科學(xué)研究綱領(lǐng)中的正反啟示法范文
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一、堅持馬克思主義的“硬核”
按照拉卡托斯的思想，硬核是科學(xué)理論的基石。它們不容易被否定，如果輕易被否定了，那么整個理論大廈也就崩塌。馬克思主義的“硬核”就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義根本的世界觀和方法論，列寧稱其為“科學(xué)思想中的最大成果”。這是我們繼承和發(fā)展馬克思主義必須堅持的理論前提和基礎(chǔ)，也是我們探索馬克思主義中國化的指導(dǎo)方針。
作為科學(xué)的世界觀，辯證唯物主義和歷史唯物主義總結(jié)了以往的自然科學(xué)和社會科學(xué)的成果，描繪了整個物質(zhì)世界的圖景，提示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律;作為科學(xué)方法論，辯證唯物主義和歷史唯物主義總結(jié)了具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提供了改造世界的思想武器，極大地提高人們?nèi)姘l(fā)展的自覺性。辯證唯物主義與歷史唯物主義是不可分割的有機(jī)整體，決不可去掉其中任何一個基本前提、任何一個重要部分，不然就會離開客觀真理，就會落入資產(chǎn)階級反動謬論的懷抱。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義，才使馬克思主義成為科學(xué)的理論，與各種唯心主義徹底決裂;才使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué);才使社會科學(xué)的研究有了科學(xué)的歷史觀和方法論指導(dǎo)。
當(dāng)代西方不少學(xué)者在對待馬克思主義時，只強(qiáng)調(diào)發(fā)展，而放棄了“硬核”，提出了所謂的各種新馬克思主義。實(shí)際上，這不是發(fā)展馬克思主義而是拋棄馬克思主義。馬克思主義的基本“硬核”不能丟，丟掉就不再是馬克思主義。堅持馬克思主義，就是堅持馬克思主義的基本原理、立場、觀點(diǎn)和方法。堅持馬克思主義的“硬核”要做到四個方面:第一，反對各種形式的唯心主義。當(dāng)代西方各種思潮涌入中國，學(xué)術(shù)界充斥著各種改頭換面的唯心主義，在一定程度上影響了人們對馬克思主義的理解。有些學(xué)者打著發(fā)展馬克思主義的旗幟，實(shí)際上大談馬克思主義過時論，甚至要用西方馬克思主義取代馬克思主義。第二，反對各種形式的教條主義。對馬克思主義的真正理解應(yīng)當(dāng)抓住馬克思主義的精髓與實(shí)質(zhì)，而不是機(jī)械地從經(jīng)典文本的只字片語中去肢解馬克思主義的思想。教條主義歷來都受到馬克思主義經(jīng)典作家的尖銳批判，也是科學(xué)地對待馬克思主義的大敵。第三，糾正和重視對馬克思主義“硬核”的研究。學(xué)界關(guān)于馬克思主義“硬核”的研究存在著爭論，也提出了一些新穎的看法，比如實(shí)踐唯物主義，人學(xué)唯物主義等等。這些提法實(shí)際上是把馬克思主義的基本觀點(diǎn)或方法單獨(dú)抽出來，進(jìn)而冠以全面“真實(shí)”的馬克思主義的頭銜。第四，明確區(qū)分馬克思主義的“硬核”與馬克思主義的“保護(hù)帶”，即把馬克思主義基本的理論與馬克思主義在具體情況下提出的具體論斷分開。盡管馬克思主義的具體論斷是馬克思主義基本理論的運(yùn)用與發(fā)展，但它們都是隨著具體實(shí)踐過程而變化的。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年的德文版序言中指出:“不管最近25年來的情況發(fā)生多么大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但是，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[2](P248)
二、發(fā)展馬克思主義的“保護(hù)帶”
按照拉卡托斯的觀點(diǎn)，科學(xué)的發(fā)展不是一個靜態(tài)的模型，而是一個不斷發(fā)展的、動態(tài)的模型，它受到歷史、經(jīng)驗(yàn)因素的影響而不斷地調(diào)整外在保護(hù)帶，以此捍衛(wèi)內(nèi)部的硬核。所以，我們把馬克思主義的具體理論稱為馬克思主義的“保護(hù)帶”。“保護(hù)帶”的職責(zé)就是避免基本的理論受經(jīng)驗(yàn)的攻擊。當(dāng)理論與事實(shí)不一致時，保護(hù)帶主動把反駁引向自身，讓輔助性假設(shè)承擔(dān)責(zé)任，通過修改輔助性假設(shè)保護(hù)硬核。可以這樣說，馬克思主義的“保護(hù)帶”不可能竭盡所有人類社會的知識，也不可能給人們提供所有的知識內(nèi)容，它的任務(wù)就是根據(jù)具體條件、環(huán)境下提出的論斷以推動馬克思主義發(fā)展。問題不在于馬克思主義的硬核與實(shí)質(zhì)，而在于具體理論的歷史性和實(shí)踐性，這恰恰是馬克思主義的科學(xué)性的主要特點(diǎn)。
馬克思主義的具體理論是隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新的理論。當(dāng)具體理論脫離了具體的歷史背景而應(yīng)用于所有情況時，就是把科學(xué)當(dāng)成一種機(jī)械的模式。
馬克思主義是一個開放的科學(xué)體系，這是由它的基本內(nèi)核所決定的。馬克思主義的理論根基是辯證唯物主義和歷史唯物主義，實(shí)踐性是馬克思主義理論的精髓。為了繼承和發(fā)展馬克思主義，我們要不斷地提出新的馬克思主義的“保護(hù)帶”。第一，關(guān)注馬克思主義的“保護(hù)帶”的實(shí)踐性。與時俱進(jìn)是馬克思主義的一個重要理論特征。這里的實(shí)踐性相當(dāng)于拉卡托斯所講的經(jīng)驗(yàn)反駁，它的最大特點(diǎn)是直接現(xiàn)實(shí)性。一方面，實(shí)踐是具體的，它總是在特定的歷史背景和特定的現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行的;另一方面，它又是不斷發(fā)展的，它在不同時代有著不同的內(nèi)在規(guī)定性。馬克思主義創(chuàng)始人就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”[3](P669)，“這些原理的實(shí)際應(yīng)用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1](P248)。列寧把這一特點(diǎn)概括為具體情況具體分析。第二，正確定位馬克思主義的“保護(hù)帶”。馬克思主義的具體理論不同于馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，它是后者的運(yùn)用與發(fā)展。當(dāng)具體理論不能適用于具體實(shí)踐時，應(yīng)當(dāng)指向這些具體理論本身而不是馬克思主義的基本硬核。但是，馬克思主義的“保護(hù)帶”并不是死抱住某些教條而對現(xiàn)實(shí)問題不聞不問，它始終對現(xiàn)實(shí)問題而作出主動的反應(yīng)。在實(shí)踐中，馬克思主義者要自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，重新建構(gòu)更有利于馬克思主義發(fā)展的保護(hù)帶。
拉卡托斯認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展來自于兩方面的啟示:一些規(guī)則告訴我們要避免哪些研究道路，即反面啟發(fā)法，另一些告訴我們要尋求哪些道路，即正面啟發(fā)法。這兩種啟示法告訴我們，禁止將否定后件式對準(zhǔn)科學(xué)“硬核”。也就是說，我們不能通過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而直接否定科學(xué)的基本理念，相反，為了保護(hù)內(nèi)核，我們必須調(diào)整甚至替換原有的輔助假說。同樣，對于馬克思主義的發(fā)展，我們也應(yīng)當(dāng)重視這些啟示法。它告訴我們哪些是我們應(yīng)當(dāng)堅持和避免的，哪些是我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展和深化的。反面啟示法是證明科學(xué)成功的一個重要途徑。牛頓的萬有引力定律產(chǎn)生時受到無數(shù)反例的駁斥。但是牛頓論者主要通過推翻據(jù)以確立“反證據(jù)”的那些原先的觀察理論，十分頑強(qiáng)而巧妙地將一個又一個的反面證據(jù)變成了正面證據(jù)。在這一過程中，他們自己造成了新的反例，但他們隨后又解決了。這表明，反例并不是科學(xué)發(fā)展的障礙，恰恰相反，它是科學(xué)發(fā)展的一個契機(jī)。馬克思主義者要充分、全面地闡述馬克思主義的精神與要義，不斷證明馬克思主義的科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性。事實(shí)上，馬克思主義在發(fā)展進(jìn)程中通過與修正主義、孟什維主義爭論，不斷凸顯出馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵、理論體系和精神實(shí)質(zhì)及其內(nèi)在統(tǒng)一性，一部馬克思主義的發(fā)展史，就是一部不斷通過消解反對證據(jù)而逐漸發(fā)展的歷史。
如果說反面啟示法只是一個被動的發(fā)展過程，正面啟示法則是一個主動的發(fā)展過程。正面啟示法要求科學(xué)家不要為反證據(jù)所迷惑，而要深入研究對象的內(nèi)在邏輯關(guān)系、本質(zhì)規(guī)則。牛頓在建立自己的定律時，提出太陽和行星不是質(zhì)點(diǎn)而質(zhì)球，這是不需要依靠多少外在觀察因素的。同樣，在創(chuàng)立唯物史觀時，馬克思并沒有只關(guān)注社會意識問題存在的反常情況，而是抓住社會存在這一客觀基礎(chǔ)，提出了社會的發(fā)展規(guī)律;在研究剩余價值規(guī)律時，馬克思是從包含著資本主義簡單關(guān)系的商品開始，通過邏輯系統(tǒng)的分析而得出了剩余價值的來源、實(shí)質(zhì)。
正面啟示法是科學(xué)發(fā)展的一種現(xiàn)實(shí)而正常的發(fā)展途徑，也是馬克思主義理論工作者面臨的重要任務(wù)。既然正反啟示法在科學(xué)發(fā)展中具有重要作用，那么，我們發(fā)展馬克思主義也應(yīng)當(dāng)重視正反兩方面的啟示。第一，全面深入研究馬克思主義的基本原理，不斷開拓馬克思主義理論的新領(lǐng)域。從正面啟示法來看，科學(xué)本身有著內(nèi)在的規(guī)律，它是不可改變的。真正的科學(xué)家會透過大量的復(fù)雜現(xiàn)象抽象出本質(zhì)，進(jìn)而提升為理論。馬克思主義者應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)理論素養(yǎng)，充分掌握各種科學(xué)的方法，按照事物發(fā)展的邏輯過程不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新。第二，關(guān)注各種反馬克思主義或非馬克思主義思潮的發(fā)展動向。按照反面啟示法，反馬克思主義理論既是馬克思主義發(fā)展的阻力，也是馬克思主義發(fā)展的推動力。關(guān)起門來搞馬克思主義是不必要的，也不符合馬克思主義精神。當(dāng)前西方贊成與反對馬克思主義的理論已經(jīng)成為我們不能忽視的重要思潮。通過與這些學(xué)者的對話，有助于我們深化對馬克思主義的認(rèn)識和理解，也有助于我們宣傳馬克思主義，加強(qiáng)馬克思主義的傳播。第三，關(guān)注現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，開展馬克思主義的研究。從馬克思主義建立到現(xiàn)在，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的變化，向馬克思主義者提出了新的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)就是一種反面啟示法，需要馬克思主義者做出積極回應(yīng)。比如，現(xiàn)實(shí)的社會主義變化如蘇聯(lián)解體、東歐劇變，當(dāng)代資本主義變化如經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會矛盾緩和、經(jīng)濟(jì)全球化和世界新技術(shù)革命等，都對馬克思主義者提出了新的時代課題。
我們應(yīng)當(dāng)抓住時機(jī)，深入研究，探討新形勢下人類社會的發(fā)展道路，及時豐富與發(fā)展馬克思主義，從而堅定不移地維護(hù)馬克思主義的基本原理。
作者：朱烜伯 劉明海馬懿莉 單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院
