高校德育教育與環(huán)境教育論文范文

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一、加強(qiáng)環(huán)境教育，可以強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)

環(huán)境是人類(lèi)共同生活的空間，也是人自身發(fā)展的條件，但是，環(huán)境問(wèn)題卻是我們當(dāng)今每天都要面對(duì)的問(wèn)題，其對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的威脅。霧霾、飲水安全、食品安全等問(wèn)題逐一浮出水面，影響著每一個(gè)社會(huì)成員生存。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，正是由于一些企業(yè)、個(gè)人缺乏社會(huì)道德意識(shí)造成的。通過(guò)環(huán)境教育可以讓學(xué)生明白造成這種現(xiàn)狀的原因，明白人的活動(dòng)對(duì)自然以及人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響和后果，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到改變這種現(xiàn)狀是他們的歷史使命，是他們對(duì)國(guó)家、民族未來(lái)命運(yùn)的一份擔(dān)當(dāng)。這份擔(dān)當(dāng)會(huì)使他們?cè)敢鈱⑺鶎W(xué)的環(huán)境保護(hù)知識(shí)內(nèi)化為自己的信念并外化為具體的實(shí)踐行動(dòng)，為環(huán)境的改善作出自己的貢獻(xiàn)，從而大大增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保動(dòng)力。這份擔(dān)當(dāng)，會(huì)使他們?cè)谔幚砣伺c環(huán)境、社會(huì)、他人的關(guān)系時(shí)，學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人，在人與人、社會(huì)、環(huán)境的交往中規(guī)范自己的言行，遵守社會(huì)道德規(guī)范和秩序，學(xué)會(huì)如何處理個(gè)人與環(huán)境、個(gè)人與他人的關(guān)系。這份擔(dān)當(dāng)會(huì)使他們?cè)谔幚韨€(gè)人利益與整體利益時(shí)，認(rèn)識(shí)到只有維護(hù)整體利益，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，進(jìn)而在個(gè)人利益與整體利益發(fā)生沖突時(shí)，自覺(jué)地使個(gè)人利益服從環(huán)境利益、社會(huì)利益，“產(chǎn)生自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公共利益和他人利益、后代人利益為準(zhǔn)則的行為意識(shí)”，這種意識(shí)就是社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

二、發(fā)揮環(huán)境育人功能，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德內(nèi)化和知行統(tǒng)一

道德內(nèi)化(MoralInternalization)是指道德社會(huì)化的主體———人經(jīng)過(guò)一定方式的社會(huì)學(xué)習(xí)，接受社會(huì)的道德教化，將社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀、道德規(guī)范和行為方式等轉(zhuǎn)化為其自身穩(wěn)定的道德人格特質(zhì)和道德行為反應(yīng)模式的過(guò)程。同時(shí)，道德內(nèi)化又是道德知識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)心的道德信念的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論在德育教育方面還是在環(huán)境教育方面，我們一直存在著“知易行難”、知行不統(tǒng)一的問(wèn)題。比如，通過(guò)這些年的宣傳和教育，雖然在學(xué)生的環(huán)保理念、意識(shí)和行動(dòng)力等方面取得了一定的進(jìn)步和發(fā)展，但不環(huán)保的行為如長(zhǎng)流水、長(zhǎng)明燈、白色污染、破壞校園的綠化、隨手丟棄廢電池等現(xiàn)象，在大學(xué)校園中屢見(jiàn)不鮮。要解決這些問(wèn)題，就需要發(fā)揮德育中環(huán)境育人的功能，強(qiáng)化道德內(nèi)化。環(huán)境育人是指通過(guò)有目的地利用環(huán)境和有計(jì)劃地建設(shè)環(huán)境及開(kāi)發(fā)環(huán)境育人功能并駕馭環(huán)境育人的活動(dòng)。它是一種無(wú)聲的、潛移默化的教育。它通過(guò)良好的外界環(huán)境，給人產(chǎn)生一種自我約束力，激勵(lì)學(xué)生去欣賞環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境、感知環(huán)境，從而給他們帶來(lái)身心愉悅。它可以促使學(xué)生養(yǎng)成良好的環(huán)境意識(shí)和環(huán)境審美感，進(jìn)而認(rèn)同、珍惜和熱愛(ài)環(huán)境，有道德、有紀(jì)律的素質(zhì)要求就在這種潛移默化中得到培養(yǎng)、升華，自覺(jué)不自覺(jué)地在思想感情和行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化，從而培養(yǎng)起健康文明的生活方式和高雅品位的生活格調(diào)，激發(fā)他們保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)力。如果再加以必要的管理手段和約束機(jī)制，磨煉他們的道德意志，提高他們的道德素養(yǎng)，就會(huì)形成一種無(wú)形的教育力量，幫助他們自我監(jiān)督、自我教育、自我控制、自我管理，將社會(huì)公德和文明行為由外律要求逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)律素質(zhì)，形成知行合一的道德品質(zhì)，達(dá)到自覺(jué)保護(hù)環(huán)境、知行統(tǒng)一的德育目的。

三、開(kāi)展環(huán)境教育，是全面提升大學(xué)生素質(zhì)的重要手段

大學(xué)生素質(zhì)教育涉及到許多方面，進(jìn)入21世紀(jì)，許多國(guó)家將環(huán)境意識(shí)“列為21世紀(jì)人類(lèi)必須具備的素質(zhì)之一，甚至將國(guó)家公民環(huán)境意識(shí)的好壞作為衡量一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志。環(huán)境教育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，實(shí)質(zhì)是幫助學(xué)生樹(shù)立符合可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境理念，教育學(xué)生正確處理人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系”。“人是環(huán)境的主體，人的素質(zhì)決定環(huán)境的走向和質(zhì)量，要想提高人們的環(huán)境意識(shí)，最根本的途徑就在于作好人的教育。因?yàn)榻逃谋举|(zhì)是人類(lèi)自身的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造，其功能就在于不斷更新人的觀念、提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展。”高校作為環(huán)境教育的主要載體，承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)和造就具有高度環(huán)保意識(shí)的未來(lái)國(guó)家建設(shè)的決策者、參與者和實(shí)踐者的重任，它培養(yǎng)的人才的素質(zhì)高低，決定著國(guó)家未來(lái)事業(yè)的成敗。高校通過(guò)環(huán)境教育，教會(huì)他們正確認(rèn)識(shí)人與環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生全面的素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的中國(guó)夢(mèng)，有著非凡的意義。所以說(shuō)開(kāi)展環(huán)境教育是提升大學(xué)生素質(zhì)的重要手段。五、環(huán)境教育豐富了德育教育手段，提升了德育效果傳統(tǒng)的德育教育在教育手段上大多采取課堂教育，將德育作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的知識(shí)體系加以研究，主要的教育方法是靠書(shū)本灌輸，輔之以一些德育實(shí)踐活動(dòng)，如志愿者活動(dòng)、重大事件的紀(jì)念活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽等。這樣的教育由于缺乏豐富的手段，使受教育者產(chǎn)生抵觸而厭學(xué);由于德育目標(biāo)定位過(guò)于片面，使得學(xué)生被動(dòng)地接受德育的教化，忽視了學(xué)生主體的內(nèi)在需求，因而在實(shí)踐中被證明是效果有限，造成了德育的空洞化。加上“高校德育‘兩課’教法脫離實(shí)際，德育內(nèi)容匱乏滯后，教師職業(yè)水準(zhǔn)下降，使得德育實(shí)效整體低下”。

實(shí)踐表明，要想使德育有成效，就要使德育滿足不同層次受教育對(duì)象的學(xué)習(xí)要求，形成不同程度的道德觀，通過(guò)有效的教育實(shí)踐活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)各自道德水準(zhǔn)的提高或轉(zhuǎn)變。環(huán)境教育正是通過(guò)其活動(dòng)的豐富性、多樣性以及環(huán)境教育的知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，滿足了不同年齡、愛(ài)好、個(gè)性等受教育者的要求，實(shí)現(xiàn)了教育的目的，達(dá)到了滿意的效果。我們可以從德、智、體、美、勞等傳統(tǒng)德育的內(nèi)容上，看出環(huán)境教育的特點(diǎn)。第一，環(huán)境教育擴(kuò)大了德育范圍，把德育擴(kuò)展至觀照人與環(huán)境的關(guān)系方面，把人與環(huán)境的和諧相處作為教育的重點(diǎn)，使受教育者感同身受，改變了德育高高在上的觀念，使得德育終于“接地氣”了，這樣就豐富了德育的內(nèi)容，改變了德育教育脫離實(shí)際的情況。第二，環(huán)境教育是一個(gè)綜合教育，傳授的是綜合知識(shí)，體現(xiàn)了多學(xué)科融合的特點(diǎn)，改變了德育作為思想教育單一課程的現(xiàn)狀，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)學(xué)習(xí)到本學(xué)科以外的知識(shí)，提高了學(xué)生獲取知識(shí)的信息量。改變了德育內(nèi)容匱乏滯后的現(xiàn)狀。第三，大學(xué)生社團(tuán)組織的戶外環(huán)保體驗(yàn)活動(dòng)、植樹(shù)活動(dòng)、探尋母親河等活動(dòng)，不僅豐富了環(huán)境教育的手段，更是滿足了不同年齡、愛(ài)好、個(gè)性等受教育者接受教育的要求，體現(xiàn)了趣味性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。在實(shí)踐之余學(xué)生也得到了鍛煉身體、磨煉意志的機(jī)會(huì)，同時(shí)在活動(dòng)中學(xué)生也學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)，達(dá)到了德育的目的。第四，環(huán)境育人和環(huán)保社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，潛移默化地教育著學(xué)生，陶冶著學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的審美情趣，改變著學(xué)生的生活習(xí)慣，約束著學(xué)生的行為，提高著學(xué)生的道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)著德育的目標(biāo)，提升著德育的效果。第五，必要的勞動(dòng)體驗(yàn)可以使學(xué)生的環(huán)保意識(shí)得到加強(qiáng)，可以改變學(xué)生的行為養(yǎng)成教育薄弱的局面，提升學(xué)生的行動(dòng)力，使德育生活從枯燥變得有趣，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了提升德育效果的目的。

綜上所述，可以看出在德育過(guò)程中，不能采取單一的手段、方法、途徑，遵循一樣的原則，來(lái)實(shí)施德育教育。雖然環(huán)境教育對(duì)高校德育教育有著重要的作用，但是環(huán)境教育歸根到底有其自身的特殊性，我們不能把環(huán)境教育完全等同于道德教育。在德育教育與環(huán)境教育的關(guān)系上，環(huán)境教育是德育不可缺少的重要內(nèi)容，應(yīng)主動(dòng)服從和服務(wù)于德育教育。德育教育和環(huán)境教育在教育對(duì)象和教育目的上有著一致性。因此，兩者是相輔相成、有機(jī)結(jié)合、缺一不可的。只有正確、全面地認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系，才能學(xué)會(huì)尊重自然、愛(ài)護(hù)自然、合理利用自然，從而達(dá)到人與自然的和諧共處。

作者：李維喆單位：渭南師范學(xué)院教育與公共管理學(xué)院