基礎(chǔ)教育下的民族音樂教學(xué)探索范文

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我國(guó)目前所施行的學(xué)校音樂教育，一直是沿著一條仿外的路線走過來的，這無疑制約中國(guó)音樂教育自身的發(fā)展，也影響了中國(guó)民族音樂的發(fā)展。多年來，許多學(xué)者對(duì)于這體系進(jìn)行了認(rèn)真反復(fù)的思考。如王耀華先生的《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育之得失》等文章均引起很大的震動(dòng)。由此可見，影響當(dāng)前基礎(chǔ)教育視野下發(fā)展的原因是多種的，無論是教師的教學(xué)方法，還是學(xué)生的音樂審美觀，還是我們的學(xué)校音樂教育的方式，都對(duì)基礎(chǔ)教育視野下實(shí)踐中，傳統(tǒng)的民族音樂教育的開展有一定的阻礙作用。

一、加強(qiáng)基礎(chǔ)教育視野下的民族音樂教育是時(shí)代的需求

21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)，信息，經(jīng)濟(jì)技術(shù)高度發(fā)展的世紀(jì)，它把人的距離拉的更近，全世界就像一個(gè)大家庭。但這個(gè)大家庭是多元的，她的每一個(gè)成員都要有自己獨(dú)特的個(gè)性和氣質(zhì)，而個(gè)性氣質(zhì)的來源，就是每個(gè)民族獨(dú)特的文化背景。因此，通過音樂教育傳承本土文化是非常必要的和具有重要現(xiàn)實(shí)意義的。始發(fā)于上世紀(jì)初的我國(guó)基礎(chǔ)教育視野下，在改革的呼聲中，就已經(jīng)吹響了加強(qiáng)民族音樂教育的號(hào)角。黨的十六大報(bào)告中指出：”必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文明建設(shè)積為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程。”著名音樂教育家樊祖蔭教授在全國(guó)民族音樂教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上也講到：應(yīng)當(dāng)確立民族音樂在學(xué)校教育中的地位。種種跡象表明，21世紀(jì)中國(guó)音樂教育發(fā)展軌跡將沿著強(qiáng)化民族音樂教育來運(yùn)行。因此，為順應(yīng)時(shí)代的呼喚，中國(guó)的音樂教育必須重視民族音樂教育。加強(qiáng)中小學(xué)生的民族音樂教育，有助于我國(guó)民族音樂的弘揚(yáng)、發(fā)展。中華民族音樂文化所呈現(xiàn)的特征既是多元的，又是一體的。它是在世界音樂文化、各兄弟民族音樂文化的交流中不斷更新自己、發(fā)展自己的結(jié)果。因此傳統(tǒng)民族音樂教育決不能只單單停留在讓學(xué)生了解民族音樂這個(gè)層面上，它的潛在功能，或者說它的教育價(jià)值是多方面的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的自身的價(jià)值。它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀，加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和民族精神，學(xué)習(xí)、了解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化都有著潛移默化、積極成著的作用。

二、基礎(chǔ)教育視野下對(duì)民族音樂教學(xué)的表現(xiàn)和認(rèn)同

作為普及音樂教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，民族音樂教育一般包括民歌、戲曲音樂、說唱音樂和以民間音樂為素材創(chuàng)作的現(xiàn)代音樂方面，它們以不同的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了中華民族所特有的審美習(xí)慣和審美價(jià)值取向。因此，在人的整體素質(zhì)教育中，審美觀的培養(yǎng)具有發(fā)散性的滲透作用，它對(duì)于人的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)都有著特殊的影響和不可取代的作用。在整體音樂教育中，決不可忽視民族音樂的教育，以培養(yǎng)下一代有正確的民族音樂的審美觀。民族音樂往往與本民族的宗教信仰、文化思想、民俗習(xí)慣、美學(xué)觀點(diǎn)和價(jià)值觀念等，都有著直接或間接的聯(lián)系，而進(jìn)行民族音樂教育是加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，振奮民族精神的生動(dòng)而有效的途徑。在我們教學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞各種民族音樂的過程中，可以使他們通過自己的情感體驗(yàn)，來吸收、接受本民族所特有的精神、氣質(zhì)和神韻，達(dá)到強(qiáng)化民族意識(shí)的目的。我們是否也有必要讓我們的孩子在民族音樂聲中感受祖國(guó)的溫馨，了解祖國(guó)的歷史，體驗(yàn)中華民族的精神呢？如果他們過分地?zé)嶂杂诹餍幸魳贰u滾樂，長(zhǎng)期下去，我們國(guó)家的民族意識(shí)、民族精神會(huì)怎么樣呢？那豐厚的傳統(tǒng)音樂文化還能世代相傳嗎？由此可見，加強(qiáng)民族音樂教育是多么重要。一個(gè)民族依賴傳承的重要條件之一，就是本民族的傳統(tǒng)文化。

我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，各種傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這些都可以在民族音樂中找到他們的縮影。不言而喻，民族音樂教育是讓學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)、了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化的又一生動(dòng)而有效的途徑：一曲《陽關(guān)三疊》，完整地再現(xiàn)了唐代詩人王維的贈(zèng)別詩，把詩人送友人西出陽關(guān)時(shí)的愁情傷感表現(xiàn)得淋漓盡致；嗩吶曲《百鳥朝鳳》，以豐富的想象力，細(xì)膩地模擬各種飛禽的啼囀，神態(tài)生動(dòng)活潑，情緒熱烈歡快，富有濃厚的生活氣息；一部小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，用富有濃郁民族氣息的音樂，生動(dòng)而感人地講述了我國(guó)一個(gè)古老的民間傳說，有力地抨擊了封建禮教，熱情地歌頌了純真的愛情；距今兩千五百多年前的歌曲總集《詩經(jīng)》，305首精選的古代歌辭傳承至今，其內(nèi)容涉及到勞動(dòng)、生活、階級(jí)壓迫、愛國(guó)情緒幾樂觀精神等各方面，它的問世，標(biāo)志著我國(guó)民間歌曲收集整理工作的光輝起點(diǎn)，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)之開端，對(duì)后世音樂文學(xué)的發(fā)展有著重大而深遠(yuǎn)的影響；先秦時(shí)期的鐘屬樂器，是當(dāng)時(shí)的主要音樂文化特點(diǎn)之一，表明了我國(guó)青銅鑄造工藝的巨大成就和音律科學(xué)所達(dá)到的高度。漫長(zhǎng)的音樂文化發(fā)展歷程，正是由于其文化特質(zhì)方面的兼容性特點(diǎn)，而使我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化經(jīng)久不衰，在不斷的吸取中，消化容納，優(yōu)勝劣汰，在歷史發(fā)展中不斷獲得更新、變異與發(fā)展。因此，在進(jìn)行民族音樂教育的同時(shí)，可以使學(xué)生從藝術(shù)的角度深入、透徹地學(xué)習(xí)、了解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而更加熱愛自己的國(guó)家。

總之，民族音樂教育是關(guān)系到繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神的大事，要全面而有效地實(shí)施民族音樂教育，作為音樂教師，自己首先要具有一定的民族音樂理論知識(shí)及民族音樂的鑒賞能力，在教育教學(xué)過程中不斷地深入探討和研究。相信在大家的共同努力之下，我們的民族音樂教育將會(huì)出現(xiàn)一片嶄新的天地。

作者：何雯霞單位：周口師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院