大學生敬業觀培育研究范文

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《晉中學院學報》2017年第4期

摘要：基于敬業觀理論的淵源和豐富內涵的多維解讀，指出敬業是馬克思主義勞動觀的重要內容，是社會存在和發展的必然要求，是中華民族一以貫之的傳統美德，是中國共產黨始終倡導的價值追求。因此，為了加強大學生敬業觀的培育，應通過依托中華優秀傳統文化，構建學校、家庭、社會三位一體的教育網絡，充分發揮報刊、雜志、電視、網絡等傳統與現代媒體的作用等，加強敬業觀的宣傳教育；應加強相關制度建設，建立保障制度執行的有效機制；應充分發揮敬業典型的示范激勵作用，強化敬業觀的實踐養成。

關鍵詞：大學生；敬業觀；培育；踐行

敬業是馬克思主義勞動觀的重要內容，是社會存在和發展的必然要求，是中華民族一以貫之的傳統美德，是中國共產黨始終倡導的價值追求。在新的歷史時期，深入研究敬業觀的理論淵源和豐富內涵，探索大學生敬業觀培育和踐行的現實路徑，對全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢具有重要的理論意義和深遠的現實意義。

一、敬業觀理論的淵源和豐富內涵的多維解讀

（一）敬業是馬克思主義勞動觀的重要內容

首先，馬克思主義認為是勞動創造了人本身。恩格斯在其《勞動在從猿到人的轉變過程中的作用》一文中指出：“……勞動的作用還遠不止于此，它是人類生活的第一基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種程度上不得不說：勞動創造了人本身?！保?］恩格斯分析了勞動在人從四肢行走到直立行走以及語言的產生、人的意識形成和發展過程中所發揮的決定性作用。其次，馬克思認為人類的勞動與動物本能地適應自然的活動有著本質的區別。人類的勞動是能動性的勞動。人類能制造和使用工具，能有意識、有計劃、自覺地認識和改造自然，在勞動生產過程中能夠團結互助、相互協作，發揚團隊精神；而且在與自然的長期相處中學會了認識、利用、尊重、善待自然。而這一切技能和觀念的獲得都不是自發形成的結果，是人類在長期的辛勤勞動實踐和觀念反思中獲得的結果。最后，從人的自由全面發展的視閾來看，馬克思認為，人的自由發展一是表現為對自然規律的認識和利用，二是表現為對由社會歷史條件形成的對人的能力發展造成的障礙的克服。馬克思認為，人的全面發展“不是想象的或設想的全面性，而是他的現實關系和理念關系的全面性”［2］，“是使每個社會成員都能發揮他的全部力量和才能”［3］。特別是馬克思不僅提出了人的自由全面發展的理想，而且還指出生產力的發展、私有制的消滅、社會分工的消亡等是實現這一理想的條件。而這一系列條件的創造，歸根到底，靠的是勞動及其發展。由此可以看出，馬克思主義勞動觀為敬業觀的形成提供了理論依據和實踐前提。

（二）敬業是社會存在和發展的必然要求

物質資料的生產是人類社會存在和發展的基礎。物質資料的生產方式是指人類最主要和最基本的實踐活動，即解決人類衣食住行等生存與發展最基本問題的活動；是整個社會關系和社會結構的基礎，也是人類社會變革和更替的根本原因。在社會主義初級階段，要解決人們日益增長的物質和文化生活需要與落后的社會生產之間的矛盾，就必須大力發展生產力，提高勞動生產率，從而生產出更多更好的物質產品和精神產品以滿足社會需求。而這一切都呼喚社會各行各業的從業者熱愛勞動、尊重勞動、愛崗敬業。敬業是凝聚和動員促進經濟社會發展人力和物力的巨大力量。一個社會、一個行業是否具有生機活力，很大程度上取決于這個社會的成員、這個行業的從業個體是否具有兢兢業業和精益求精的工作態度以及是否具有不畏艱險和攻堅克難的開拓進取精神。俗話說“人心齊，泰山移”。只要人們團結一致、齊心協力，再大的困難都能克服，再難的事都能辦成。敬業還是提升國家軟實力、促進社會和諧發展的強大黏合劑。雖然因國家、民族、文化的不同，敬業價值觀的具體內涵會有所差別，但是敬業精神內含的職業責任感、職業道德觀和職業榮譽感是所有國家和民族共同推崇、孜孜以求的價值要求。因此，所有國家和民族都將其作為凝心聚力、提振士氣、提升國家綜合實力、促進社會和諧發展的必然選擇。

（三）敬業是中華民族一以貫之的傳統美德

在中國傳統文化中，“敬”有恭敬、尊重、信奉、不怠慢、慎重、敬畏等意思，是一種恭敬禮貌的待人接物方式和細微謹慎的處事態度。《尚書》中有“敬授人時”“念敬我眾”“祇敬六德”“敬敷五教”等論述，主要意思就是要敬重“天”“民”“德”和“五教”［4］。《論語》中也有“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也”的論述，意即日常起居要態度端莊，承擔工作要謹慎認真，與人交往要忠心誠懇；既使是未開化的蠻夷之地，也都不可背棄。儒家集大成者荀子亦曰：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則亡。”可見，荀子已把“敬”提升到關系事業成敗的高度。在古代，“業”原為草木叢生或裝飾物等意思，其發展成為現代意義的“職業”“敬業”則經歷了一個歷史形成過程。“業”從“學業”“基業”“家業”到“事業”，經過不斷的嬗變演化，逐漸成為今天的敬業、德業、愛業之本意?！渡袝?#8226;周官》中的“功崇惟志，業廣惟勤”，其本意就是告誡人們要想取得偉大的成就，必須敬業、勤業、精業。古往今來，敬重職業、勤于事業的名言警句和名人事跡更是汗牛充棟，遍拾皆是。韓愈的“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，李商隱的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等名言警句；以及神農為尋良藥，遍嘗百草；大禹治水，三過家門而不入；李時珍考古證今、窮究物理，完成宏篇巨著《本草綱目》等名人事跡，都集中體現了中華民族一以貫之的敬重職業、勤于事業的優良美德。

（四）敬業是中國共產黨始終倡導的價值追求

舊中國民生凋弊、滿目瘡痍，是中國共產黨人勵精圖治、艱苦奮斗，把一個貧窮落后的舊中國建設成為今天屹立世界民族之林的新中國，這其中貫穿了中國共產黨人一直以來對敬業的倡導和踐行。例如，在革命戰爭時期，在革命斗爭環境和形勢異常艱苦和嚴峻以及物質資料極其匱乏的情況下，中國共產黨人發揚延安精神、南泥灣精神，“自己動手，豐衣足食”，以對革命事業、共產主義事業無比敬重和熱愛的精神，完成了民放解決和人民當家作主這一前無古人、后無來者的偉大事業。再如，新中國成立之初，百廢待興，為了鞏固新生國家政權，改變一窮二白的面貌，中國共產黨發動人民集中力量進行、發展生產，僅用3年時間就使國家的財政經濟狀況得到根本的好轉，為開展大規模的社會主義改造和有計劃的經濟建設創造了必要條件。特別是改革開放以來，面對轉型時期道德建設的新形勢和新任務，中國共產黨從精神文明建設和國家長治久安的戰略高度，不斷推進職業道德的建設和敬業精神的培育。為此，黨的十二屆六中全會通過了《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，明確指出“各行各業都要大力加強職業道德建設。黨和國家機關干部首先要公正廉潔、忠誠積極、全心全意為人民服務，反對和糾正帶有行業特點的不正之風”。黨的十四屆六中全會通過了《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，進一步提出“要大力倡導愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的職業道德”。2001年9月中共中央印發了《公民道德建設實施綱要》，明確提出20字公民道德規范，即“愛國守法、明理誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”。黨的十八大更是把“敬業”作為核心價值觀之一予以大力倡導。這一系列方針政策的提出和貫徹落實都表明，敬業作為社會主義基本原則、本質特征和時代要求的具體體現，是中國共產黨在總結社會主義革命、建設和改革實踐歷程的基礎上凝練出的最基本價值追求。

二、加強大學生敬業觀培育的建議措施

改革開放以來，通過黨和政府的不懈努力，“求真務實、愛崗敬業、勇于拼搏、敢于競爭、珍惜時間、講究效益”的觀念在各行各業開始蔚然成風。但是，不可否認的是，在某些領域、某些行業仍然存在著一些唯利是圖、假冒偽劣、坑蒙拐騙、偷工減料等行為。這些丑陋的社會現象不僅會阻礙市場經濟的健康運行，不利于中國特色社會主義建設大業的推進，而且有可能滲透到大學校園，在一些大學生中形成學風不正、學術不端、好逸惡勞、急功近利等不良風氣，從而危害敬業精神的發揚光大。對此，社會和高校必須予以高度重視，在凈化社會風氣、加強大學生敬業觀的培育和踐行方面積極采取切實有效的措施。

（一）加強敬業觀的宣傳

教育人的價值觀的形成不會是自發的，必須要經過教化。敬業觀的形成也是如此。因此，社會與高校要協同行動，加強敬業觀的宣傳教育。

1．依托優秀的中華傳統文化社會和高校要以優秀的中華傳統文化作為培育敬業觀的重要源泉。中華傳統文化源遠流長、博大精深，“為官之道，清正廉潔”“為人師表，誨人不倦”“文以載道，精益求精”“買賣公平，貨真價實”“救死扶傷，仁愛習醫”“勤勞節儉，敬業樂群”，這些由古至今傳承下來的官德、師德、藝德、商德、醫德、民德，作為中華民族的傳統美德不僅歷久彌新，而且在時代精神的浸潤下無不凝聚著“中國精神”、傳播著“中國能量”，成為中華民族敬業精神的集中體現。為此，在新的歷史時期，高校尤應承擔起深入研究和挖掘中華傳統文化中孕育的敬業觀的豐富內涵的重任，并將其編印成冊，廣泛宣傳，發揚光大。

2．構建社會、學校、家庭三位一體的教育網絡加強敬業觀的宣傳教育，就要構建社會、學校、家庭三位一體的教育網絡，匯聚培育敬業觀的強大合力。首先，要把敬業觀教育貫穿于各級各類的學校教育，尤其是高校應落實到教育教學和管理服務的各個環節，使學生養成良好的職業認知、職業情感、職業意識，逐步形成以堅強的意志和百折不撓的精神面對困難和挫折的穩定、持久的職業心態。其次，家庭和社會要給予大學生更多的關注和關愛，支持他們自主選擇健康有為的職業，為他們就業創業提供強大的精神支撐和物質保障，從而以溫馨的家庭氛圍和良好的社會風氣鞏固學校教育的成果。

3．充分發揮報刊、雜志、電視、網絡等傳統與現代媒體的作用高校要充分發揮報刊、雜志、電視、網絡等傳統與現代媒體的作用，使之成為培育敬業觀的重要平臺。例如，借助這些媒介，以豐富多彩的內容、生動活潑的形式、通俗易懂的語言、精辟獨到的哲理，歌頌贊美道德楷模、名師風范、科技精英、自強標兵，激發大學生對“真”的追求、“善”的向往、“美”的展示、“愛”的奉獻，從而弘揚主旋律、傳播正能量；使愛崗敬業、無私奉獻的人物事跡無人不知、深入人心，進而形成學有榜樣、做有行動、干有作為的良好輿論氛圍。

（二）加強相關制度建設，建立保障制度執行的有效機制

高校不僅要加強敬業觀的宣傳教育，而且要在政策制定、規章執行、日常管理、后勤保障等方方面面，全面體現敬業理念、職業規章、行業行為規范等。例如，在制定學生素質測評、評獎評優、資助補助評定標準等規章制度時，不僅要考慮大學生的課堂學習成績等指標，還要考慮其課外學習成果、文體表現等指標，充分尊重學生在“德、智、體、美、勞”各方面的成果，從而大力倡導勤勉好學、自強不息、刻苦鉆研、奉獻有為的精神，并使之成為大學生崇尚的主流、追求的目標、奮斗的方向。同時，高校要對現行的校內制度進行全面、系統的梳理，對適應時展要求以及有利于激勵學生培養和發揚攻堅克難、奮發有為精神的制度和機制，要予以鞏固加強，使之能夠堅持不懈地穩定執行；對落后于時展要求以及與培養敬業精神相違背的制度條文，則要及時予以調整或刪除。除了要建立健全相關的規章制度之外，高校尤要加大制度執行的力度，建立保障制度執行的有效機制。首先，在制度執行過程中，高校要注意匯集廣大學生的利益訴求，兼顧不同層次學生的不同利益，做到既公平公正又嚴肅嚴謹，以及制度面前人人平等，從而維護制度的嚴肅性、公信力和權威性，使良好的制度成為傳播、培育、弘揚、踐行敬業精神的重要載體。其次，高校要充分借助法制的力量，建章立制，構建師生誠信體系，除了對師生中存在的投機取巧、學術不端、侈糜庸懶等不良行為進行批評教育之外，還要對違法違紀的行為進行必要的處分處理，從而使與敬業精神背道而馳的言行受到公眾的唾棄、失去存在的土壤，使崇德向善、艱苦奮斗、無私奉獻等敬業精神在大學校園蔚然成風。

（三）充分發揮敬業典型的示范激勵作用

榜樣的力量是無窮的。一部共和國的發展史也是一部無數青年愛崗敬業、無私奉獻的奮斗史。從20世紀50、60年代人們崇尚的戰斗英雄、紡織能手郝建秀、掏糞勞模石傳祥、青年突擊手張百發、油田鐵人王進喜、偉大的共產主義戰士雷鋒，到改革開放新時期涌現出的時代楷模人民公仆鄭培民、優秀共產黨員孔繁森、鄉村郵遞員王順友、“自強之星”洪戰輝，他們的事跡催人淚下、震撼人心，他們的身上凝聚著一種理想、一種信念、一種精神、一種力量。高校要重視發揮這些敬業典型的示范激勵作用，通過各種媒體和陣地，全方位、多層次、立體化地在師生中宣講、展示他們的敬業精神，使廣大師生認識到一代又一代中國人是如何為實現中華民族的偉大復興而矢志不渝、不屈奮斗的，切身感受到富強、民主、文明、和諧的新中國是如何在一代又一代中國人的接力奮斗中由理想變成現實的。除了對全國性敬業典型進行大力宣傳之外，高校還要注重樹立師生身邊的典型，如師資隊伍中涌現的優秀共產黨員、優秀教師，各學院、系、所脫穎而出的教學名師、科研骨干和攻關能手，學生中涌現的自強標兵、道德楷模等。他們出現在師生的現實生活中，真實、可靠，可比、可學，更有利于彰顯榜樣示范的作用，從而激勵大學生樹立勞動光榮、創造偉大的觀念，使“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”在大學校園蔚然成風［5］。

（四）強化敬業觀的實踐養成

敬業觀的體現，敬業精神的傳揚，都要求廣大青年學生最終將社會主義敬業觀既內化于心又外化于行。也就是說，不僅要對敬業價值觀有深刻的認知，而且要對敬業觀有切實的踐履篤行。因此，一方面，高校要將社會主義敬業觀融入書本、課堂、思想政治教育，促其入耳、入腦、入心，使敬業觀成為廣大青年學生的精神動力、事業基石、人生標桿、奮斗方向，從而使學生將其真正內化于心。另一方面，高校要通過廣泛開展學雷鋒活動、青年志愿者活動、大學生暑期“三下鄉”活動等，使學生在投入扶貧支教、搶險救災、服務西部、服務“三農”的實踐中經受鍛煉、接受教育，培養和樹立恪盡職守、服務社會、關愛他人、無私奉獻的敬業精神，自覺把個人的夢想融入中國夢之中、把個人幸福的追求融入人民幸福的追求中，將成就個人事業與奉獻國家發展和社會進步緊密結合起來，從而使敬業精神外化于行，成為青年學生青春遠航的不竭動力，成為大學生精神世界的永恒支柱和人生進步的重要階梯。

參考文獻

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1995：373－374．

［2］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第46卷下）［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯．北京：人民出版社，1980：36．

［3］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯．北京：人民出版社，1960：295．

［4］楊明．社會主義核心價值觀叢書：敬業篇［M］．南京：江蘇人民出版社，2014：46－51．

［5］．在慶?！拔逡弧眹H勞動節暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話［N］．人民日報，2015－04－29（1）.

作者：陳建輝 單位：福建農林大學公共管理學院