特色教育論文：家庭教學(xué)特色透析范文
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作者：楊國(guó)杰單位：太原大學(xué)教育學(xué)院
再?gòu)慕逃齼?nèi)容來(lái)看，孩子的第一任老師是父母，絕對(duì)負(fù)責(zé)的愛(ài)和無(wú)微不至的關(guān)懷，處處體現(xiàn)了愛(ài)的教育，孩子就是從這里在不知不覺(jué)中學(xué)到了愛(ài)，培養(yǎng)了仁慈之心。它的反饋就是感恩之心和孝道。我們常說(shuō)：“百善孝為先”，孝道是百善的源頭，可以叫做“元道德”，它是一個(gè)人道德形成的源頭。愛(ài)的擴(kuò)展和孝道的擴(kuò)展，就是愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家和愛(ài)自然。《禮記》中說(shuō)：“立愛(ài)自孝始”就是這個(gè)意思，正像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的那樣，如果一個(gè)人連他的父母都不愛(ài)，那是很難叫他去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的。從這里不難看出：家庭教育是下一代道德人格成長(zhǎng)、發(fā)展的源頭。，再?gòu)?歲-8歲兒童智能發(fā)展的角度來(lái)看家庭教育也是這樣。研究者證明：在生命前四年中，你會(huì)發(fā)展出大約50%的學(xué)習(xí)能力，在8歲前又會(huì)發(fā)展出另外的30%。英國(guó)心理學(xué)家托尼說(shuō)過(guò)：“嬰兒出生那一刻，就真的已經(jīng)是‘才華橫溢’了。僅僅兩年時(shí)間，他就學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，比任何一位哲學(xué)博士都要好，并且到3歲或4歲，他在語(yǔ)言方面就是一位能手了。”布魯姆研究也表明：兒童在最初幾年里驚人地發(fā)展迅猛，然后逐漸減輕。一般來(lái)說(shuō)，5歲前會(huì)達(dá)到其發(fā)展身高的一半。男孩子在3歲前達(dá)到其發(fā)展身高的54%，3歲-12歲間又發(fā)展32%，最后的14%，在18歲前完成。男女孩在4歲前都可達(dá)到相當(dāng)于17歲時(shí)所測(cè)定智力的50%，4歲-8歲間發(fā)展另外30%，最后20%，在8歲-17歲完成。從這些資料看，所有的孩子生來(lái)都是天才，特別是生命最初的6年是處在家庭教育當(dāng)中，我們是培育他茁壯的成長(zhǎng)，還是去磨滅了天才？不能不讓我們家長(zhǎng)深思。從以上的考察，不難得出家庭教育既有教育的基礎(chǔ)性特點(diǎn)，又有人的品德和能力形成的根源性特點(diǎn)。
為此，作為下一代第一任教師的母親、父親，要重視這一關(guān)鍵時(shí)期的素質(zhì)教育為孩子人生奠基。要認(rèn)識(shí)家教對(duì)素質(zhì)教育的不可代替性，走出那種認(rèn)為“教育是學(xué)校的事，家長(zhǎng)是無(wú)能為力”的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)家教的重要意義，有意識(shí)地把它抓起來(lái)。要重視愛(ài)的教育、孝道的教育、感恩的教育等源頭教育。從源頭上使下一代奠定愛(ài)父母、愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)自然。有人說(shuō)，推動(dòng)世界的手，是搖著搖籃的手。一個(gè)家庭只要有一個(gè)正直、勤勞、善良、樂(lè)觀的母親，這樣的家庭就是孩子心靈成長(zhǎng)的圣殿和源泉。母親對(duì)孩子的影響力，將持續(xù)孩子的一生。被譽(yù)為“中國(guó)導(dǎo)彈之父”的錢(qián)學(xué)森，從小天資聰穎，悟性極高，3歲時(shí)就能背誦百首唐詩(shī)、宋詞。他母親章蘭娟性格開(kāi)朗、熱情、心地善良，而且計(jì)算能力與記憶力極強(qiáng)，具有很高的數(shù)學(xué)天賦。錢(qián)學(xué)森的超人天賦有來(lái)自他母親的遺傳。錢(qián)學(xué)森在很小的時(shí)候，就置身于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍中。錢(qián)學(xué)森最愛(ài)聽(tīng)母親給他講岳飛精忠報(bào)國(guó)、杜甫憂國(guó)憂民、諸葛亮忠于漢業(yè)，為輔佐蜀國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后已”等故事，從小種下優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、愛(ài)國(guó)主義的種子和深厚的民族自豪感。
在美國(guó)加州理工學(xué)院的世界航空理論權(quán)威馮•卡門(mén)教授的指導(dǎo)下，錢(qián)學(xué)森取得了舉世矚目的成就。雖然美國(guó)方面為他提供了優(yōu)越的工作環(huán)境和物質(zhì)待遇，但錢(qián)學(xué)森始終沒(méi)有忘記自己的祖國(guó)，始終沒(méi)有忘記報(bào)效祖國(guó)的愿望。多年后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于回到了祖國(guó)，投身于“兩彈一星”的研究，為我國(guó)的航天事業(yè)立下了不朽功勛。家族家教的功能仍可以從錢(qián)學(xué)森家族的事跡得到證明。錢(qián)家大約是出院士最多的家族，僅無(wú)錫錢(qián)家便出了十位院士和學(xué)部委員———臺(tái)灣中研院院士錢(qián)穆、中科院院士錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)仲韓、錢(qián)臨照、錢(qián)臨希、錢(qián)逸泰以及江南錢(qián)保功，中國(guó)工程院院士錢(qián)易、錢(qián)鳴高，中科院學(xué)部委員錢(qián)俊瑞。近代人才井噴，充分說(shuō)明了家庭教育基礎(chǔ)性的偉大功勛。
身教性特征
身教性特征是指家庭教育的方式更多的以教育者的身教示范為主的教育，即在言傳身教中以身教為主，所謂身教勝于言教就是這個(gè)意思。不僅如此，在教學(xué)內(nèi)容方面也體現(xiàn)出身教性，家庭教育的教材也是父母本身的行為、生活狀態(tài)和精神狀態(tài)等成為一本大書(shū)，父母生命之書(shū)，供孩子模仿、解讀。如果說(shuō)，學(xué)校教育是教書(shū)育人，而家庭教育則是身教育人。
為什么家庭教育具有身教性？因?yàn)楹⒆右簧拢阍诟改负亲o(hù)培養(yǎng)之下。孩子模仿力很強(qiáng)，有強(qiáng)烈的模仿心理，通過(guò)模仿父母雙親的行為在不斷成長(zhǎng)，家長(zhǎng)的榜樣就是無(wú)聲的教育。家庭教育不像學(xué)校教育主要是打鈴上課，打開(kāi)教材開(kāi)講，而更多的是身教，用身體力行帶出來(lái)的。教學(xué)內(nèi)容則是家長(zhǎng)的行為、思想意識(shí)、生活習(xí)慣和精神面貌等，即雙親生命這本“生命大書(shū)”。家庭教育說(shuō)到根本上，便是孩子不斷受益父母、體驗(yàn)父母和認(rèn)識(shí)父母的過(guò)程。孩子是長(zhǎng)時(shí)間讀著父母這本“生命大書(shū)”而長(zhǎng)大的。他們透過(guò)這本書(shū)理解與感悟世界。對(duì)孩子最大、最豐富的幫助莫過(guò)于我們這些為人父母的人都寫(xiě)好我們自身的這本生命大書(shū)，這樣父母才能成為孩子精神的一個(gè)“源”。學(xué)校的教師，可以調(diào)換班任教，而在家庭中，一經(jīng)形成兩代關(guān)系后，就不可以選擇了。不論孩子是好是壞，家長(zhǎng)都得當(dāng)他的第一任教師；父母水平不論是高是低，孩子都得是他們的“學(xué)生”。在這當(dāng)中孩子成長(zhǎng)的趨勢(shì)，起主導(dǎo)作用的是父母的身教熏陶漸染，這無(wú)論你意識(shí)到與否，他都是不可避免的。那么，我們應(yīng)該怎么做呢？“家庭教育對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，首先是自我教育。”這是列寧夫人克魯帕卡婭一句名言。家庭教育首先需要匡正與完善的，不是孩子，而是我們家長(zhǎng)自身。與孩子相伴成長(zhǎng)的過(guò)程中，其實(shí)是我們每一位家長(zhǎng)理解生命、感悟生命，不斷走向人性的豐富與完美的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的是生命理想。生命理想構(gòu)建的核心指標(biāo)主要應(yīng)為：價(jià)值、靈魂、意識(shí)、尊嚴(yán)、豐富、詩(shī)意、寬廣、美……父母有無(wú)生命的理想對(duì)孩子影響至深，因?yàn)檫@將決定著孩子在什么時(shí)候才可以探觸到人類精神的天空，這將直接決定孩子的未來(lái)。我們?nèi)粘?huì)見(jiàn)到一些孩子做事漫不經(jīng)心和萎靡不振，要從根本上究其原因，常常與他是否有生命理想相關(guān)。找不到活著的目標(biāo)，你又要求孩子如何努力，那是徒勞的。一個(gè)孩子在一條道路上到底能走多遠(yuǎn)，是與生命理想密切相關(guān)的。有了理想，并且肯于鍥而不舍地去努力，這對(duì)一個(gè)人的成功何其重要。而家長(zhǎng)于此方的“呈現(xiàn)”，會(huì)伴隨孩子的成長(zhǎng)，時(shí)時(shí)寫(xiě)入孩子的心魂中。默默“寫(xiě)就的”，家庭教育心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪，其深刻與持久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)后來(lái)通過(guò)語(yǔ)言告訴的。前邊曾提到錢(qián)學(xué)森的無(wú)錫錢(qián)家人才“井噴”的事跡。其中常見(jiàn)錢(qián)氏家族的杰出父子檔，更足以證明這一事實(shí)。在錢(qián)家父子檔中有：錢(qián)基博、錢(qián)鐘書(shū)父子，錢(qián)玄同、錢(qián)三強(qiáng)父子，錢(qián)學(xué)榘、錢(qián)永健父子……其中不是近代中國(guó)最重要的思想大家（錢(qián)穆），就是新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒（錢(qián)玄同）和科學(xué)巨匠（錢(qián)三強(qiáng)）。為此眾多俊才兼出一門(mén)，它的核心力量、生命理想正是如錢(qián)氏家訓(xùn)中的這句話：“利在一身勿謀也，利在天下必謀之。”老舍在談到他母親的時(shí)候，曾經(jīng)滿懷深情的說(shuō)：“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過(guò)起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無(wú)影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育。”它充分說(shuō)明了身教的生命教育。老舍的母親是一位舊中國(guó)典型的勞動(dòng)?jì)D女，勤勞持家，自立自強(qiáng)。老舍熱情、好客、待人誠(chéng)摯、誠(chéng)懇，這些性格是母親的影響給予的。可見(jiàn)，父母是子女天然的老師。父母對(duì)孩子的影響力，猶如一股永不間斷的力量，將持續(xù)孩子的一生。愿天下的父母都做好孩子一生的教師！
實(shí)踐性特征
家庭教育特別是嬰幼兒、童年的教育具有實(shí)踐性很強(qiáng)的特點(diǎn)，它不像學(xué)校教育多半是間接經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)的學(xué)習(xí)那樣，而是以直接經(jīng)驗(yàn)親自實(shí)踐為主的學(xué)習(xí)。
為什么說(shuō)家庭教育具有實(shí)踐性？因?yàn)楹⒆右宦涞兀眢w、感官都處于原始狀態(tài)，在母親哺乳撫育下從呀呀學(xué)語(yǔ)到學(xué)坐、學(xué)爬、學(xué)立和學(xué)走等生命成長(zhǎng)學(xué)習(xí)都必須是孩子親歷，在爬行中學(xué)爬行，在語(yǔ)言中學(xué)語(yǔ)言，是實(shí)踐性的學(xué)習(xí)。在童年無(wú)論是吃、喝、拉、撒、睡等生活學(xué)習(xí)，及對(duì)人生提高生命質(zhì)量的學(xué)習(xí)，即生命成長(zhǎng)的教育，也都需孩子親歷求知、實(shí)踐的過(guò)程。不是模擬、旁觀，而是親臨其境的實(shí)踐。家庭教育學(xué)的多半是孩子學(xué)會(huì)生長(zhǎng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生命的提升直接經(jīng)驗(yàn)，都必須親歷和實(shí)踐。所以說(shuō)，家庭教育塑造人，學(xué)校教育提高人。《弟子規(guī)》中有一句話，“不力行，但學(xué)文；漲浮華，成何人。”這句話說(shuō)的是假如我們不去實(shí)踐，那么即使你有滿腹經(jīng)綸，對(duì)生命又有什么意義呢？只不過(guò)多長(zhǎng)些浮華而已。《弟子規(guī)》就是強(qiáng)調(diào)要做、要實(shí)踐。從一言一行、一粥一飯做起，從一件衣服怎么放、一個(gè)杯子怎么執(zhí)做起。家庭教育有很強(qiáng)的實(shí)踐性特征。那么，我們就應(yīng)該注意“寓教育與實(shí)踐中”。應(yīng)該圍繞孩子真實(shí)的生活引出教育問(wèn)題，讓孩子親歷，不是模擬、旁觀，而是親臨其境，自我學(xué)會(huì)生長(zhǎng)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)提升生命。保證孩子的實(shí)踐，保證使孩子盡可能早地獲得他所需要的活動(dòng)，盡可能使孩子身體自由，手自由，腳自由，能夠四處爬動(dòng)、攀行。
讓他犯自己的錯(cuò)，然后從錯(cuò)誤與嘗試中學(xué)習(xí)。幼兒就是借助于實(shí)踐活動(dòng)而學(xué)習(xí)。他借助爬行的活動(dòng)學(xué)習(xí)爬行，借助走路的活動(dòng)學(xué)習(xí)走路，借助說(shuō)話而學(xué)習(xí)說(shuō)話。如果他的經(jīng)驗(yàn)是新的，那么活動(dòng)會(huì)使他頭腦里多一條途徑；如果他在重復(fù)原有的經(jīng)驗(yàn)，那么他也是加強(qiáng)并拓展他已有的本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，受益一生。進(jìn)入大腦的途徑有五條，即五個(gè)感覺(jué)通道：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)，在活動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，同時(shí)也發(fā)展了各種器官和身心。
兒童成長(zhǎng)發(fā)展可以從兩個(gè)角度入手：一個(gè)是以“文化”化人；一個(gè)是以“社會(huì)化”化人。在家庭教育里，以“文化”化人，目標(biāo)不是強(qiáng)調(diào)知識(shí)而是認(rèn)知，在“學(xué)習(xí)求知”中，強(qiáng)調(diào)的是“求”，而不是“知”。它在于保護(hù)好孩子的“好奇心”和“求知欲”和學(xué)習(xí)的“思考”，而不是過(guò)早的教知識(shí)。在以“社會(huì)化”化人上，關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)做人———這里的人指的是“社會(huì)人”。在成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)什么能做、什么不能做、什么只有在什么場(chǎng)合才能做等一系列社會(huì)習(xí)俗和規(guī)則，社會(huì)的文明與價(jià)值觀，就在這一過(guò)程中漸漸滲透在孩子內(nèi)心，讓他蛻變成一個(gè)“社會(huì)人”。社會(huì)化的過(guò)程無(wú)法在實(shí)驗(yàn)室完成，也無(wú)法憑借想象加以實(shí)踐，社會(huì)化過(guò)程離不開(kāi)“人與人之間的交往”，只有在交往實(shí)踐中才能學(xué)到。
孩子的發(fā)展切不可只關(guān)注認(rèn)知，而偏廢或忽視了對(duì)孩子與人交往能力的培養(yǎng)。“什么習(xí)慣、禮貌，什么愛(ài)心、孝心，什么合作、交往，長(zhǎng)大了自然就會(huì)了，這是一種可怕的認(rèn)識(shí)和誤解。”事實(shí)上，凡是表現(xiàn)出行為問(wèn)題的孩子，都表現(xiàn)出社交技能的不足。如不會(huì)表達(dá)情感、需求，直接“起而動(dòng)之”；不知如何融入群體的活動(dòng)中，甚至以破壞的方式試圖引起注意；遇到困難、欺侮時(shí)不知正常的求助手段和程序，直接“出手”和“大發(fā)脾氣”等等。因此，孩子在家庭中盡可能多的參加家務(wù)勞動(dòng)和家庭生活，這是最好的社會(huì)化實(shí)踐。這是一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，要認(rèn)識(shí)家庭是我們做人處事的第一個(gè)社會(huì)化學(xué)校，通過(guò)勞動(dòng)、家庭成員交往，真正體會(huì)到同父母一樣是家庭的一員，對(duì)家庭有責(zé)任感，經(jīng)常能給父母什么，而不能以自我為中心，只想單方面得到父母的幫助，需尊重?zé)釔?ài)父母，少為自己操心。
要主動(dòng)與父母交流，爭(zhēng)取使自己的想法得到父母的理解和支持。今天在家庭有責(zé)任感、有感恩的心，將來(lái)走向社會(huì)便會(huì)有責(zé)任感，與人交往就會(huì)有寬容、博愛(ài)的為人處世人格。孩子做個(gè)好的家庭成員，是做個(gè)好公民的基礎(chǔ)。然而，我們常常看到一個(gè)家教誤區(qū)，就是“智力中心主義”，把機(jī)會(huì)多、內(nèi)容具體的實(shí)踐性教育機(jī)會(huì)都給剝奪了。北京市幾位教師統(tǒng)計(jì)了2294名小學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間每天只有0.2小時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)同齡孩子的人均1.2小時(shí)。一個(gè)低年級(jí)教師調(diào)查他的班上有32名小學(xué)生，其中20名不會(huì)穿衣，10名讓父母洗臉洗腳。浙江一所中學(xué)80%的家長(zhǎng)不要求孩子從事家務(wù)勞動(dòng)，只要好好學(xué)習(xí)就行，這實(shí)在是家教中的一個(gè)重大誤區(qū)。我們?cè)诮逃心馨盐蘸眠@兩點(diǎn)：教孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)思考、教孩子學(xué)會(huì)交往，就基本上把握住了孩子健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。還應(yīng)該指出，人都是在犯錯(cuò)誤中長(zhǎng)大的，每個(gè)人身上都有疤———疤就是成長(zhǎng)的記號(hào)。有的家長(zhǎng)讓孩子接受美好的部分，對(duì)于負(fù)面的部分溺愛(ài)的父母高筑“象牙塔”。為孩子擋住了所有的困難和挫折，也就是擋住了孩子生命的多彩體驗(yàn)，擋住了孩子的未來(lái)成就。
最有力量的教育是真實(shí)的實(shí)踐教育———圍繞孩子真實(shí)的生活引出教育問(wèn)題。讓孩子親歷求知、交往的過(guò)程，不是模擬、旁觀，而是身臨其境;之后用自己的話總結(jié)、分享，在碰撞和交流中體會(huì)生命的真諦，吸納文明的精髓。只要是自己用心澆灌出來(lái)的成果，不在于幼稚和成熟，零亂或嚴(yán)格，也不在于多長(zhǎng)多短，我堅(jiān)信孩子寫(xiě)下的字字句句都刻在他的心上，這樣才是有力、有效的教育結(jié)果。張亞勤博士現(xiàn)任微軟公司全球資深副總裁、微軟（中國(guó)）研發(fā)集團(tuán)主席、微軟（中國(guó)）有限公司董事長(zhǎng)、負(fù)責(zé)微軟公司在亞太地區(qū)的研發(fā)、技術(shù)戰(zhàn)略和業(yè)務(wù)。他的成長(zhǎng)事跡和他母親讓他實(shí)踐鍛煉是較好的案例。他說(shuō)：在我的成長(zhǎng)記憶里，母親永遠(yuǎn)都處于我心中最明亮的位置。我知道，若沒(méi)有她，就不會(huì)有今天的我。我的性格、意志和品質(zhì)都是在她培育下逐步磨煉和慢慢形成的。世上有一種愛(ài)，叫“放飛的愛(ài)”，母親對(duì)我的愛(ài)就屬于這種。她不會(huì)把我捧在手心，許多事情讓我自己去做。還說(shuō)：“學(xué)會(huì)獨(dú)立，才能放飛。”從小我就受到這方面的鍛煉。
在上小學(xué)和中學(xué)時(shí)，我家很多與外界打交道的事，母親都盡量交給我去辦。交代任務(wù)后，又問(wèn)我這件事該怎么辦。當(dāng)我說(shuō)出自己的想法后，不足的地方她就補(bǔ)充一下。所以，我通常都能比較順利的完成任務(wù)。那年上大學(xué)我才十二歲，轉(zhuǎn)遷糧食和戶口關(guān)系、買(mǎi)火車票和托運(yùn)行李等許多事情，都是我自己辦理的。雖然有母親陪著，但她從不出面，只是提醒我不要把證件丟了。有趣的是，在辦理行李托運(yùn)時(shí)，工作人員說(shuō)：“叫大人來(lái)辦，小孩不能辦。”
坐在稍遠(yuǎn)處看管行李的母親才上來(lái)說(shuō)：“他能行，讓他辦好了，我不會(huì)寫(xiě)字。”工作人員無(wú)奈，只好讓我辦。當(dāng)我填完各種表格交給工作人員時(shí)，他們贊賞的說(shuō)：“還真行！”又看我是去合肥的中國(guó)科技大學(xué)上學(xué)，都驚奇地問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，辦事窗口前一下子涌來(lái)了一堆人。在一片贊揚(yáng)聲中，我和母親頗費(fèi)了一番力氣才離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)。四十年后他說(shuō)：母親放飛我的夢(mèng)想，讓我從實(shí)踐中學(xué)會(huì)獨(dú)立和成長(zhǎng)。在四十多年的人生路上是您教會(huì)我學(xué)習(xí)、自立、自信、自強(qiáng)……是您教我如何在航行中搏擊風(fēng)浪，是您的放手，讓我一次又一次的高飛。主持人楊瀾就說(shuō)過(guò)：“作為一名母親，最大的任務(wù)就是要培養(yǎng)孩子健康的人格和思維方式。”語(yǔ)文、數(shù)學(xué)這些知識(shí)老師可以教會(huì)，但孩子如何面對(duì)挫折，如何面對(duì)嫉妒，如何融入一個(gè)陌生的環(huán)境，這都需要母親去教他。楊瀾說(shuō)自己心目中的“智慧媽媽”形象，首先要懂科學(xué)地養(yǎng)育孩子，有一個(gè)平衡的心態(tài)，要懂得與人溝通，還要自信、獨(dú)立，給孩子一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境。一個(gè)做媽媽的，用不用心會(huì)很不一樣，智慧媽媽是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的。她覺(jué)得當(dāng)個(gè)出色的媽媽要比當(dāng)個(gè)出色的主持人難多了。
梁?jiǎn)⒊暮⒆觽冊(cè)谒牡袼芟拢?個(gè)子女人人成才，成為本行業(yè)的專家，還有三個(gè)兒子是中國(guó)科學(xué)院院士。梁恩成、梁思永兄弟倆同于1948年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士（人文組），梁思禮于1993年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士。梁氏一門(mén)可謂滿門(mén)俊秀。梁?jiǎn)⒊粌H是孩子們的慈父，還是孩子們的朋友，帶著孩子一起實(shí)踐著快樂(lè)、趣味的人生。孩子們性格都很堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀，有的還很風(fēng)趣，富有人情味。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)的：“我生平對(duì)自己所做的事，總是做得津津有味，而且興會(huì)淋漓，什么悲觀咧、厭世咧，這種字面，我們用的字典里頭可以說(shuō)完全沒(méi)有”。他又說(shuō)：“我是一個(gè)主張趣味主義的人，倘若用化學(xué)化分梁?jiǎn)⒊选の丁爻槌鰜?lái)，只怕剩下的只有個(gè)零了。”我認(rèn)為凡人必生活于趣味，生活才有價(jià)值。若哭喪著臉捱過(guò)幾十年，那么生命便成沙漠，要來(lái)何用？他的孩子們也都得到他的真?zhèn)鳌Ｃ總€(gè)人都有一部艱辛的奮斗史，但他們從不悲觀，個(gè)個(gè)都是勝利者。綜上所述，筆者認(rèn)為家庭教育的根基性、身教性和實(shí)踐性是它的基本特征，最關(guān)鍵的特征，它還具有崇高性、隱形性等，有待我們探討開(kāi)發(fā)并找出其規(guī)律性，以振興和提升我們的家庭教育。
