基于資源配置的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論文范文

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一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)目標(biāo)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歸根到底是人類實(shí)現(xiàn)自身物質(zhì)利益和精神利益的一種手段、一種方式。作為手段意義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其發(fā)展目標(biāo)必然與人類的發(fā)展目標(biāo)具有一致性。人類發(fā)展目標(biāo)的設(shè)定源自于人類發(fā)展的需求，而人類發(fā)展的需求又源自于對(duì)人性以及人的本質(zhì)的判斷和把握。既然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)假定人具有利己為他性，而且認(rèn)為人只有通過(guò)為他的方式才能實(shí)現(xiàn)利己的目的，那么個(gè)人私利和社會(huì)公利便具有了某種天然的聯(lián)系。一方面，個(gè)人私利成為社會(huì)公利的最小單位;另一方面，社會(huì)公利則成為個(gè)人私利的有機(jī)結(jié)合體。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人性假設(shè)以及所形成的社會(huì)公利與個(gè)人私利的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)只能是共同富裕。共同富裕作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值目標(biāo)包含著以下三層含義:其一，富裕。“富裕”反映了社會(huì)或個(gè)人所擁有財(cái)富的多少。從根本上說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的富裕程度是由該社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須要實(shí)現(xiàn)富裕或者說(shuō)必須要?jiǎng)?chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)力。這既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本任務(wù)，又是其安身立命的內(nèi)在根據(jù)。“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有真正地消滅了貧窮，真正地創(chuàng)造出高于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效率，才能向世人證明其優(yōu)越性、合理性。其二，共同富裕，即社會(huì)成員共同占有社會(huì)財(cái)富。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所追求的不是少數(shù)人的富裕，而是社會(huì)全體成員的共同富裕。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該“結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的狀況”［9］222，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。這就意味著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅要解決生產(chǎn)問(wèn)題即如何把蛋糕做大，還要解決分配問(wèn)題即如何把蛋糕分好。因?yàn)榘训案庾龃蠊倘荒軌驗(yàn)榉趾玫案馓峁┪镔|(zhì)前提，但如果不能夠公平分配，就會(huì)像資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那樣，“在產(chǎn)生財(cái)富的那些關(guān)系中也產(chǎn)生貧困;在發(fā)展生產(chǎn)力的那些關(guān)系中也發(fā)展出一種壓迫的力量。”分配不公和兩極分化不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所想要的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要實(shí)現(xiàn)的是社會(huì)全體成員的共同富裕。其三，自由發(fā)展。自由發(fā)展是共同富裕隱含的一種發(fā)展目標(biāo)，只有當(dāng)共同富裕已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)的時(shí)候自由發(fā)展的意蘊(yùn)才會(huì)凸顯出來(lái)。在共同富裕還未成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，即一部分人占有較多財(cái)富而另一部分人擁有較少財(cái)富的時(shí)候，“這個(gè)社會(huì)是一個(gè)完全以追求占有和利潤(rùn)為宗旨的社會(huì)。……絕大多數(shù)人都把占有看作一種自然的、唯一可能的生活方式”。在這種生活方式中每個(gè)人都被動(dòng)地受著利益驅(qū)迫的控制，占有物成為人類生命活動(dòng)的主旨而主宰著人類生命活動(dòng)的一切。而當(dāng)共同富裕成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，一切都會(huì)隨之改變。到了那時(shí)，社會(huì)財(cái)富已經(jīng)充分涌流而且為每一個(gè)社會(huì)成員所共同占有，財(cái)富已不再被視為某種稀缺資源為所有社會(huì)成員所推崇、所爭(zhēng)搶。人類將不會(huì)再為了“物”而傾其所有，將從盲目的物質(zhì)驅(qū)動(dòng)中走出來(lái)，將看到隱藏在物質(zhì)財(cái)富背后的人類真正想追尋的價(jià)值目標(biāo)———人類能力的發(fā)展。總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將使人類從物的奴役中解放出來(lái)，占有物、發(fā)展人將成為人類新的價(jià)值理念和生活方式。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方式，它要解決的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)的問(wèn)題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有嵌入性，是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)機(jī)制的融合體。在制度層面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行必然要依托于社會(huì)主義制度。因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是深深地嵌入在社會(huì)主義制度之中的，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度對(duì)其形成與發(fā)展均有著重大的影響。在具體的運(yùn)行機(jī)制上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所采用的是“強(qiáng)市場(chǎng)，強(qiáng)政府”的運(yùn)行方式。①“強(qiáng)市場(chǎng)，強(qiáng)政府”是一種理想的資源配置方式，無(wú)論是微觀層面的市場(chǎng)還是宏觀層面的政府，都在資源配置中發(fā)揮積極有效的作用，而且在二者之間形成了一種有效的互補(bǔ)，這種互補(bǔ)使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行能夠保持一種最佳的均衡狀態(tài)。具體而言，在強(qiáng)市場(chǎng)方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并無(wú)二致，市場(chǎng)在資源配置中依舊發(fā)揮著決定性的作用。但在政府干預(yù)方面，二者卻有著顯著的不同。社會(huì)主義政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中展示了資本主義政府所不具備的強(qiáng)大的干預(yù)能力。首先，社會(huì)主義政府能夠積極矯正市場(chǎng)失靈現(xiàn)象。市場(chǎng)失靈從根本上說(shuō)是由市場(chǎng)在資源配置中的盲目性、自發(fā)性、滯后性所引起的，而社會(huì)主義政府代表的是廣大人民的根本利益，能夠從全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的維度來(lái)考慮資源配置的問(wèn)題，從而能夠?qū)κ袌?chǎng)配置資源形成積極有效的引導(dǎo)，以便及時(shí)地糾正市場(chǎng)失靈的現(xiàn)象。其次，社會(huì)主義政府能夠最大程度地維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平正義。在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)主體的財(cái)富分配除了受到能力因素的影響外，還要受到社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等其他因素的影響和制約。而社會(huì)主義政府作為人民根本利益的代表，能夠?yàn)槊恳粋€(gè)市場(chǎng)主體提供大致平等的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)條件，排除非能力因素對(duì)市場(chǎng)主體財(cái)富收入的影響，進(jìn)而維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分配公平與正義。再次，社會(huì)主義政府出于共同富裕的考慮，肩負(fù)起了扶助弱者的職能，使弱者不僅能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中得以生存，而且為弱者提供教育、培訓(xùn)等機(jī)會(huì)使弱者具備轉(zhuǎn)化為強(qiáng)者的條件和可能。在鼓勵(lì)強(qiáng)者的同時(shí)扶助弱者，能夠人為地縮小強(qiáng)者與弱者之間的距離，彌補(bǔ)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩極分化的缺陷。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效能

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同富裕的價(jià)值取向以及“強(qiáng)市場(chǎng)，強(qiáng)政府”的運(yùn)行機(jī)制使得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效能與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)的區(qū)別。如果說(shuō)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效能在于優(yōu)勝劣汰、兩極分化，那么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效能則在于促劣變優(yōu)、共同富裕。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然需要競(jìng)爭(zhēng)，它需要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的方式激發(fā)勞動(dòng)者的潛能，促進(jìn)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展。但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有完全地遵循優(yōu)勝劣汰的法則，它在優(yōu)勝的同時(shí)并不形成劣汰。也就是說(shuō)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)中勝出的優(yōu)者給予鼓勵(lì)，但并不以淘汰的方式懲罰在競(jìng)爭(zhēng)中失敗的弱者。恰恰相反，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給予失敗的弱者以足夠的人文關(guān)懷，通過(guò)繼續(xù)教育和崗位培訓(xùn)等方式來(lái)增強(qiáng)弱者的競(jìng)爭(zhēng)能力，使弱者有機(jī)會(huì)和條件重新回到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中與強(qiáng)者一較高下。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果不是強(qiáng)者越來(lái)越強(qiáng)，弱者越來(lái)越弱，而是強(qiáng)者和弱者的能力都大幅增強(qiáng)且差距日趨減小的雙贏局面。因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依托于社會(huì)主義制度尤其是依托社會(huì)主義公有制，所以它能夠提供給每一個(gè)市場(chǎng)主體大致平等的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)條件。這就使得靠資本傳承而獲得財(cái)富的可能幾乎為零，市場(chǎng)主體只能憑借“能力優(yōu)”來(lái)獲取社會(huì)財(cái)富。又由于在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中強(qiáng)者和弱者的能力都在增強(qiáng)且差距日趨縮小，這就使得不同勞動(dòng)者之間的財(cái)富分配沒(méi)有質(zhì)的差異而只有量的不同，進(jìn)而使共同富裕成為可能。綜上所述，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人性假設(shè)、市場(chǎng)目標(biāo)、運(yùn)行機(jī)制、市場(chǎng)效能的四位一體。“利己和利他經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”、共同富裕價(jià)值目標(biāo)、“強(qiáng)市場(chǎng)，強(qiáng)政府”運(yùn)行機(jī)制，以及“促劣變優(yōu)”的市場(chǎng)效能，共同賦予了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在特質(zhì)。誠(chéng)然，實(shí)然狀態(tài)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還相當(dāng)?shù)牟怀墒臁⒉煌晟疲踔吝€不能充分展示自身的比較優(yōu)勢(shì)，但我們并不能因此就否認(rèn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的差別，或僅僅從運(yùn)行機(jī)制的層面對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分:于前者，混淆了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，最終會(huì)陷入中國(guó)特色資本主義的泥潭;于后者，必然會(huì)陷入到諸如“市場(chǎng)多一點(diǎn)還是政府多一點(diǎn)”等無(wú)休止的爭(zhēng)論當(dāng)中，進(jìn)而既不能對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做出應(yīng)有的解釋和論證，又不利于探索更加適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)模式。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一開(kāi)始就抱定的公有制原則、共同富裕目標(biāo)以及政治權(quán)力的自覺(jué)運(yùn)用，充分表明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的揚(yáng)棄。隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日趨成熟，我們有理由相信它必將趕超、替代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而引領(lǐng)整個(gè)中華民族實(shí)現(xiàn)令人向往的中國(guó)夢(mèng)。

作者：周鵬單位：洛陽(yáng)理工學(xué)院社會(huì)科學(xué)系