小學(xué)誠(chéng)信教育論文范文
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第1篇
小學(xué)生知識(shí)面窄，對(duì)誠(chéng)信到底是什么的理解往往是片面的、不完整的。為此，我們開(kāi)展了“你是怎樣理解誠(chéng)信的？”大討論，讓學(xué)生通過(guò)家長(zhǎng)詢(xún)問(wèn)、查資料、談想法，正確理解誠(chéng)信。學(xué)生有的說(shuō)“：誠(chéng)信就是不說(shuō)謊。”有的說(shuō)“：誠(chéng)信就是不說(shuō)空話(huà)，不吹牛。”還有的說(shuō)：“誠(chéng)信就是答應(yīng)了別人的事要做到。”學(xué)生你一言我一語(yǔ)，熱情高漲。最后在老師的指導(dǎo)下大家形成了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，誠(chéng)實(shí)即忠誠(chéng)老實(shí)，就是忠于事物的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不做假，不欺瞞別人。守信就是講信用，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)自己的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要做到。在經(jīng)過(guò)自己的探索、討論后，學(xué)生明白了誠(chéng)信的含義，找到了自己行為的準(zhǔn)則：誠(chéng)實(shí)守信，不說(shuō)謊話(huà)，有錯(cuò)就改。
二、尋找失去誠(chéng)信的危害
中國(guó)歷來(lái)有“一諾千金”之說(shuō)，即誠(chéng)信的價(jià)值是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)估計(jì)的。但作為小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種價(jià)值卻是他們無(wú)法感受到的。“失去誠(chéng)信的危害到底有多大？”的調(diào)查活動(dòng)在學(xué)生中展開(kāi)以后，出現(xiàn)了意料不到的效果。有的學(xué)生說(shuō)：“在外國(guó)留學(xué)的碩士生竟然什么工作也找不到，原因在于他乘公交車(chē)時(shí)逃過(guò)三次車(chē)票，他因?yàn)槭フ\(chéng)信而失去了工作。”有的學(xué)生說(shuō)：“《狼來(lái)了》中的牧童因?yàn)槭フ\(chéng)信而丟掉了生命。”還有的說(shuō)“：據(jù)政府有關(guān)部門(mén)的權(quán)威估計(jì)，我國(guó)每年因失去誠(chéng)信而造成的經(jīng)濟(jì)損失（如合同欺詐、欠債不換、假冒偽劣產(chǎn)品等）總數(shù)達(dá)5855億元人民幣，這說(shuō)明失去誠(chéng)信意味著失去金錢(qián)。”這樣的調(diào)查結(jié)果勝過(guò)多少次老師無(wú)奈的勸說(shuō)教育。它有效地激發(fā)了學(xué)生的道德情感：失去誠(chéng)信意味著會(huì)失掉生活中的一切。
三、展示誠(chéng)信的力量
人們常說(shuō)“最大程度的誠(chéng)信就是最好的處世之道”，對(duì)于尚未走出校門(mén)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法絕不亞于空談。“事實(shí)勝于雄辯”，對(duì)于他們最好的辦法莫過(guò)于讓他們用一件件具體的事例來(lái)自己說(shuō)服自己。于是我們開(kāi)展了“誠(chéng)信的力量有多大”的主題隊(duì)會(huì)。有個(gè)學(xué)生給大家講述了一個(gè)故事。一位國(guó)王要選擇繼承人，于是發(fā)給國(guó)中的每個(gè)孩子一粒花種子，宣布誰(shuí)能種出最美麗的花，誰(shuí)就會(huì)成為未來(lái)的國(guó)王。當(dāng)評(píng)選的時(shí)間到來(lái)時(shí)，絕大多數(shù)的孩子都端著美麗的鮮花來(lái)參選，只有一個(gè)孩子端著空花盆來(lái)參選。最后，他卻被選中了。因?yàn)楹⒆拥幕ǚN子都已經(jīng)被“蒸”過(guò)，根本不會(huì)發(fā)芽。這個(gè)故事告訴大家，用“誠(chéng)信”才能換取人人想得到的王位。有的學(xué)生告訴大家，自己的父母靠著誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，為自己的家?guī)?lái)了滾滾財(cái)源；有的學(xué)生說(shuō)憑著自己的誠(chéng)信，被選上了班干部；有的說(shuō)因?yàn)檎\(chéng)信他擁有了眾多的朋友。學(xué)生從書(shū)籍中、生活中發(fā)現(xiàn)了誠(chéng)信的力量，增強(qiáng)了誠(chéng)信的意識(shí)。
四、做好誠(chéng)信表率
家長(zhǎng)和老師作為學(xué)生最親近的人，是直接的誠(chéng)信品質(zhì)的播種者。小學(xué)生好模仿，思維上具有直觀(guān)具體的特點(diǎn)，感性認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)。生動(dòng)的榜樣、鮮活的范例比語(yǔ)言的說(shuō)教更容易使他們接受，并能產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，教師家長(zhǎng)要以身作則，身正示范。在生活中，因自己的疏忽大意而造成的遺忘，應(yīng)主動(dòng)向?qū)W生解釋清楚；在課堂上，發(fā)現(xiàn)自己說(shuō)錯(cuò)了話(huà)寫(xiě)錯(cuò)了字要主動(dòng)承認(rèn)，并認(rèn)真改正；發(fā)現(xiàn)地上的廢紙要像學(xué)生一樣彎腰拾起。用教師和家長(zhǎng)在生活工作中的光明磊落、嚴(yán)端身正，做好小學(xué)生誠(chéng)信的表率，給他們提供誠(chéng)信的良好習(xí)慣，為將來(lái)的健康成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。
五、賞識(shí)誠(chéng)信的言行
賞識(shí)，成功的支點(diǎn)。著名教育家陶行知先生的“四塊糖果的故事”就是一個(gè)成功的教育實(shí)踐的典范。一天，陶行知發(fā)現(xiàn)學(xué)生王×拿泥塊砸同學(xué)，立即制止了王×，并令他放學(xué)后到辦公室來(lái)。放學(xué)后，陶行知來(lái)到辦公室，發(fā)現(xiàn)王×已等在門(mén)口，就掏出一塊糖果遞給他：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，我卻遲到了。”當(dāng)王×遲遲接過(guò)糖果后，陶行知又掏出第二塊糖果：“這也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不再讓你打人時(shí)，你立即住手了，這說(shuō)明你很尊重我。”說(shuō)完，陶行知又掏出第三塊糖果塞進(jìn)王×手里：“我調(diào)查過(guò)了，你砸他們是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女同學(xué)。這說(shuō)明你很正直，有跟壞人做斗爭(zhēng)的勇氣！”王×哭了“：您打我兩下吧，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)。”陶行知滿(mǎn)意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過(guò)去“：為你正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果。我的糖果結(jié)束了，我看我們的談話(huà)也該結(jié)束了。你回去吧。”作為教師，我們應(yīng)該相信每個(gè)孩子，都能學(xué)好，要用信心去感染他們，千方百計(jì)挖掘發(fā)現(xiàn)哪怕是極其微小的閃光點(diǎn)，多種方式進(jìn)行鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，給學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，不能不分青紅皂白，批評(píng)責(zé)打，應(yīng)彎下腰來(lái)同學(xué)生平等交流，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中走向誠(chéng)信。
六、適度運(yùn)用“自然后果的懲罰”
第2篇
（一）誠(chéng)信道德?tīng)顩r主流是積極向上的，但發(fā)展態(tài)勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)
他們普遍對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)有正確的認(rèn)識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是學(xué)生必須遵守的道德行為規(guī)范。但中職學(xué)校學(xué)生誠(chéng)信道德?tīng)顩r的發(fā)展態(tài)勢(shì)不甚樂(lè)觀(guān)，誠(chéng)信缺失的狀況十分令人擔(dān)憂(yōu)。雖然大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于人的重要性，但在具體的行為實(shí)施過(guò)程中，就另當(dāng)別論了。情況往往是學(xué)生一方面對(duì)誠(chéng)信高談闊論，一方面卻做出種種不誠(chéng)信的行為。長(zhǎng)此以往，必將不利于中職學(xué)校良好誠(chéng)信校園氛圍的形成，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。
（二）誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信行為分離，未能做到知、情、意、行的統(tǒng)一
在中職學(xué)校中，學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)到做人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約，對(duì)中學(xué)生日常行為規(guī)范也基本知曉，但是在實(shí)際行動(dòng)時(shí)卻是另外一種境況。比如說(shuō)，在教育教學(xué)過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，中職學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)抄襲作業(yè)、考試作弊、遲到、早退、上課睡覺(jué)等一些違反中學(xué)生道德行為規(guī)范的現(xiàn)象。面對(duì)老師的批評(píng)，大部分學(xué)生表面上態(tài)度都特別的誠(chéng)懇，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，承諾一定要在日后加以改正。但一轉(zhuǎn)身，學(xué)生似乎就會(huì)忘記自己對(duì)老師做出的承諾，學(xué)生還是按照原來(lái)的壞習(xí)慣辦事，明知故犯，而且屢教不改。
（三）誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)因人而異，標(biāo)準(zhǔn)不一
大多數(shù)中職學(xué)生在自己的內(nèi)心深處其實(shí)具有特別明確的是非觀(guān)念，能夠清晰地辨別出美與丑、好與壞、誠(chéng)信與不誠(chéng)信的區(qū)別。只是在自身實(shí)際的行為過(guò)程中，在與他人的相處過(guò)程中，對(duì)他人誠(chéng)信的評(píng)價(jià)，往往會(huì)表現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)不一的現(xiàn)象，對(duì)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)往往因人而異。當(dāng)自己要好的朋友或者自己的親人出現(xiàn)不誠(chéng)信的行為時(shí)，一般會(huì)比較寬容，而如果關(guān)系普通的朋友出現(xiàn)不誠(chéng)信的行為時(shí)，則會(huì)比較反感。與此同時(shí)，對(duì)自己的誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)一般都會(huì)比較低。
（四）以自身利益作為衡量是否誠(chéng)信的尺度
中職學(xué)生有時(shí)會(huì)為了滿(mǎn)足自身的欲望，假借學(xué)校收費(fèi)的名義，向家長(zhǎng)索要錢(qián)物，實(shí)際上主要是用于個(gè)人自由的支配。比如上網(wǎng)、玩樂(lè)等。另外，中職學(xué)生中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以一些頭痛、感冒、小毛小病為理由來(lái)騙取老師批假等行為，以此來(lái)逃學(xué)。此外，在日常行規(guī)方面，有些學(xué)生對(duì)自己違反紀(jì)律的行為，不能勇于承認(rèn)，有的甚至于編造謊言，企圖蒙騙老師，從而蒙混過(guò)關(guān)。可見(jiàn)，學(xué)生在為了滿(mǎn)足自身某種特殊利益時(shí)，誠(chéng)信意識(shí)十分薄弱，甚至達(dá)到讓人難以想象的地步。通過(guò)上述種種現(xiàn)象我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)校學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象特別令人擔(dān)憂(yōu)。在現(xiàn)實(shí)的中職學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)中職學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育已經(jīng)達(dá)到刻不容緩的地步，理應(yīng)引起我們充分的重視。
二、“議”：中職學(xué)生誠(chéng)信教育意義
（一）誠(chéng)信是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之需
我國(guó)古代就把誠(chéng)信作為一項(xiàng)重要的道德準(zhǔn)則，誠(chéng)信也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在我國(guó)，古人將“仁、義、禮、智、信”作為基本的為人準(zhǔn)則，其中，“信”就是指做人誠(chéng)實(shí)、穩(wěn)重、講信譽(yù)。古人尚且能夠如此，在今天，中職學(xué)生作為我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)該講究誠(chéng)信。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)為我們當(dāng)代的中職學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)光大。因此，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的誠(chéng)信教育任務(wù)十分重大，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)具有特別的意義。
（二）誠(chéng)信是中職學(xué)生安身立命之本
中職學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，中考的失敗導(dǎo)致他們特別容易產(chǎn)生自卑感，缺乏對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)。這種自卑的心態(tài)不僅嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)生活，也影響了中職學(xué)生正常的人際交往。中職學(xué)生要融入社會(huì)，立身做人，首先要做的就是正確認(rèn)識(shí)自己，擺正自己的位置，樹(shù)立自身的自信。誠(chéng)信正是要求中職學(xué)生能正確地面對(duì)自己，實(shí)事求是地肯定自己的長(zhǎng)處，看到自己的不足，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低，從而達(dá)到一個(gè)對(duì)自我全面而客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，誠(chéng)信是中職學(xué)生安身立命之本。
（三）誠(chéng)信是形成良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的保障
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)班級(jí)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的好壞，在很大程度上取決于學(xué)生自覺(jué)遵守日常行為規(guī)范的程度。正是因?yàn)閭€(gè)別學(xué)生的表里不一，破壞規(guī)則，缺少腳踏實(shí)地的作風(fēng)，大大影響了班級(jí)整體的學(xué)習(xí)風(fēng)貌，帶壞了班級(jí)的風(fēng)氣。而誠(chéng)信作為一種基本的道德行為規(guī)范，它的基本要求是忠誠(chéng)老實(shí)，講信用，有信譽(yù)。在具體的學(xué)生行為中表現(xiàn)為言行一致，信守承諾。它要求學(xué)生實(shí)事求是、表里如一、言行一致、誠(chéng)實(shí)做人、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于承認(rèn)自身錯(cuò)誤。試想，如果每位學(xué)生都能夠自覺(jué)地遵守道德行為規(guī)范，信守諾言，那么，良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)會(huì)在潛移默化之中在班級(jí)形成。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信是形成良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的重要保障，要大力發(fā)揮誠(chéng)信促進(jìn)良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)形成的良性作用。
（四）誠(chéng)信是中職學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本
誠(chéng)信是德，沒(méi)有誠(chéng)信則是無(wú)德的表現(xiàn)。眾所周知，誠(chéng)信作為一種道德品質(zhì)，需要一個(gè)人具有高度的自覺(jué)性，并具有嚴(yán)格的自律精神。堅(jiān)持誠(chéng)信，信守諾言，可以說(shuō)是一種至高無(wú)上的道德境界，同時(shí)也是一個(gè)人進(jìn)行道德修養(yǎng)的重要途徑。一個(gè)具有誠(chéng)信品質(zhì)的人，他會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地真心向善，同時(shí)，在沒(méi)有外界壓力的情況下，也能夠自覺(jué)地實(shí)施良好的誠(chéng)信行為，做到知行統(tǒng)一。因此，誠(chéng)信是中職學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本所在。
三、“尋”：中職學(xué)生誠(chéng)信教育途徑
誠(chéng)信是金，品質(zhì)純正而彌足珍貴，值得我們珍藏在心靈的最深處；誠(chéng)信是樹(shù)，需要灌溉、培土、剪枝，直至長(zhǎng)成挺拔繁茂的參天喬木。那么，在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)德育課教學(xué)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培育呢？筆者認(rèn)為，這就需要我們找到具體的誠(chéng)信教育途徑，從而為更好地實(shí)施誠(chéng)信教育指點(diǎn)迷津，只有這樣才能找到一條正確的誠(chéng)信教育道路。
（一）創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信課堂環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍
創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信環(huán)境是學(xué)校實(shí)施誠(chéng)信教育的重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)施誠(chéng)信教育的重要外部保障。作為德育課教師，我們要善于創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信課堂環(huán)境，為學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。比如，就課堂紀(jì)律的遵守、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等，中職學(xué)校教師可以從誠(chéng)信的角度與學(xué)生約法三章，對(duì)自覺(jué)遵守課堂紀(jì)律、自覺(jué)完成教師布置的作業(yè)、表里如一的同學(xué)，經(jīng)常加以表?yè)P(yáng)，從而營(yíng)造出良好的誠(chéng)信教育輿論環(huán)境。此外，對(duì)課堂教學(xué)中，違反紀(jì)律、上課睡覺(jué)等不誠(chéng)信的行為進(jìn)行道德意義上的鞭韃和輿論層面上的譴責(zé)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于人生的重要性，強(qiáng)化“誠(chéng)信光榮，不誠(chéng)信可恥”的道德觀(guān)念，并逐漸融入到學(xué)生的日常行為規(guī)范中去。同時(shí)，德育課教師可以為學(xué)生建立誠(chéng)信檔案。從第一堂課開(kāi)始，教師與學(xué)生就應(yīng)該約法三章，把誠(chéng)實(shí)、守信、正直、友善等優(yōu)良道德品質(zhì)列為測(cè)評(píng)的主要參考因素，確定誠(chéng)信程度各級(jí)測(cè)評(píng)體系指標(biāo)，對(duì)每一項(xiàng)內(nèi)容制定出不同級(jí)別的標(biāo)準(zhǔn)。在每個(gè)學(xué)期結(jié)束之后，通過(guò)學(xué)生自評(píng)、同學(xué)評(píng)議、老師評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的方法，給每位同學(xué)確定最終的誠(chéng)信等級(jí)。
（二）挖掘課內(nèi)教學(xué)資源，內(nèi)化誠(chéng)信認(rèn)知
“核心價(jià)值觀(guān)的培育貴在知行統(tǒng)一，而知是前提、是基礎(chǔ)，內(nèi)心認(rèn)同才能自覺(jué)踐行，春風(fēng)化雨才能潤(rùn)物無(wú)聲。培育和踐行核心價(jià)值觀(guān)，一定要在增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，使其家喻戶(hù)曉、深入人心。”對(duì)于中職學(xué)校學(xué)生誠(chéng)信品德的培育而言，同樣如此。中職學(xué)校德育課教師，要充分利用好手中現(xiàn)有的德育教材，發(fā)揮德育教材在培育學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)中的作用。中職學(xué)校德育課是一門(mén)科學(xué)，它有著自己的一套獨(dú)立的學(xué)科知識(shí)體系和學(xué)科價(jià)值目標(biāo)。德育課的鮮活生命力不僅在于其學(xué)科知識(shí)的正確性、科學(xué)性、規(guī)范性，更重要的在于其學(xué)科價(jià)值目標(biāo)的時(shí)代性、針對(duì)性和有效性。在我們看來(lái)，德育課并不是脫離現(xiàn)實(shí)生活的空洞說(shuō)教，而是在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)凸顯其鮮明的德育功能。而誠(chéng)信道德教育對(duì)學(xué)生思想觀(guān)念的滲透，既體現(xiàn)了德育課的德育功能，又體現(xiàn)了其教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代緊密結(jié)合的學(xué)科特點(diǎn)。因此，在教學(xué)中德育課教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身的積極性，善于挖掘教材，找到強(qiáng)化誠(chéng)信道德教育的切入點(diǎn)，從而內(nèi)化學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知。比如，以《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》第一單元為例，誠(chéng)信道德教育內(nèi)容的切入點(diǎn)可以這樣來(lái)挖掘：首先，依據(jù)價(jià)值規(guī)律的基本要求，商品交換需要實(shí)行等價(jià)交換，利用這一點(diǎn)可以加強(qiáng)學(xué)生公平、公正的交易行為，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的品質(zhì)，反對(duì)欺詐行為。其次，依據(jù)貨幣的本質(zhì)，貨幣只是商品交換的媒介，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)，樹(shù)立勞動(dòng)觀(guān)念。培養(yǎng)實(shí)事求是，量入為出的消費(fèi)觀(guān)念。再次，依據(jù)社會(huì)主義個(gè)人收入的分配原則，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)的觀(guān)念。
（三）設(shè)計(jì)主題實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一
誠(chéng)信是一種道德品質(zhì)，也是一種精神修養(yǎng)。它是在學(xué)生具體的實(shí)踐活動(dòng)中形成并表現(xiàn)出來(lái)的。因此，要培養(yǎng)中職學(xué)校學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，需要我們?yōu)橹新殞W(xué)校學(xué)生創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信實(shí)踐的舞臺(tái)，以這個(gè)誠(chéng)信實(shí)踐的舞臺(tái)為平臺(tái)來(lái)重點(diǎn)培育學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中尋找自我誠(chéng)信的角色，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，從而使得學(xué)生形成自覺(jué)的誠(chéng)信行為。比如，在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，德育課教師可以充分結(jié)合所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，加強(qiáng)與班級(jí)、團(tuán)支部活動(dòng)的緊密結(jié)合，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)誠(chéng)信主題活動(dòng)，如“誠(chéng)信志愿者活動(dòng)”、“誠(chéng)信考試”、“誠(chéng)信承諾宣誓”、“爭(zhēng)做誠(chéng)信青年，成就道德公民”等一系列的主題活動(dòng)。這一系列的誠(chéng)信主題實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，在現(xiàn)實(shí)的生活中自覺(jué)的踐行誠(chéng)實(shí)守信的重要品質(zhì)。眾所周知，在中職學(xué)校中，由于各種各樣的原因，學(xué)生不誠(chéng)信的行為比比皆是，如果僅僅依靠單一的口號(hào)宣傳，僅僅通過(guò)教師的說(shuō)教是難以取得良好效果的。正所謂，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際的德育課教學(xué)中，我們必須讓中職學(xué)生親自參與到誠(chéng)信道德教育主題活動(dòng)中來(lái)，讓中職學(xué)生在參與主題活動(dòng)的過(guò)程中，感受與體悟誠(chéng)信品質(zhì)的真正內(nèi)涵。在開(kāi)展實(shí)際的誠(chéng)信教育時(shí)，要因人而異，教育者要以敏銳的洞察力及時(shí)捕捉教育時(shí)機(jī)，并以豐富的實(shí)例開(kāi)展由感性到理性的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知與情感。只有這樣，學(xué)生才能逐漸形成良好的誠(chéng)信品質(zhì)，并能自覺(jué)應(yīng)用到日常的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中去。
（四）改革課程評(píng)價(jià)方式，凸顯德育功能
美國(guó)課程理論學(xué)家斯塔弗爾比姆說(shuō)過(guò)：“評(píng)價(jià)最主要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。”品德評(píng)價(jià)本質(zhì)上是一種把握品德現(xiàn)象的價(jià)值判斷活動(dòng)，本身就具有教育性。因此，品德評(píng)價(jià)必須與教育目標(biāo)相結(jié)合。中職德育課的教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展，當(dāng)我們把誠(chéng)信作為教育目標(biāo)確立以后，他就必須有一個(gè)量的積累過(guò)程，然后才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，因此，考核評(píng)價(jià)應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)，而不僅僅是一次考試結(jié)果。因此，中職德育課應(yīng)改變以往傳統(tǒng)的考核評(píng)價(jià)方式，既注重知識(shí)的結(jié)果性評(píng)價(jià)，更應(yīng)重視日常的行為表現(xiàn)，重視過(guò)程性評(píng)價(jià)。此外，還要堅(jiān)持認(rèn)知評(píng)價(jià)與行為評(píng)價(jià)的結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，在通過(guò)德育課對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信做出評(píng)價(jià)的過(guò)程中，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的主觀(guān)能動(dòng)性，同時(shí)充分發(fā)揮教師的聰明才智，將結(jié)果性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)緊密結(jié)合在一起，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的一個(gè)中肯的評(píng)價(jià)。所謂重視結(jié)果性評(píng)價(jià)，就是在學(xué)期末的時(shí)候，對(duì)學(xué)生的德育成績(jī)給出一個(gè)最終的分?jǐn)?shù)，通過(guò)期末成績(jī)考核學(xué)生的德育表現(xiàn)；所謂過(guò)程性評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生在每一個(gè)階段的表現(xiàn)給予不同的評(píng)價(jià)，對(duì)于積極的行為要通過(guò)加分的形式適當(dāng)?shù)亟o予鼓勵(lì)，對(duì)于一些違反誠(chéng)信的行為則通過(guò)減分的方式做出懲罰。此外，在德育課教學(xué)中，還應(yīng)該堅(jiān)持認(rèn)知評(píng)價(jià)與行為評(píng)價(jià)的結(jié)合。認(rèn)知評(píng)價(jià)即指在具體的德育課教學(xué)評(píng)價(jià)中，對(duì)于一些理論性的知識(shí)進(jìn)行考核，從而考察學(xué)生對(duì)于一些誠(chéng)信道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)水平。而行為評(píng)價(jià)是指在具體的德育課實(shí)施過(guò)程中，要對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出的行為做出一個(gè)評(píng)價(jià)，此時(shí)考察的重點(diǎn)變成了對(duì)學(xué)生道德行為的評(píng)價(jià)，通過(guò)對(duì)日常行為的觀(guān)察與認(rèn)證，給予學(xué)生一個(gè)中肯的德育評(píng)價(jià)。
（五）提升教師自身素質(zhì)，做好誠(chéng)信表率
第3篇
有助于整合優(yōu)質(zhì)健康教育資源，全方位打造健康促進(jìn)平臺(tái)。
醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校擁有優(yōu)質(zhì)的健康教育資源：師生對(duì)體育與健康的認(rèn)識(shí)一般都較為深刻；具備開(kāi)設(shè)運(yùn)動(dòng)保健、康復(fù)、理療及運(yùn)動(dòng)處方等交叉課程的優(yōu)勢(shì)條件；健康宣教工作開(kāi)展較好，部分學(xué)校為健康促進(jìn)學(xué)校；擁有較為完善的醫(yī)學(xué)和運(yùn)動(dòng)試驗(yàn)設(shè)施條件，學(xué)生體質(zhì)健康檔案較為規(guī)范。但縱觀(guān)眾多醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校體育工作開(kāi)展實(shí)際，卻大多不盡如人意。加強(qiáng)“體醫(yī)結(jié)合”教學(xué)研究，有利于充分整合優(yōu)質(zhì)健康教育資源，借助醫(yī)學(xué)院校在人、財(cái)、物、信息等方面的資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉教學(xué)，幫助學(xué)生從多角度認(rèn)識(shí)體育、學(xué)習(xí)體育和運(yùn)用體育。針對(duì)醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校學(xué)制短、學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重、校外實(shí)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)等教學(xué)不利因素，可通過(guò)創(chuàng)新體育教學(xué)方法，比如加強(qiáng)與實(shí)習(xí)醫(yī)院合作，充分利用醫(yī)院教育資源，以學(xué)生體質(zhì)健康檔案形式敦促實(shí)習(xí)生完成日常體育學(xué)習(xí)和鍛煉，全方位打造學(xué)生體育健康促進(jìn)平臺(tái)，有效提高學(xué)生體質(zhì)健康狀況。
關(guān)于醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校體育課程改革的幾點(diǎn)建議
（1）課程改革要牢固把握中心目標(biāo)。
任何形式的體育課程改革都不能違背體育的中心目標(biāo)：增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展終身體育。如果高職體育課程目標(biāo)被動(dòng)地適應(yīng)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)，那么體育課程就會(huì)失去它的獨(dú)立學(xué)科地位，而淪為“專(zhuān)才”教育的附庸。體育課程改革，要緊密?chē)@體育中心目標(biāo)，牢牢把握兩條發(fā)展主線(xiàn)：首先是健康主線(xiàn)，要以“健康第一”思想統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)改革的全過(guò)程，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)方法創(chuàng)新，還是教學(xué)評(píng)價(jià)完善等，都必須經(jīng)得起《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的最終檢驗(yàn)。其二，是運(yùn)動(dòng)主線(xiàn)。教學(xué)改革不能一味求新、求變，全面否定運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)。作為一個(gè)操作性的教育過(guò)程，體育課程離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的載體功能，否則只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。
（2）課程改革要全面樹(shù)立系統(tǒng)觀(guān)念。
如何實(shí)現(xiàn)“體醫(yī)結(jié)合”教學(xué)？湛育明教授認(rèn)為：醫(yī)療體育是醫(yī)學(xué)和體育活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一體；杜世權(quán)教授認(rèn)為：應(yīng)用健身運(yùn)動(dòng)處方模式取代傳統(tǒng)體育教學(xué)模式。筆者認(rèn)為，“體醫(yī)結(jié)合”最根本意義在于將體育教育納入醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)體系，實(shí)現(xiàn)以醫(yī)促體、體醫(yī)互補(bǔ)、服務(wù)醫(yī)學(xué)的目標(biāo)。要將“體醫(yī)結(jié)合”教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)抓，綜合性運(yùn)用宏觀(guān)調(diào)控和微觀(guān)干預(yù)，創(chuàng)造良好教學(xué)支持性環(huán)境。在充分尊重體育與醫(yī)學(xué)教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)習(xí)者的需要、體育課程的特性、醫(yī)學(xué)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的需要，將體育教育與醫(yī)學(xué)教育中若干要素加以科學(xué)組織，轉(zhuǎn)化為各種類(lèi)型的教育活動(dòng)，以幫助學(xué)生獲得健康知識(shí)、樹(shù)立健康信念、掌握健康技能、養(yǎng)成健康習(xí)慣。
（3）課程改革要積極統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。
實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生觀(guān)念的更新與統(tǒng)一，是課程改革的思想保障。醫(yī)學(xué)類(lèi)高職院校具有體育課時(shí)少、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)重等特點(diǎn)，一定程度上影響了學(xué)生的體育參與。因此，我們積極統(tǒng)一各方思想認(rèn)識(shí)，為學(xué)生體育參與創(chuàng)造良好的內(nèi)外部條件。首先，要積極爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，使領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同并積極關(guān)注體育課程在學(xué)院人才培養(yǎng)體系中的重要作用。其二，要師認(rèn)識(shí)。經(jīng)常性采用座談、研討、專(zhuān)家講座等形式，使教育者樹(shù)立社會(huì)本位思想和職教意識(shí)，真正視體育為一種教育手段、一種生活方式，將“育體育心”、“職業(yè)需求滿(mǎn)足”和“終身體育培養(yǎng)”目標(biāo)貫徹切實(shí)落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。其三，要統(tǒng)一學(xué)生認(rèn)識(shí)。可通過(guò)入學(xué)教育、理論教學(xué)、專(zhuān)題講座等方式，積極宣傳體育健身、健心功效，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)體育與健康、體育與職業(yè)的正確認(rèn)識(shí)和理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)主體意識(shí)，以進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。
