小學(xué)誠信教育論文范文

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第1篇

小學(xué)生知識面窄，對誠信到底是什么的理解往往是片面的、不完整的。為此，我們開展了“你是怎樣理解誠信的？”大討論，讓學(xué)生通過家長詢問、查資料、談想法，正確理解誠信。學(xué)生有的說“：誠信就是不說謊。”有的說“：誠信就是不說空話，不吹牛。”還有的說：“誠信就是答應(yīng)了別人的事要做到。”學(xué)生你一言我一語，熱情高漲。最后在老師的指導(dǎo)下大家形成了統(tǒng)一的認(rèn)識，誠實即忠誠老實，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，不說謊，不做假，不欺瞞別人。守信就是講信用，信守承諾，忠實于自己承擔(dān)自己的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要做到。在經(jīng)過自己的探索、討論后，學(xué)生明白了誠信的含義，找到了自己行為的準(zhǔn)則：誠實守信，不說謊話，有錯就改。

二、尋找失去誠信的危害

中國歷來有“一諾千金”之說，即誠信的價值是無法用金錢來估計的。但作為小學(xué)生來說，這種價值卻是他們無法感受到的。“失去誠信的危害到底有多大？”的調(diào)查活動在學(xué)生中展開以后，出現(xiàn)了意料不到的效果。有的學(xué)生說：“在外國留學(xué)的碩士生竟然什么工作也找不到，原因在于他乘公交車時逃過三次車票，他因為失去誠信而失去了工作。”有的學(xué)生說：“《狼來了》中的牧童因為失去誠信而丟掉了生命。”還有的說“：據(jù)政府有關(guān)部門的權(quán)威估計，我國每年因失去誠信而造成的經(jīng)濟(jì)損失（如合同欺詐、欠債不換、假冒偽劣產(chǎn)品等）總數(shù)達(dá)5855億元人民幣，這說明失去誠信意味著失去金錢。”這樣的調(diào)查結(jié)果勝過多少次老師無奈的勸說教育。它有效地激發(fā)了學(xué)生的道德情感：失去誠信意味著會失掉生活中的一切。

三、展示誠信的力量

人們常說“最大程度的誠信就是最好的處世之道”，對于尚未走出校門的小學(xué)生來說，這種說法絕不亞于空談。“事實勝于雄辯”，對于他們最好的辦法莫過于讓他們用一件件具體的事例來自己說服自己。于是我們開展了“誠信的力量有多大”的主題隊會。有個學(xué)生給大家講述了一個故事。一位國王要選擇繼承人，于是發(fā)給國中的每個孩子一?；ǚN子，宣布誰能種出最美麗的花，誰就會成為未來的國王。當(dāng)評選的時間到來時，絕大多數(shù)的孩子都端著美麗的鮮花來參選，只有一個孩子端著空花盆來參選。最后，他卻被選中了。因為孩子的花種子都已經(jīng)被“蒸”過，根本不會發(fā)芽。這個故事告訴大家，用“誠信”才能換取人人想得到的王位。有的學(xué)生告訴大家，自己的父母靠著誠信經(jīng)營，為自己的家?guī)砹藵L滾財源；有的學(xué)生說憑著自己的誠信，被選上了班干部；有的說因為誠信他擁有了眾多的朋友。學(xué)生從書籍中、生活中發(fā)現(xiàn)了誠信的力量，增強(qiáng)了誠信的意識。

四、做好誠信表率

家長和老師作為學(xué)生最親近的人，是直接的誠信品質(zhì)的播種者。小學(xué)生好模仿，思維上具有直觀具體的特點，感性認(rèn)識能力強(qiáng)。生動的榜樣、鮮活的范例比語言的說教更容易使他們接受，并能產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，教師家長要以身作則，身正示范。在生活中，因自己的疏忽大意而造成的遺忘，應(yīng)主動向?qū)W生解釋清楚；在課堂上，發(fā)現(xiàn)自己說錯了話寫錯了字要主動承認(rèn)，并認(rèn)真改正；發(fā)現(xiàn)地上的廢紙要像學(xué)生一樣彎腰拾起。用教師和家長在生活工作中的光明磊落、嚴(yán)端身正，做好小學(xué)生誠信的表率，給他們提供誠信的良好習(xí)慣，為將來的健康成長打下基礎(chǔ)。

五、賞識誠信的言行

賞識，成功的支點。著名教育家陶行知先生的“四塊糖果的故事”就是一個成功的教育實踐的典范。一天，陶行知發(fā)現(xiàn)學(xué)生王×拿泥塊砸同學(xué)，立即制止了王×，并令他放學(xué)后到辦公室來。放學(xué)后，陶行知來到辦公室，發(fā)現(xiàn)王×已等在門口，就掏出一塊糖果遞給他：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，我卻遲到了。”當(dāng)王×遲遲接過糖果后，陶行知又掏出第二塊糖果：“這也是獎給你的，因為當(dāng)我不再讓你打人時，你立即住手了，這說明你很尊重我。”說完，陶行知又掏出第三塊糖果塞進(jìn)王×手里：“我調(diào)查過了，你砸他們是因為他們欺負(fù)女同學(xué)。這說明你很正直，有跟壞人做斗爭的勇氣！”王×哭了“：您打我兩下吧，我錯了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)。”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去“：為你正確的認(rèn)識錯誤，我再獎給你一塊糖果。我的糖果結(jié)束了，我看我們的談話也該結(jié)束了。你回去吧。”作為教師，我們應(yīng)該相信每個孩子，都能學(xué)好，要用信心去感染他們，千方百計挖掘發(fā)現(xiàn)哪怕是極其微小的閃光點，多種方式進(jìn)行鼓勵、表揚(yáng)，給學(xué)生前進(jìn)的動力。發(fā)現(xiàn)錯誤時，不能不分青紅皂白，批評責(zé)打，應(yīng)彎下腰來同學(xué)生平等交流，讓學(xué)生在不知不覺中走向誠信。

六、適度運用“自然后果的懲罰”

第2篇

（一）誠信道德狀況主流是積極向上的，但發(fā)展態(tài)勢不容樂觀

他們普遍對誠信品質(zhì)有正確的認(rèn)識，能夠認(rèn)識到誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是學(xué)生必須遵守的道德行為規(guī)范。但中職學(xué)校學(xué)生誠信道德狀況的發(fā)展態(tài)勢不甚樂觀，誠信缺失的狀況十分令人擔(dān)憂。雖然大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識到誠實守信對于人的重要性，但在具體的行為實施過程中，就另當(dāng)別論了。情況往往是學(xué)生一方面對誠信高談闊論，一方面卻做出種種不誠信的行為。長此以往，必將不利于中職學(xué)校良好誠信校園氛圍的形成，也不利于學(xué)生的健康成長與發(fā)展。

（二）誠信認(rèn)知與誠信行為分離，未能做到知、情、意、行的統(tǒng)一

在中職學(xué)校中，學(xué)生普遍認(rèn)識到做人應(yīng)該誠實、正直、守信、履約，對中學(xué)生日常行為規(guī)范也基本知曉，但是在實際行動時卻是另外一種境況。比如說，在教育教學(xué)過程中我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，中職學(xué)生經(jīng)常會出現(xiàn)抄襲作業(yè)、考試作弊、遲到、早退、上課睡覺等一些違反中學(xué)生道德行為規(guī)范的現(xiàn)象。面對老師的批評，大部分學(xué)生表面上態(tài)度都特別的誠懇，勇于承認(rèn)自己的錯誤，承諾一定要在日后加以改正。但一轉(zhuǎn)身，學(xué)生似乎就會忘記自己對老師做出的承諾，學(xué)生還是按照原來的壞習(xí)慣辦事，明知故犯，而且屢教不改。

（三）誠信評價標(biāo)準(zhǔn)因人而異，標(biāo)準(zhǔn)不一

大多數(shù)中職學(xué)生在自己的內(nèi)心深處其實具有特別明確的是非觀念，能夠清晰地辨別出美與丑、好與壞、誠信與不誠信的區(qū)別。只是在自身實際的行為過程中，在與他人的相處過程中，對他人誠信的評價，往往會表現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)不一的現(xiàn)象，對誠信的評價往往因人而異。當(dāng)自己要好的朋友或者自己的親人出現(xiàn)不誠信的行為時，一般會比較寬容，而如果關(guān)系普通的朋友出現(xiàn)不誠信的行為時，則會比較反感。與此同時，對自己的誠信的標(biāo)準(zhǔn)一般都會比較低。

（四）以自身利益作為衡量是否誠信的尺度

中職學(xué)生有時會為了滿足自身的欲望，假借學(xué)校收費的名義，向家長索要錢物，實際上主要是用于個人自由的支配。比如上網(wǎng)、玩樂等。另外，中職學(xué)生中經(jīng)常會出現(xiàn)以一些頭痛、感冒、小毛小病為理由來騙取老師批假等行為，以此來逃學(xué)。此外，在日常行規(guī)方面，有些學(xué)生對自己違反紀(jì)律的行為，不能勇于承認(rèn)，有的甚至于編造謊言，企圖蒙騙老師，從而蒙混過關(guān)。可見，學(xué)生在為了滿足自身某種特殊利益時，誠信意識十分薄弱，甚至達(dá)到讓人難以想象的地步。通過上述種種現(xiàn)象我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)校學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象特別令人擔(dān)憂。在現(xiàn)實的中職學(xué)校教育教學(xué)過程中，對中職學(xué)生加強(qiáng)誠信教育已經(jīng)達(dá)到刻不容緩的地步，理應(yīng)引起我們充分的重視。

二、“議”：中職學(xué)生誠信教育意義

（一）誠信是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之需

我國古代就把誠信作為一項重要的道德準(zhǔn)則，誠信也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在我國，古人將“仁、義、禮、智、信”作為基本的為人準(zhǔn)則，其中，“信”就是指做人誠實、穩(wěn)重、講信譽(yù)。古人尚且能夠如此，在今天，中職學(xué)生作為我國未來社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)該講究誠信。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)為我們當(dāng)代的中職學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)光大。因此，加強(qiáng)對中職學(xué)生的誠信教育任務(wù)十分重大，對于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)具有特別的意義。

（二）誠信是中職學(xué)生安身立命之本

中職學(xué)生作為一個特殊群體，中考的失敗導(dǎo)致他們特別容易產(chǎn)生自卑感，缺乏對自我的正確認(rèn)識。這種自卑的心態(tài)不僅嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)生活，也影響了中職學(xué)生正常的人際交往。中職學(xué)生要融入社會，立身做人，首先要做的就是正確認(rèn)識自己，擺正自己的位置，樹立自身的自信。誠信正是要求中職學(xué)生能正確地面對自己，實事求是地肯定自己的長處，看到自己的不足，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低，從而達(dá)到一個對自我全面而客觀的認(rèn)識。因此，從這個角度來看，誠信是中職學(xué)生安身立命之本。

（三）誠信是形成良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的保障

在現(xiàn)實生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個班級班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的好壞，在很大程度上取決于學(xué)生自覺遵守日常行為規(guī)范的程度。正是因為個別學(xué)生的表里不一，破壞規(guī)則，缺少腳踏實地的作風(fēng)，大大影響了班級整體的學(xué)習(xí)風(fēng)貌，帶壞了班級的風(fēng)氣。而誠信作為一種基本的道德行為規(guī)范，它的基本要求是忠誠老實，講信用，有信譽(yù)。在具體的學(xué)生行為中表現(xiàn)為言行一致，信守承諾。它要求學(xué)生實事求是、表里如一、言行一致、誠實做人、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于承認(rèn)自身錯誤。試想，如果每位學(xué)生都能夠自覺地遵守道德行為規(guī)范，信守諾言，那么，良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)會在潛移默化之中在班級形成。由此可見，誠信是形成良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的重要保障，要大力發(fā)揮誠信促進(jìn)良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)形成的良性作用。

（四）誠信是中職學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本

誠信是德，沒有誠信則是無德的表現(xiàn)。眾所周知，誠信作為一種道德品質(zhì)，需要一個人具有高度的自覺性，并具有嚴(yán)格的自律精神。堅持誠信，信守諾言，可以說是一種至高無上的道德境界，同時也是一個人進(jìn)行道德修養(yǎng)的重要途徑。一個具有誠信品質(zhì)的人，他會發(fā)自內(nèi)心地真心向善，同時，在沒有外界壓力的情況下，也能夠自覺地實施良好的誠信行為，做到知行統(tǒng)一。因此，誠信是中職學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本所在。

三、“尋”：中職學(xué)生誠信教育途徑

誠信是金，品質(zhì)純正而彌足珍貴，值得我們珍藏在心靈的最深處；誠信是樹，需要灌溉、培土、剪枝，直至長成挺拔繁茂的參天喬木。那么，在實際的教育教學(xué)過程中，我們?nèi)绾瓮ㄟ^德育課教學(xué)來加強(qiáng)學(xué)生誠信品質(zhì)的培育呢？筆者認(rèn)為，這就需要我們找到具體的誠信教育途徑，從而為更好地實施誠信教育指點迷津，只有這樣才能找到一條正確的誠信教育道路。

（一）創(chuàng)設(shè)誠信課堂環(huán)境，營造誠信氛圍

創(chuàng)設(shè)誠信環(huán)境是學(xué)校實施誠信教育的重要環(huán)節(jié)，也是實施誠信教育的重要外部保障。作為德育課教師，我們要善于創(chuàng)設(shè)誠信課堂環(huán)境，為學(xué)生的成長營造良好的誠信氛圍。比如，就課堂紀(jì)律的遵守、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等，中職學(xué)校教師可以從誠信的角度與學(xué)生約法三章，對自覺遵守課堂紀(jì)律、自覺完成教師布置的作業(yè)、表里如一的同學(xué)，經(jīng)常加以表揚(yáng)，從而營造出良好的誠信教育輿論環(huán)境。此外，對課堂教學(xué)中，違反紀(jì)律、上課睡覺等不誠信的行為進(jìn)行道德意義上的鞭韃和輿論層面上的譴責(zé)，使學(xué)生認(rèn)識到誠信對于人生的重要性，強(qiáng)化“誠信光榮，不誠信可恥”的道德觀念，并逐漸融入到學(xué)生的日常行為規(guī)范中去。同時，德育課教師可以為學(xué)生建立誠信檔案。從第一堂課開始，教師與學(xué)生就應(yīng)該約法三章，把誠實、守信、正直、友善等優(yōu)良道德品質(zhì)列為測評的主要參考因素，確定誠信程度各級測評體系指標(biāo)，對每一項內(nèi)容制定出不同級別的標(biāo)準(zhǔn)。在每個學(xué)期結(jié)束之后，通過學(xué)生自評、同學(xué)評議、老師評價等多種評價方式相結(jié)合的方法，給每位同學(xué)確定最終的誠信等級。

（二）挖掘課內(nèi)教學(xué)資源，內(nèi)化誠信認(rèn)知

“核心價值觀的培育貴在知行統(tǒng)一，而知是前提、是基礎(chǔ)，內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行，春風(fēng)化雨才能潤物無聲。培育和踐行核心價值觀，一定要在增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使其家喻戶曉、深入人心。”對于中職學(xué)校學(xué)生誠信品德的培育而言，同樣如此。中職學(xué)校德育課教師，要充分利用好手中現(xiàn)有的德育教材，發(fā)揮德育教材在培育學(xué)生誠信品質(zhì)中的作用。中職學(xué)校德育課是一門科學(xué)，它有著自己的一套獨立的學(xué)科知識體系和學(xué)科價值目標(biāo)。德育課的鮮活生命力不僅在于其學(xué)科知識的正確性、科學(xué)性、規(guī)范性，更重要的在于其學(xué)科價值目標(biāo)的時代性、針對性和有效性。在我們看來，德育課并不是脫離現(xiàn)實生活的空洞說教，而是在傳授學(xué)科知識的同時凸顯其鮮明的德育功能。而誠信道德教育對學(xué)生思想觀念的滲透，既體現(xiàn)了德育課的德育功能，又體現(xiàn)了其教學(xué)內(nèi)容與時代緊密結(jié)合的學(xué)科特點。因此，在教學(xué)中德育課教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身的積極性，善于挖掘教材，找到強(qiáng)化誠信道德教育的切入點，從而內(nèi)化學(xué)生對誠信的認(rèn)知。比如，以《經(jīng)濟(jì)政治與社會》第一單元為例，誠信道德教育內(nèi)容的切入點可以這樣來挖掘：首先，依據(jù)價值規(guī)律的基本要求，商品交換需要實行等價交換，利用這一點可以加強(qiáng)學(xué)生公平、公正的交易行為，培養(yǎng)學(xué)生誠信經(jīng)營的品質(zhì)，反對欺詐行為。其次，依據(jù)貨幣的本質(zhì)，貨幣只是商品交換的媒介，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的金錢觀，樹立勞動觀念。培養(yǎng)實事求是，量入為出的消費觀念。再次，依據(jù)社會主義個人收入的分配原則，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平，培養(yǎng)學(xué)生通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來的觀念。

（三）設(shè)計主題實踐活動，實現(xiàn)知行統(tǒng)一

誠信是一種道德品質(zhì)，也是一種精神修養(yǎng)。它是在學(xué)生具體的實踐活動中形成并表現(xiàn)出來的。因此，要培養(yǎng)中職學(xué)校學(xué)生的誠信品質(zhì)，需要我們?yōu)橹新殞W(xué)校學(xué)生創(chuàng)設(shè)誠信實踐的舞臺，以這個誠信實踐的舞臺為平臺來重點培育學(xué)生的誠信意識。讓學(xué)生在實踐活動中尋找自我誠信的角色，培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識，從而使得學(xué)生形成自覺的誠信行為。比如，在實際的教育教學(xué)過程中，德育課教師可以充分結(jié)合所學(xué)知識點，加強(qiáng)與班級、團(tuán)支部活動的緊密結(jié)合，有針對性地設(shè)計誠信主題活動，如“誠信志愿者活動”、“誠信考試”、“誠信承諾宣誓”、“爭做誠信青年，成就道德公民”等一系列的主題活動。這一系列的誠信主題實踐活動的開展，有利于學(xué)生實現(xiàn)知行統(tǒng)一，在現(xiàn)實的生活中自覺的踐行誠實守信的重要品質(zhì)。眾所周知，在中職學(xué)校中，由于各種各樣的原因，學(xué)生不誠信的行為比比皆是，如果僅僅依靠單一的口號宣傳，僅僅通過教師的說教是難以取得良好效果的。正所謂，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實際的德育課教學(xué)中，我們必須讓中職學(xué)生親自參與到誠信道德教育主題活動中來，讓中職學(xué)生在參與主題活動的過程中，感受與體悟誠信品質(zhì)的真正內(nèi)涵。在開展實際的誠信教育時，要因人而異，教育者要以敏銳的洞察力及時捕捉教育時機(jī)，并以豐富的實例開展由感性到理性的誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知與情感。只有這樣，學(xué)生才能逐漸形成良好的誠信品質(zhì)，并能自覺應(yīng)用到日常的學(xué)習(xí)生活實踐中去。

（四）改革課程評價方式，凸顯德育功能

美國課程理論學(xué)家斯塔弗爾比姆說過：“評價最主要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。”品德評價本質(zhì)上是一種把握品德現(xiàn)象的價值判斷活動，本身就具有教育性。因此，品德評價必須與教育目標(biāo)相結(jié)合。中職德育課的教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展，當(dāng)我們把誠信作為教育目標(biāo)確立以后，他就必須有一個量的積累過程，然后才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，因此，考核評價應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的平時表現(xiàn)，而不僅僅是一次考試結(jié)果。因此，中職德育課應(yīng)改變以往傳統(tǒng)的考核評價方式，既注重知識的結(jié)果性評價，更應(yīng)重視日常的行為表現(xiàn)，重視過程性評價。此外，還要堅持認(rèn)知評價與行為評價的結(jié)合。具體來說，在通過德育課對學(xué)生的誠信做出評價的過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的主觀能動性，同時充分發(fā)揮教師的聰明才智，將結(jié)果性評價與過程性評價緊密結(jié)合在一起，從而達(dá)到對學(xué)生道德品質(zhì)的一個中肯的評價。所謂重視結(jié)果性評價，就是在學(xué)期末的時候，對學(xué)生的德育成績給出一個最終的分?jǐn)?shù)，通過期末成績考核學(xué)生的德育表現(xiàn)；所謂過程性評價就是對學(xué)生在每一個階段的表現(xiàn)給予不同的評價，對于積極的行為要通過加分的形式適當(dāng)?shù)亟o予鼓勵，對于一些違反誠信的行為則通過減分的方式做出懲罰。此外，在德育課教學(xué)中，還應(yīng)該堅持認(rèn)知評價與行為評價的結(jié)合。認(rèn)知評價即指在具體的德育課教學(xué)評價中，對于一些理論性的知識進(jìn)行考核，從而考察學(xué)生對于一些誠信道德品質(zhì)的認(rèn)識水平。而行為評價是指在具體的德育課實施過程中，要對于學(xué)生表現(xiàn)出的行為做出一個評價，此時考察的重點變成了對學(xué)生道德行為的評價，通過對日常行為的觀察與認(rèn)證，給予學(xué)生一個中肯的德育評價。

（五）提升教師自身素質(zhì)，做好誠信表率

第3篇

有助于整合優(yōu)質(zhì)健康教育資源，全方位打造健康促進(jìn)平臺。

醫(yī)學(xué)類高職院校擁有優(yōu)質(zhì)的健康教育資源：師生對體育與健康的認(rèn)識一般都較為深刻；具備開設(shè)運動保健、康復(fù)、理療及運動處方等交叉課程的優(yōu)勢條件；健康宣教工作開展較好，部分學(xué)校為健康促進(jìn)學(xué)校；擁有較為完善的醫(yī)學(xué)和運動試驗設(shè)施條件，學(xué)生體質(zhì)健康檔案較為規(guī)范。但縱觀眾多醫(yī)學(xué)類高職院校體育工作開展實際，卻大多不盡如人意。加強(qiáng)“體醫(yī)結(jié)合”教學(xué)研究，有利于充分整合優(yōu)質(zhì)健康教育資源，借助醫(yī)學(xué)院校在人、財、物、信息等方面的資源優(yōu)勢，實現(xiàn)多學(xué)科交叉教學(xué)，幫助學(xué)生從多角度認(rèn)識體育、學(xué)習(xí)體育和運用體育。針對醫(yī)學(xué)類高職院校學(xué)制短、學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重、校外實習(xí)時間長等教學(xué)不利因素，可通過創(chuàng)新體育教學(xué)方法，比如加強(qiáng)與實習(xí)醫(yī)院合作，充分利用醫(yī)院教育資源，以學(xué)生體質(zhì)健康檔案形式敦促實習(xí)生完成日常體育學(xué)習(xí)和鍛煉，全方位打造學(xué)生體育健康促進(jìn)平臺，有效提高學(xué)生體質(zhì)健康狀況。

關(guān)于醫(yī)學(xué)類高職院校體育課程改革的幾點建議

（1）課程改革要牢固把握中心目標(biāo)。

任何形式的體育課程改革都不能違背體育的中心目標(biāo)：增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展終身體育。如果高職體育課程目標(biāo)被動地適應(yīng)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)，那么體育課程就會失去它的獨立學(xué)科地位，而淪為“專才”教育的附庸。體育課程改革，要緊密圍繞體育中心目標(biāo)，牢牢把握兩條發(fā)展主線：首先是健康主線，要以“健康第一”思想統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)改革的全過程，無論是教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)方法創(chuàng)新，還是教學(xué)評價完善等，都必須經(jīng)得起《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的最終檢驗。其二，是運動主線。教學(xué)改革不能一味求新、求變，全面否定運動技術(shù)教學(xué)。作為一個操作性的教育過程，體育課程離不開運動技術(shù)的載體功能，否則只能是無源之水、無本之木。

（2）課程改革要全面樹立系統(tǒng)觀念。

如何實現(xiàn)“體醫(yī)結(jié)合”教學(xué)？湛育明教授認(rèn)為：醫(yī)療體育是醫(yī)學(xué)和體育活動的有機(jī)統(tǒng)一體；杜世權(quán)教授認(rèn)為：應(yīng)用健身運動處方模式取代傳統(tǒng)體育教學(xué)模式。筆者認(rèn)為，“體醫(yī)結(jié)合”最根本意義在于將體育教育納入醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)體系，實現(xiàn)以醫(yī)促體、體醫(yī)互補(bǔ)、服務(wù)醫(yī)學(xué)的目標(biāo)。要將“體醫(yī)結(jié)合”教育作為一項系統(tǒng)工程來抓，綜合性運用宏觀調(diào)控和微觀干預(yù)，創(chuàng)造良好教學(xué)支持性環(huán)境。在充分尊重體育與醫(yī)學(xué)教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)習(xí)者的需要、體育課程的特性、醫(yī)學(xué)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)和社會發(fā)展的需要，將體育教育與醫(yī)學(xué)教育中若干要素加以科學(xué)組織，轉(zhuǎn)化為各種類型的教育活動，以幫助學(xué)生獲得健康知識、樹立健康信念、掌握健康技能、養(yǎng)成健康習(xí)慣。

（3）課程改革要積極統(tǒng)一思想認(rèn)識。

實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生觀念的更新與統(tǒng)一，是課程改革的思想保障。醫(yī)學(xué)類高職院校具有體育課時少、專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)重等特點，一定程度上影響了學(xué)生的體育參與。因此，我們積極統(tǒng)一各方思想認(rèn)識，為學(xué)生體育參與創(chuàng)造良好的內(nèi)外部條件。首先，要積極爭取領(lǐng)導(dǎo)觀念的轉(zhuǎn)變，使領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同并積極關(guān)注體育課程在學(xué)院人才培養(yǎng)體系中的重要作用。其二，要師認(rèn)識。經(jīng)常性采用座談、研討、專家講座等形式，使教育者樹立社會本位思想和職教意識，真正視體育為一種教育手段、一種生活方式，將“育體育心”、“職業(yè)需求滿足”和“終身體育培養(yǎng)”目標(biāo)貫徹切實落實到教學(xué)實踐中。其三，要統(tǒng)一學(xué)生認(rèn)識?？赏ㄟ^入學(xué)教育、理論教學(xué)、專題講座等方式，積極宣傳體育健身、健心功效，進(jìn)一步深化學(xué)生對體育與健康、體育與職業(yè)的正確認(rèn)識和理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)主體意識，以進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)實效。