特色建筑設(shè)計范文

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第1篇

另外，法國心理學(xué)家雅克•拉康的“鏡像階段”理論講述的是六到十八個月的嬰兒的不斷認(rèn)識，不斷懷疑，從而確定自我的過程。首先他著迷于自己圖像的一些細(xì)節(jié)并且趨向于向前應(yīng)變，然后經(jīng)過一步步的靠近、聯(lián)系、接觸中他位于世界的感覺不斷發(fā)展，最后通過鏡中圖像的建立以及其他一些相關(guān)因素的影響，他確立了自己在這個世界上的位置。如果把西方的建筑理論比作鏡子的話，那么這一理論形象地隱喻了中國當(dāng)代建筑發(fā)展的歷程。

事實上，每種文化都不可能承受或完全抵制來自現(xiàn)代文明的沖擊，我們不必為了保存一個獨立的自我而去打碎鏡子，當(dāng)然也不能永遠(yuǎn)望著鏡子止步不前，經(jīng)歷了幾十年風(fēng)雨的中國當(dāng)代建筑需要這種批判式的地域性精神去指導(dǎo)我們的實踐，去實實在在地關(guān)心人們的日常生活和活動軌跡，去調(diào)節(jié)人們現(xiàn)實的生活狀態(tài)。具體而言，有以下幾個方面可以參考：

（1）研究和創(chuàng)造地域建筑良性空間特色。就現(xiàn)實而言，我國各地區(qū)自然、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面條件差異都很大，形成的建筑空間也各具特色。例如，陜北的地下窯洞空間與西南地區(qū)的吊腳樓建筑空間就有很大不同，設(shè)計師要結(jié)合各自的現(xiàn)實條件，爭取最大限度地保留并更新創(chuàng)造各自良性的特色建筑空間。

（2）尊重建筑所處的自然與文化環(huán)境。只有從特定的地域、文化出發(fā)，尊重建筑所處的自然與文化環(huán)境，才能正確處理好人與建筑，建筑與環(huán)境，環(huán)境與人的關(guān)系，讓三者形成一個統(tǒng)一的整體。例如，意大利建筑設(shè)計師倫佐•皮亞諾設(shè)計的芝貝歐文化中心，受到傳統(tǒng)的啟迪，借助于現(xiàn)代的技術(shù)，皮亞諾從當(dāng)?shù)氐奈幕徒ㄖ锏男再|(zhì)入手，大規(guī)模地轉(zhuǎn)引了當(dāng)?shù)孛耖g技術(shù)肋架的構(gòu)成方式，復(fù)蘇了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村“村落”的簇?fù)砜臻g的原型，反映了技術(shù)、傳統(tǒng)和自然三者之間的一種真正的和非凡的結(jié)合并具有強烈的時代感。

（3）確立生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展觀。合理的生態(tài)觀是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原則，對人類的居住環(huán)境進(jìn)行設(shè)計，反映生態(tài)區(qū)域特征，并與自然環(huán)境共同衍進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。馬來西亞建筑師楊經(jīng)文一直在進(jìn)行建筑的生物氣候?qū)W研究，他結(jié)合東南亞的氣候條件，形成一套獨特的設(shè)計理念和手法：若在高層建筑中引入綠化開敞空間，設(shè)計“兩層皮”的外墻，形成復(fù)合空間或空氣間層等，他是受生物氣候地方主義影響而進(jìn)行可持續(xù)性設(shè)計的典型代表。

（4）地域性建筑材料的更新。地域性建筑材料更新的表現(xiàn)方式是在現(xiàn)代建筑技術(shù)手段的支持下讓傳統(tǒng)建筑材料特性獲得嶄新的、現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式。建筑師要虛心向民間學(xué)習(xí)，但不能將之等同于粗糙、原始的純本地性，“如果不能對舊有的思想形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化以適應(yīng)不斷變化的社會發(fā)展的話，那么還不如拋棄不要”。

第2篇

建筑設(shè)計除滿足教學(xué)、生活、交往等使用的需要外，建筑形象以三晉文化特色為基礎(chǔ)，融合徽派建筑設(shè)計手法，體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)的人文氣息。

1．1建筑造型

建筑造型以整體校區(qū)環(huán)境為重心，景觀環(huán)境界面的完整性和層次的豐富性來設(shè)計建筑造型，與公共空間有機結(jié)合，互為景觀，時代感與功能性并重，做到了環(huán)境、園林和建筑群體有機結(jié)合。建筑造型是反映新校區(qū)文化特色的重要因素，建筑形態(tài)采用簡潔厚重的體量構(gòu)成，樸實的外形體現(xiàn)了北方建筑的構(gòu)成特征，充分展示校園建筑獨特的儒雅風(fēng)格。主體建筑以統(tǒng)一主題和尺度彼此協(xié)調(diào)，材質(zhì)與色彩的設(shè)計采用木格柵、灰色磚墻、白色構(gòu)架等傳統(tǒng)元素形成對比，以此呼應(yīng)三晉傳統(tǒng)建筑形式。教學(xué)建筑形體內(nèi)部采用徽派建筑“天井”的設(shè)計手法，方正對稱，結(jié)構(gòu)簡單。教學(xué)樓以三晉文化典型特色院落單元式的布局，與“天井”形式相結(jié)合形成城廓式的灰磚墻圍合格局。“天井”四周由教室空間圍合而成，院落的設(shè)計形式與景觀結(jié)合設(shè)計，突破了建筑空間內(nèi)部的封閉感。“天井”與整體建筑群落呼應(yīng)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化底蘊，儒家思想滲透于建筑靈魂之中。建筑層高便于教學(xué)使用，以3－6層為主設(shè)計，可減少垂直交通壓力。教學(xué)建筑以4－5層為主;辦公樓及交流中心處于禮儀性主入口，高度采用3－6層;圖書館4－6層，突出入口處鮮明的特征。

1．2建筑細(xì)部要素

主體建筑通過構(gòu)件要素、建筑細(xì)部及飾面材料的質(zhì)地、紋理和韻律加以表現(xiàn)。選用材料包括青灰色面磚、深色自然石材、灰色金屬框架、木格柵等，保持風(fēng)格的和諧性。理科院教學(xué)樓位于校園西側(cè)，建筑東立面采用柱廊和臺階的手法強調(diào)建筑的莊重形象，兩立面設(shè)置更多的開口和體塊變化，與校園綠化帶形成呼應(yīng)，通過東面兩面的處理手法對比達(dá)到統(tǒng)一來突出建筑個性。墻面材料選用山西傳統(tǒng)建筑的青磚、洞口、檐口、山墻提煉傳統(tǒng)建筑符號。文科院教學(xué)樓位于中軸線兩側(cè)，東西兩側(cè)單元通過挖空手法，形成庭院，與景觀融為一體，豐富了建筑外立面和內(nèi)部空間。但其中也有一定弊端，沿襲徽派建筑元素的窄窗不利于充足自然采光。

1．3入口主體建筑

入口主體建筑包括圖書館、行政中心。行政辦公大樓與圖書館矗立于入口兩側(cè)，采用中國傳統(tǒng)建筑中絕對對稱設(shè)計手法，中間連接門式連廊，烘托入口軸線及廣場空間的莊重氣氛。行政辦公樓成“L”形布局，形成東南主入口廣場，方便對外服務(wù)，副樓東側(cè)設(shè)次入口。建筑造型整體性強，強調(diào)對廣場空間的圍合和界定。建筑外立面以灰磚為主色調(diào)，虛實對比強烈，用色彩和體量的結(jié)合反映山西傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵。圖書館位于入口東北側(cè)，與行政辦公樓對稱呼應(yīng)，形成校園的門口空間，展現(xiàn)三晉傳統(tǒng)文化意向。

2建筑各要素的設(shè)計特色

2．1建筑布局

建筑布局以城廓為框架的藝術(shù)表現(xiàn)方法，滲透著濃郁的山西傳統(tǒng)建筑藝術(shù)格調(diào)。其中教學(xué)樓設(shè)計以院落式單元化的方式組合而成，庭院、廣場、廊道等設(shè)計要素相互交錯滲透，形成相互支撐、自成一體、資源共享的教學(xué)綜合體。理工院教學(xué)樓在教學(xué)區(qū)西側(cè)，三棟均為合院式平面，由8個標(biāo)準(zhǔn)單元或非標(biāo)準(zhǔn)單元組成。四棟文科院在中軸線兩側(cè)，由11個標(biāo)準(zhǔn)單元或非標(biāo)準(zhǔn)單元組成。建筑平面布局設(shè)計南北的六個單元布置主要教室、實驗室和科院用房，東西向的單元布置科研辦公、其他輔助用房及交通空間。

2．2建造方式

建造方式以模數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計方法，體現(xiàn)了其建造美學(xué)的藝術(shù)性突破。教學(xué)區(qū)建筑采用模數(shù)制的平面布局，形成規(guī)整的柱網(wǎng)，適合各種類型教學(xué)、科研空間的靈活布置，并形成院落空間界定明確的組團(tuán)空間，提供師生課余交流活動的戶外場所。模數(shù)制也可以通過建筑形體和景觀環(huán)境的整體調(diào)控，使校園空間組織設(shè)計清晰明確，有良好的方向感和儀式感。同時，建筑內(nèi)部各方面構(gòu)成組合具有一定靈活性，可根據(jù)建筑功能需求進(jìn)行功能房間的調(diào)整，滿足高校跨越式發(fā)展的多種可能性。

2．3建筑組團(tuán)

以院落為單元的建筑組團(tuán)使整個園區(qū)美觀大方，功能分區(qū)劃分清晰，每組建筑均形成中心感明確的圍合式院落布局。大院文化是三晉傳統(tǒng)居民建筑最具特色的形態(tài)特征，校園建筑繼承和體現(xiàn)院落空間的山西傳統(tǒng)建筑空間和氛圍，以各種類型的院落作為教學(xué)區(qū)組團(tuán)空間的核心元素。建筑組團(tuán)形成較大尺度的主院落，同時在建筑內(nèi)部，特別是東西向的體量中，也通過挖空、退縮等藝術(shù)設(shè)計手法，形成不同層次，不同標(biāo)高的小型院落，穿插于辦公、研討及休息區(qū)，提供更為豐富的校園交往空間，通過景觀處理強調(diào)傳統(tǒng)建筑的空間特征。

2．4建筑群體

校園建筑群落以十字形軸線進(jìn)行控制，以軸線為中心線索的設(shè)計擴(kuò)展，南北方向為教學(xué)區(qū)主要景觀軸，從儀式性南入口向教學(xué)區(qū)縱深發(fā)展延伸，通過軸線上主要建筑群的幾何空間變化組織對景，使各層次公共空間節(jié)點形成良好的聯(lián)系和呼應(yīng)，形成“起承轉(zhuǎn)合”的空間節(jié)奏和景觀序列。

2．5建筑形體及內(nèi)部空間

新校區(qū)建筑設(shè)計以原有校園總體規(guī)劃為基礎(chǔ)，通過建筑形體組織，加強總體規(guī)劃的圖底關(guān)系和軸線空間效果。教學(xué)建筑內(nèi)部強調(diào)收放有致的序列空間，依托環(huán)狀設(shè)計的校園綠地，加強了形體的變化和視廊組織，同時強化了內(nèi)外空間滲透和生態(tài)景觀效果。

3結(jié)語

第3篇

關(guān)鍵詞：地域特色；地鐵；建筑設(shè)計；主題文化；視覺設(shè)計

從地域特色設(shè)計風(fēng)格研究，無論是自然環(huán)境還是人文因素對于城市地鐵建筑設(shè) 計風(fēng)格的形成都有或多或少的影響，這是由于自然和文化之間本 就存在著必然關(guān)聯(lián)，而文化統(tǒng)一性的展現(xiàn)正是將文化與自然有機 結(jié)合，并賦予了地鐵建筑以不同的文化設(shè)計底蘊。

1 地鐵建筑設(shè)計與地域文化之間的關(guān)聯(lián)

作為城市發(fā)展的名片，典型的建筑標(biāo)志既是城市發(fā)展的標(biāo) 志，同時也是城市基本風(fēng)貌與人文精神的有效象征，代表著一 個城市文明的發(fā)展進(jìn)程。 基于地域特色的地鐵建筑設(shè)計，既涵 蓋了城市自然環(huán)境與人文風(fēng)情，同時也是對城市地域特征的一 種濃縮， 這一獨立性特征能夠更好地展現(xiàn)城市的發(fā)展面貌，凸 顯文化與自然之間的適應(yīng)性。

1.1 地鐵建筑設(shè)計是地域文化特色的縮影

作為城市地鐵建筑設(shè)計過程中重要的文化構(gòu)成范疇，地域特 色的展現(xiàn)表現(xiàn)出設(shè)計師獨特的創(chuàng)作理念，將地域文化特色濃縮于 地鐵建筑設(shè)計過程之中，使得特定歷史條件及地理環(huán)境之下的地 域文化特色能夠被永久保留下來。 自然環(huán)境是城市文化孕育的土 壤，而針對建筑個性的呈現(xiàn)，地鐵建筑設(shè)計中的藝術(shù)審美通過地域 特色的形式展現(xiàn)出來能夠給人以更加直接與親切的感覺，是人文 情感與藝術(shù)風(fēng)格的有效結(jié)合。時代氣息渲染之下，地鐵建筑設(shè)計成 為了城市地域文化特色的典型象征， 而這一特征與人文環(huán)境中的 文化氣質(zhì)顯然是一脈相承的，是對傳統(tǒng)文化的一次革新，形成了有 力的視覺沖擊效果。此外，地鐵建筑設(shè)計作為城市地域文化沿襲的 代表，在實際發(fā)展過程中也表現(xiàn)出一定的特殊性。這一特殊性的存 在主要是由于不同的地域文化受到了當(dāng)?shù)匚幕Y源的限制， 其中 深刻的地域發(fā)展痕跡也同樣在地鐵建筑設(shè)計中有所呈現(xiàn)。在《走向 新建筑》中提到，發(fā)現(xiàn)問題作為建筑設(shè)計的起點，而其終點位置應(yīng) 當(dāng)表現(xiàn)在對人心的一種深刻感悟。城市設(shè)計原則指導(dǎo)下，地鐵建筑 設(shè)計的發(fā)展更加重視自身地域特色的融入， 而這也將城市文化的 特征更加完整地體現(xiàn)在了建筑設(shè)計過程之中。

1.2 地鐵建筑設(shè)計突出了地域文化的主題

地域文化主題與地鐵建筑設(shè)計之間的關(guān)聯(lián)作為城市文化的窗 口與現(xiàn)代化交通事業(yè)的發(fā)展有著緊密關(guān)聯(lián)， 而個性化的地鐵建筑 設(shè)計在彰顯自身地域文化特色的同時也使得地鐵建筑成為了當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋€景點。 在不少國家中，地鐵建筑設(shè)計正是以地域文化旅 游作為自身的設(shè)計主題， 凸顯地域文化與建筑設(shè)計之間的有效結(jié) 合，比如莫斯科地鐵。 這一建筑設(shè)計將俄羅斯文化融入地鐵設(shè)計元 素當(dāng)中，使得外地游客對此連連稱贊。 換言之，現(xiàn)代化地鐵建筑設(shè) 計已經(jīng)絕非僅僅表現(xiàn)為單處的交通和出行工具， 而是作為典型的 城市地標(biāo)出現(xiàn)在我們的視野當(dāng)中， 將民族文化與地域文化特色巧 妙融合地鐵設(shè)計之中， 在突出其中文化功能的同時也將當(dāng)?shù)氐拿?族文化精粹展現(xiàn)在世界人民面前。 例如巴黎地鐵，在百余年的發(fā)展 歷程中，巴黎地鐵的設(shè)計經(jīng)過了千變?nèi)f化的發(fā)展，如今的三百八十 個地鐵站各具設(shè)計特色，極具地域特色的廣告和海報設(shè)計、隧道處 的各種符號形象都成為了巴黎涂鴉文化的典型象征， 濃厚的浪漫 氣息不禁讓我們感慨巴黎地鐵建筑設(shè)計的精妙絕倫。 地域文化主 題無論是表現(xiàn)為城市符號或是文字，都是文化濃縮的精品，而地鐵 建筑設(shè)計正是抓住了地域文化的特色， 并將這一主題文化通過建 筑載體的方式喚醒了人們內(nèi)心深處的人文情感。

2 地域特色在地鐵建筑設(shè)計中的呈現(xiàn)

從空間屬性角度分析，地鐵建筑設(shè)計與其余建筑存在著明 顯的異同，這主要是由于地鐵建筑設(shè)計不同于其他建筑設(shè)計在 整體風(fēng)格及使用功能方面有著更加廣泛的系統(tǒng)化特征，其中公 共運輸系統(tǒng)的設(shè)計更是關(guān)系到地鐵自身的運量、疏密以及安全 舒適等因素。 作為城市文明的象征，地域特色在地鐵建筑設(shè)計 中的呈現(xiàn)也被賦予了更加現(xiàn)實的設(shè)計涵義。

2.1 地域文化成為了地鐵設(shè)計的核心

從地域文化與地鐵設(shè)計的結(jié)合方面考慮，突出其中的地域文 化并非是對傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格的全盤否定，而是需要從傳統(tǒng)風(fēng)格中吸 收必要的養(yǎng)分來更好地投入到現(xiàn)代化地鐵設(shè)計工作當(dāng)中，突出視 覺語言和原創(chuàng)設(shè)計對于創(chuàng)新地鐵建筑設(shè)計的積極影響。 作為地域 文化發(fā)展的集中呈現(xiàn)， 建筑設(shè)計的內(nèi)涵有著其本身的發(fā)展規(guī)律， 而對于地鐵建筑設(shè)計而言更是如此。 針對不同地區(qū)存在的不同地 域特色， 在地鐵設(shè)計中的凝結(jié)正是將文化作為整體設(shè)計的核心， 凸顯地方文化賦予地鐵建筑的獨特魅力。 地域痕跡在地鐵建筑設(shè) 計中的呈現(xiàn)在國際化地鐵建筑設(shè)計中最為常見，這足以說明杰出 建筑設(shè)計大師們對于地域文化元素的青睞。 巴黎地鐵的設(shè)計充滿 了人文化內(nèi)涵，地鐵設(shè)計風(fēng)格中的浪漫元素通過地鐵作品表達(dá)出 來。 而莫斯科地鐵也有著突出的“地下宮殿”美譽，它是莫斯科工 程建筑史上的一朵奇葩，同時也將建筑美學(xué)思想的核心內(nèi)涵表達(dá) 得淋漓盡致。 權(quán)力美學(xué)主旨下，莫斯科地鐵建筑設(shè)計采用了昂貴 的建筑石料和照明燈具，更透過藝術(shù)彩繪的方式盡顯其中的皇族 氣息。 可見，時代特點映襯下的地鐵建筑設(shè)計更加能夠凸顯其中 的地域特色，成為城市建筑設(shè)計的文化象征。

2.2 地域視覺設(shè)計在地鐵建筑中的出現(xiàn)

對于地鐵建筑設(shè)計而言，其中地域視覺設(shè)計效果的呈現(xiàn)主要 是通過公共生活空間與公共色彩環(huán)境之間的關(guān)系對應(yīng)來得到呈 現(xiàn)的，因此特定的公共建筑標(biāo)識能夠極大地提升地鐵建筑設(shè)計的 視覺呈現(xiàn)效果，突出城市的文化特色與精神教化作用。 自然多變 的環(huán)境因素決定了建筑設(shè)計風(fēng)格的多樣性，而如何凸顯地鐵建筑 設(shè)計中的地域特色就成為了這一時期城市建筑設(shè)計發(fā)展的主流 方向。以地域視覺設(shè)計為代表的地鐵建筑設(shè)計風(fēng)格在展現(xiàn)自身地 域特色的同時也為城市視覺形象提供了有效的傳播途徑。 由于地 鐵在世界大多數(shù)國家都被稱作為“metro”，因此字母 M 成為了不 少國家地鐵設(shè)計的標(biāo)志，比如意大利。 又或是在德國是藍(lán)色的字 母 U，而西班牙是紅色的字母 C，這些都作為地鐵標(biāo)志存在于國 家地域文化特色當(dāng)中，并給人以極其深刻的視覺印象。

3 結(jié)束語

隨著國內(nèi)地鐵建筑設(shè)計發(fā)展的日臻成熟，城市設(shè)計主旨與 地鐵建筑設(shè)計的相互結(jié)合使得現(xiàn)階段地鐵建筑設(shè)計中地域文化特色的融入成為了一種發(fā)展趨勢。 縱觀不同城市地鐵建筑設(shè) 計的風(fēng)格呈現(xiàn)，無論是城市文化還是人文文化的滲透都使得地 鐵建筑設(shè)計中的地域特色更加顯著，城市發(fā)展的文化功能越發(fā) 突出。 從文化與建筑之間的關(guān)系分析，地域特色與地鐵建筑設(shè) 計的相互融合已然成為現(xiàn)實，文化功能在突出地鐵建筑設(shè)計主 題文化內(nèi)涵的同時也使得建筑本身的文化涵義更加充沛，是對 城市發(fā)展歷史及地域文化價值的高度濃縮。 總之，地鐵建筑設(shè) 計與地域文化特色的融合除了能夠更好地體現(xiàn)城市文化滲透 力之外，對于提升城市文化品位也有積極影響。

參考文獻(xiàn)：