特色政黨制度形成的文化向度范文

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一、“民族的”文化決定了西方政黨制度在中國行不通

“民族的”文化是具有“民族的實際與特點的文化”，在對待外國文化的態(tài)度上，主張取其精華，去其糟粕，“決不能生吞活剝地毫無批判地吸收”。而西方政黨制度根植于西方文化的土壤之中，中國應實行適合中國國情的政黨制度，不能照搬照抄他國的政黨制度模式。無數(shù)前輩在探索中華民族政黨政治的實踐中，以血的代價向我們證明：西方政黨制度在中國行不通。民國初年政黨勃興，中國民主政治建設的探索邁出了可貴的一步。資產(chǎn)階級革命派借鑒西方民主政治的經(jīng)驗，實行競爭性政黨政治和責任內(nèi)閣制，于1912年8月組成國民黨，希圖取得國會選舉的勝利組成責任內(nèi)閣制，從而限制袁世凱。然而，雖然國民黨在國會議員的競選中大獲全勝，卻被封建專制勢力打壓，付出了血的代價。抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭初期，代表資產(chǎn)階級和上層小資產(chǎn)階級利益的派紛紛建立，他們在反對國民黨的同時再次提出了議會政治和政黨政治的主張?？谷諔?zhàn)爭勝利后國民政府召開政治協(xié)商會議，確立了國會制、內(nèi)閣制、省自治的原則，但悍然撕毀政協(xié)決議，逼迫民盟解散，仍難逃失敗的命運。至此，中國歷史上兩次議會政治、政黨政治的實踐均以失敗告終。歷史告訴中國人民，西方的資產(chǎn)階級政黨政治模式無法在中國政治民主化的土地上成長，它與中國的現(xiàn)實國情和所要實現(xiàn)的民主政治是格格不入的。每個國家的國情都不盡相同，要尋找適合自己的政黨制度，全盤移植只能是種桔結(jié)枳。

二、“科學的”文化決定了我國政黨制度是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度

“這種新民主主義的文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。”［1］（P707）它是一種“反對武斷、迷信、愚昧、無知，擁護科學真理，把真理當作自己實踐的指南，提倡真能把握真理的科學與科學的思想，養(yǎng)成科學的生活與科學的工作方法的文化?！薄翱茖W的”文化對古代優(yōu)秀文化的態(tài)度和對實踐的渴求，使得中國特色政黨制度是在傳承和創(chuàng)新中國優(yōu)秀文化的基礎上形成的，同時，實踐的證實也讓中國特色政黨制度形成的根基更為牢固。

（一）中國特色政黨制度是在傳承和創(chuàng)新中國優(yōu)秀文化的基礎上形成的新民主主義文化是“科學的”文化，“科學的”文化對古代文化秉持著科學的理念。中國是一個有著五千多年歷史的文明古國，創(chuàng)造了浩如煙海的古代文化。對待古代文化的正確態(tài)度應是“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”［1］（P707），而一定的政治是受一定文化影響的產(chǎn)物，“中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊文化發(fā)展而來”，這樣的傳承性就要求我們“必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”?！昂秃稀蔽幕鳛橹袊鴥?yōu)秀文化一脈相承的精華，自然也延續(xù)到新文化的精神中來，深深地浸潤著中國特色政黨制度，影響了中國特色政黨制度的形成。和，指和諧、祥和、和平；合，指融合、結(jié)合、合作?！昂秃稀笔侵冈谠试S“不同”事物之間矛盾、差異存在的先決條件下，仍可以讓互不相同的事物和諧地存在于一個相依共存的統(tǒng)一體中，并在“和合”的過程中，汲取各個事物的長處克服自身的短處，使它們達到效益最大化，從而加速新事物的產(chǎn)生，推進事物不斷向前發(fā)展?！昂投煌钡奈幕褚呀?jīng)成為一種穩(wěn)定的民族心理結(jié)構(gòu)和思維定勢，作為一種情感模式、思維模式、價值模式歷史性地沉淀在中華民族的文化心理、文化習慣中，甚至成為中華民族的“集體無意識”，對我們的制度選擇發(fā)揮著極為深刻久遠的影響。中國特色政黨制度是歷史和人民的選擇，其形成也必然與這一文化精神內(nèi)在相關。中國特色政黨制度實行多黨合作，強調(diào)協(xié)商、合作，反對對抗和沖突，正是受“和合”精神的影響，這種“和”并不是等同，也不是同一，而是中共和各派之間的合作。這一精神在我國政黨制度的實踐中也有很清楚的表現(xiàn)，一方面，我國的多黨合作制度追求“和諧”的黨際關系，另一方面，也追求各黨派間的“不同”。政黨間的“和而不同”，對于中國共產(chǎn)黨“為公為民”的目的的實現(xiàn)更為有利。也就是說，中國的多黨合作制度一方面要堅決貫徹協(xié)商民主、團結(jié)合作的精神，另一方面也要注重發(fā)展多黨派之間的差異性、特殊性和多樣性，真正落實“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的十六字方針，切實保證中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作政治制度的長期、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。應該說，“和合”文化不僅是中國特色政黨制度形成和發(fā)展的深層原因，也是保證中國特色政黨制度可持續(xù)發(fā)展的重要資源和深刻根基。

（二）“科學的”實踐觀決定了我國實行中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度“科學的”文化觀在方法上堅持實踐論，主張理論和實踐相統(tǒng)一。馬克思主義特別重視實踐的重要性，認為實踐是檢驗真理的唯一標準。對于文化來說，必須通過實踐的途徑運用實踐的方法去創(chuàng)造、宣傳和運用先進的文化理論，科學的新民主主義文化觀也正是在實踐的過程中形成的。我國之所以實行中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，正是在這種科學的實踐觀的引導下，在長期的實踐過程中不斷總結(jié)和進步，最終確立起來的。中國各派是在不滿的獨裁專制統(tǒng)治，要求抗日、爭取民族獨立的民族意識覺醒，以及對資產(chǎn)階級民主共和國理想的追求下而產(chǎn)生的。九一八事變后，面對日本帝國主義對中國的瘋狂侵略，民族資產(chǎn)階級紛紛要求國民黨政府實施積極的抗日政策，遭到了的反對，國民黨內(nèi)部分化嚴重。中國共產(chǎn)黨及時看到民族資產(chǎn)階級的可聯(lián)合性，提出要團結(jié)中華民族所有支持抗日的各黨各派各界各民族，聯(lián)合抗日。為了團結(jié)各派，中國共產(chǎn)黨主動幫助他們組織起來，通過組織協(xié)助、輿論支持和經(jīng)濟援助形成派自己的力量?？箲?zhàn)進入相持階段后，面對國民黨的消極抗日、積極反共、專制獨裁的政策，各派產(chǎn)生了堅決的抵抗心理，更加傾向于中國共產(chǎn)黨。不僅如此，中國共產(chǎn)黨積極幫助各派爭取合法地位和參與國事的權力，針對國民黨分化瓦解民盟的陰謀，中國共產(chǎn)黨熱情幫助民盟與國民黨進行斗爭，使國民黨妄圖分化瓦解民盟以孤立共產(chǎn)黨的陰謀遭到失敗。在這些斗爭中，中國共產(chǎn)黨與各派加深了團結(jié)，統(tǒng)一戰(zhàn)線更加牢固。同時，共產(chǎn)黨在團結(jié)派共同斗爭的過程中，及時提出廢止國民黨，成立民主聯(lián)合政府的政治方針，并且適當照顧各派的利益，尊重各派的地位，使中國共產(chǎn)黨與各派在政治上相互信任。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨不斷幫助派順應歷史的潮流，逐步從舊民主主義走向新民主主義，幫助各派不斷進步，共同進行反蔣斗爭，并在戰(zhàn)爭勝利后與各派合作建國。也正是在中國共產(chǎn)黨與各派關系從對立懷疑到信任合作的實踐過程中，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度逐步確立起來。實踐告訴中國，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是適合國情、順應歷史選擇、在實踐中建立和發(fā)展起來的科學的政黨制度。

三、“大眾的、民主的”文化決定了中國特色政黨制度極具包容性

“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化?！彼且环N“反對擁護少數(shù)特權者壓迫剝削大多數(shù)人、愚弄欺騙大多數(shù)人、使大多數(shù)人永遠陷于黑暗與痛苦的貴族的特權者的文化，而主張大多數(shù)人民利益的、大眾的、平民的文化，主張文化為大眾所有，主張文化普及于大眾又提高大眾”。“大眾的、民主的”文化的極大的包容性，也是中國共產(chǎn)黨自身特性的顯現(xiàn)，也正是這種偉大的包容精神，決定了中國特色政黨制度必然是包容各派的政黨制度。

（一）“民主的”文化引導民族資產(chǎn)階級認同新民主主義政治制度新民主主義文化是“大眾的”文化，因而是“民主的”。它是“反封建、反專制、反獨裁、反壓迫人民自由的思想習慣與制度，主張民主自由、主張民主政治、民主生活與民主作風的文化”。辛亥革命成功后，社會文化不斷進步，要使社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，政治制度必然要隨之進步。那么，在新的“民主的”文化的引導下，中國必然要建立新的民主政治制度，中國特色政黨制度就是民主制度非常成功的新嘗試。中國兩千多年的封建社會史，使封建的等級觀念、倫理原則、安于命運等思想影響了一代又一代中國人民。在極端落后的經(jīng)濟文化條件下，廣大人民沒有受教育的權利，尊孔讀經(jīng)的復古思想盛行，人民愚昧無知。而這正有利于中國的反動統(tǒng)治者維持其統(tǒng)治，所以他們不遺余力地長期維持這種狀況。中國若想崛起，推翻封建主義的壓迫，必須反對一切封建迷信思想，反對獨裁壓迫，提倡科學，提倡民主，實行民主政治。無數(shù)志士仁人看到了中國的落后，他們進行了各種各樣的實踐，以圖改變中國落后的面貌。隨著辛亥革命的成功和南京臨時政府的建立，中國資產(chǎn)階級民主政治制度正式建立起來。以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派，將當時的中國國情與西方的共和主義理論相結(jié)合，提出了民主、共和的憲政思想。同時，為了保護國民的權利，孫中山創(chuàng)造性地提出了“三民主義”的政治綱領，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展，從舊的“三民主義”發(fā)展成為新的“三民主義”。但盡管如此，民族資產(chǎn)階級的這種憲政思想仍然由于自身的局限性而無法逃脫失敗的命運，中國始終沒有走上憲政之路。歷史反復證明，資產(chǎn)階級民主主義不能救中國，只有引導民族資產(chǎn)階級從舊民主主義走向新民主主義，才能完成民族獨立的重任。在無數(shù)志士仁人不斷探索、實踐、失敗的反復過程中，民族資產(chǎn)階級終于發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨的新民主主義理論是無比正確的思想理論，只有在新民主主義理論指引下，中國才能獲得民族獨立，取得民主革命的勝利，實現(xiàn)民主共和國的理想。所以，民族資產(chǎn)階級選擇了與中國共產(chǎn)黨一道開辟新式的民主制度。歷史證明，中國共產(chǎn)黨不僅取得了新民主主義革命的勝利，還取得了社會主義革命的勝利。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨堅持與各派合作，并將中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度進一步發(fā)展完善。

（二）中國特色政黨制度是極具包容性的政黨制度新民主主義文化是人民的文化，是為人民大眾服務的。這里人民大眾指的是“工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級”，“這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾”。文化工作者首先應明白自己的服務對象是人民大眾———這個“為誰服務”的問題，這是根本性原則性的問題，對這一問題的回答顯示出新文化所具有的強大的包容性。中國共產(chǎn)黨作為新民主主義文化的倡導者，在這樣一種極具包容性的文化的引導下，自身也形成了極具包容性的價值觀念。這樣的價值觀念在政治制度的選擇中發(fā)揮了極為重要的作用，最明顯的表現(xiàn)就是，中國特色政黨制度是包容各階級、各階層的政黨制度，不論是中國特色政黨制度的雛形———三三制政權，還是到今天發(fā)展日漸成熟完善的中國特色政黨制度，無不具有極大的包容性。

1935年的《八一宣言》中，中國共產(chǎn)黨首次提出多黨合作的初步構(gòu)想，隨后，在延安革命根據(jù)地中國共產(chǎn)黨進行了大膽嘗試，將多黨合作的初步構(gòu)想貫徹實施。1938年，同志在《論新階段》一文中，明確提出了反對一黨主義的思想。1939年初的陜甘寧邊區(qū)首屆參政會上，中國共產(chǎn)黨正式提出了著名的“三三制”原則，這是中國特色政黨制度的雛形。三三制政權是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)“各革命階級聯(lián)合專政”國體的具體形式，它有狹義和廣義之分。狹義的三三制是指政權人員構(gòu)成的分配比例，即在抗日民主政權中的中國共產(chǎn)黨、非黨的左派進步分子和中間派各占三分之一。廣義的三三制指的是三三制政權形態(tài)，不僅包括政權的人員構(gòu)成分配狀況，還包括政權產(chǎn)生應遵循的原則、政權的基本性質(zhì)、政權的運行機制，以及它所執(zhí)行的其他各項政策等。從這里我們就可以看出中國共產(chǎn)黨對各階級、各階層的廣泛包容性的開端。三三制政權逐步發(fā)展，形成了成熟完善的中國特色政黨制度，其內(nèi)涵的包容性也一直延續(xù)至今，中國共產(chǎn)黨從未想過拋棄廣大派實行。說：“毫無疑義，我們這個新民主主義制度是在無產(chǎn)階級的領導之下，在共產(chǎn)黨的領導之下建立起來的，但是中國在整個新民主主義制度期間，不可能、因此就不應該是一個階級專政和一黨獨占政府機構(gòu)的制度。只要共產(chǎn)黨以外的其他任何政黨，任何社會集團或個人，對于共產(chǎn)黨是采取合作的而不是采取敵對的態(tài)度，我們是沒有理由不和他們合作的?！?/p>

今天，中國特色政黨制度仍是由中國共產(chǎn)黨領導的，與各派親密合作的包容各階級、各階層的先進分子的政黨制度。中國共產(chǎn)黨同各階級、各階層人民一起，為中華民族的偉大復興而不懈奮斗。新民主主義文化的幾方面的內(nèi)涵是彼此有機聯(lián)系、不可分割的，中國特色政黨制度也必然是順應中國歷史、契合中國文化、符合中國國情的正確選擇。面對新時期文化建設的新課題和新挑戰(zhàn)，深刻總結(jié)新民主主義文化寶貴的歷史經(jīng)驗和豐厚的現(xiàn)代價值，發(fā)揮社會主義先進文化的指導作用，中國特色政黨制度必將進一步發(fā)展完善，在國家的政治生活中發(fā)揮更加重要作用。

作者：程云慶劉誠單位：揚州大學