美學(xué)經(jīng)濟論文范文
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第1篇
馬克思在《手稿》中指出：“誠然，動物也生產(chǎn)。它為自己營造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是，動物只生產(chǎn)它自己或它的后代所直接需要的東西；動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響也進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的影響才進(jìn)行真正地生產(chǎn)；動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界；動物的產(chǎn)品直接屬于它的肉體，而人則自由地面對自己的產(chǎn)品。動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”在這段文字中，馬克思提出了兩個不同的尺度，并區(qū)分了動物的尺度和人的尺度。“任何一個種的尺度”指的是物的尺度，也就是客體的尺度。“內(nèi)在的尺度”指的是人的尺度，也就是主體的尺度。動物只能夠按照一個尺度，也就是自己的物種的尺度進(jìn)行活動，如蜜蜂只能造出蜂巢，不能造出其他的物種的穴居或住所，海貍也只會建造出有一道堤壩的住宅，其他形式的住宅則建造不出來，螞蟻也只能掘出蟻穴。這種生產(chǎn)活動只是動物根據(jù)自己的種屬的需要和尺度進(jìn)行的本能活動，是屬于肉體的片面的活動，動物不能夠按照任何一種自身之外的種屬的需要和尺度進(jìn)行生產(chǎn)活動，它們只能機械的按照自己的本能去適應(yīng)自然環(huán)境，不能改造自然。而人類則可以按照兩個尺度，也就是任何一個種的尺度和人的內(nèi)在尺度一起來進(jìn)行勞動生產(chǎn)。人可以建造出自己住的房子，也可以根據(jù)自己的意識或特定精神文化的需求建造出類似蜂巢的建筑，可以在河邊海邊建造出堤壩，也可以在戰(zhàn)爭時期挖掘出洞穴進(jìn)行避護。人的生產(chǎn)活動時自由地不僅僅局限于肉體需要的活動，人的活動具有自覺的、有意識的特點，人的活動也是自由的、有創(chuàng)造力的活動。人可以因為根據(jù)自己的目的來改變自然界，支配自然界。因此，人能夠超越動物，按照任何一個種的尺度進(jìn)行生產(chǎn)活動，并且將自己的內(nèi)在的尺度結(jié)合起來，在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。所以人的生產(chǎn)勞動過程包括了兩個方面的內(nèi)容：一方面是客觀的規(guī)律性，一方面是主體的目的性。“人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得把內(nèi)在的尺度運用于對象”這句話反映了人的生產(chǎn)活動是任何一個種的尺度和人的內(nèi)在尺度的統(tǒng)一。審美是人的生產(chǎn)活動的一種，也包含了主觀和客觀兩個方面的內(nèi)容。
二、審美是主體與客體在實踐中實現(xiàn)的統(tǒng)一
外在物種的尺度與內(nèi)在人類的尺度如何達(dá)到統(tǒng)一呢？它們在實踐的過程中達(dá)到了統(tǒng)一，審美在實踐的過程中得到了實現(xiàn)。實踐是主體與客體之間的橋梁，也是主體與客體產(chǎn)生關(guān)系從而達(dá)到統(tǒng)一的關(guān)鍵之所在。實踐的過程是人的本質(zhì)力量對象化的過程。關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思既否定了黑格爾的抽象的精神屬性的觀點，也否定了費爾巴哈的抽象的物質(zhì)屬性的觀點，他認(rèn)為人既有精神意識的屬性也有物質(zhì)自然的屬性。我們應(yīng)當(dāng)把兩者統(tǒng)一起來。蔣孔陽先生認(rèn)為“正是自覺性、目的性和創(chuàng)造性等特點，是人的本質(zhì)力量突破自然地物質(zhì)束縛，向著精神的自由王國上升，人除了有自然地本質(zhì)力量之外，更有精神的本質(zhì)力量。”這種解讀很好的解釋了馬克思說的“五官感覺的形成是迄今為止全部世界歷史的產(chǎn)物。”因為實踐的過程不是靜止的，人在實踐的過程中不斷地超越自然，超越自己。人的審美感受力也在不斷地豐富，對象美的領(lǐng)域也因為人對客觀事物的本質(zhì)力量對象化而不斷地擴大。馬克思從宏觀的角度闡釋人的本質(zhì)力量對象化，但并沒有具體說明人的本質(zhì)力量有具體哪些。不過馬克思在《手稿》中提到人的本質(zhì)力量是多種多樣的：“人對世界的任何一種人的關(guān)系———視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、情感、愿望、活動、愛———總之，他的個體的一切器官，正像在形式上直接是社會的器官的那些器官一樣，是通過自己的對象性關(guān)系而對對象的占有，對人的現(xiàn)實的占有；這些器官同對象的關(guān)系，是人的現(xiàn)實的實現(xiàn)（因此，正像人的本質(zhì)規(guī)定和活動是多種多樣的一樣，人的現(xiàn)實也是多種多樣的。）。”因此，我們可以推斷出，審美過程也是人的多種本質(zhì)力量對象化的其中一種過程和表現(xiàn)，并且使人和對象在審美實踐的過程中實現(xiàn)了統(tǒng)一。從客體方面來看，“隨著對象性的現(xiàn)實在社會中對人來說到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實，成為人的現(xiàn)實，因而成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實，一切對象對他來說也就成為他自身的對象化。對象如何對他來說成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)。”在審美實踐中，對象的性質(zhì)也就是客體的獨特的性質(zhì)，對象的性質(zhì)與人的本質(zhì)力量的獨特的性質(zhì)達(dá)到了統(tǒng)一就是審美實踐的過程。對象中存在著美的客觀性，比如對稱、和諧等美的客觀法則。從主體方面來看，“對象只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自為地存在著那樣才對我而存在，因為任何一個對象對我的意義恰好都以我的感覺所及的程度為限。”主體的本質(zhì)力量是審美實踐過程中最重要的一個環(huán)節(jié)。
第2篇
（一）“課堂講授、多媒體與板書”三結(jié)合
在理論講授過程中，教師應(yīng)該重視多媒體教學(xué)，合理選擇和運用現(xiàn)代教學(xué)媒體，與傳統(tǒng)教學(xué)手段有效結(jié)合，共同運用到教學(xué)過程中，形成合理的教學(xué)手段，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)效果的目的。多媒體教學(xué)有良好的交互性，以多種媒體信息作用于學(xué)生，可以更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛。“微觀經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容中有大量的圖、表，引入多媒體教學(xué)手段后，可以節(jié)約出大量的教學(xué)時間。尤其是涉及畫圖的時候，運用多媒體工具會比傳統(tǒng)的板書效果好很多，比如我們可以運用作圖軟件將圖、表關(guān)鍵的地方用不同的顏色顯示，運用軟件上的專門工具將一些復(fù)雜圖形非常輕松地畫出來，有利于強化學(xué)生的印象，加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解。如果能穿插一些有關(guān)的視頻，則更能起到事半功倍的效果。而對于一些較復(fù)雜的公式、證明，則不能直接將證明過程一次性地用課件的形式播放給學(xué)生看，因為證明過程往往比較復(fù)雜，學(xué)生一下子難以接受，必須以板書的形式，逐步地講給學(xué)生，讓學(xué)生慢慢地消化。所以，多媒體教學(xué)要與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合，根據(jù)不同的需要相機靈活地使用。
（二）“重點、難點、熱點”三結(jié)合教學(xué)
重點是課程的核心知識，也是學(xué)生必須掌握的基礎(chǔ)知識，包括基本概念、基本規(guī)律等；教學(xué)難點是指學(xué)生不容易理解或不易掌握的知識；教學(xué)熱點是與某時期引人注目的信息或問題相關(guān)的知識點。熱點問題主要是受公眾關(guān)注或者歡迎的信息，以及國家出臺的重要政策等。難點不一定是重點，也不一定是熱點，也有些內(nèi)容既是難點又是重點，同時也是熱點。每章的內(nèi)容都有主次之分，所以重點內(nèi)容教師應(yīng)該重點講解，次要的部分要講得相對簡單。在通常情況下，既是難點又是重點的內(nèi)容，教師要著重講，仔細(xì)講，而且要采取多種有效辦法幫助學(xué)生理解，否則一旦這部分內(nèi)容學(xué)生聽不懂，就會影響后面知識的學(xué)習(xí)。同時，對于熱點的知識，教師應(yīng)該結(jié)合時事講授。例如講到“市場結(jié)構(gòu)”的時候，要讓學(xué)生分清主次。市場結(jié)構(gòu)根據(jù)競爭與壟斷的程度，分為完全競爭、壟斷競爭、寡頭壟斷和完全壟斷。其中完全競爭和完全壟斷代表了競爭與壟斷的兩個極端，對這兩個要重點講解，讓學(xué)生認(rèn)識到競爭與壟斷程度對市場中廠商和消費者的影響。而壟斷競爭和寡頭壟斷可以根據(jù)學(xué)生的接受能力有選擇地講解。當(dāng)前市場的熱點之一就是打破壟斷，促進(jìn)市場競爭。教師應(yīng)結(jié)合中國的實際情況，解釋壟斷產(chǎn)生的原因以及對社會的危害，從而闡述打破壟斷的意義。
（三）“提問、講解、作業(yè)”三結(jié)合
教師可以在每次上課前就講過的一些重點內(nèi)容提問學(xué)生，一方面可以讓學(xué)生回憶一下之前學(xué)過的內(nèi)容，鞏固已經(jīng)掌握的知識點，另一方面教師也可以了解學(xué)生對內(nèi)容的掌握程度。在每次講過新知識之后，教師也可以通過提問的方式，了解一下學(xué)生對新知識的理解程度，通過提問可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生哪些知識掌握得比較好，哪些知識點還需要加強訓(xùn)練。對學(xué)生不懂的地方一定要認(rèn)真講解，起到強化的效果。同時我們可以在每章結(jié)束后，讓學(xué)生多做一些習(xí)題。習(xí)題可以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解，并培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。反復(fù)的習(xí)題練習(xí)可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)習(xí)中的錯誤，鞏固所掌握的知識。
二、注重教學(xué)技巧的應(yīng)用
（一）肢體配合
講授肢體語言是通過人體部位如頭、眼、手等的協(xié)調(diào)活動來傳達(dá)人們的思想。如今由于大學(xué)生智能手機的普及，注意力不集中已成了現(xiàn)在大學(xué)課堂一個比較普遍的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了教師授課的效果。而教師通過手勢、眼神、表情、講話語氣等活潑的肢體語言可以更好地吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)魅力，讓學(xué)生產(chǎn)生知識的興趣。當(dāng)學(xué)生回答問題正確，或者對所講知識理解正確時，教師一個賞識的眼神、一個肯定的點頭都會起到鼓勵學(xué)生增加學(xué)生自信的作用。因此，有效運用肢體語言，可以增進(jìn)師生感情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。所以教師應(yīng)該有意識并恰當(dāng)?shù)剡\用肢體語言，與有聲語言水融，以達(dá)到服務(wù)于教學(xué)的目的。
（二）課堂走動講課教師講課不應(yīng)該局限在講臺上
應(yīng)該經(jīng)常走下講臺，接近學(xué)生。如果一個教師每節(jié)課都是站在講臺上，保持一種姿勢，課堂就會顯得單調(diào)和沉悶。相反，教師適時地從講臺上下來走到學(xué)生中間，拉近了師生之間的空間距離，密切了師生關(guān)系，加強了課堂上師生間的信息交流，不僅會引起學(xué)生聽課的注意，而且調(diào)動了學(xué)生的積極情緒。走動講課并非只是在課堂里走來走去，而是要在走動的過程中捕獲學(xué)生的信息，及時做出反饋，關(guān)注課堂里的每一個細(xì)節(jié)，針對這些細(xì)節(jié)安排合理的教與學(xué)。對于沒有認(rèn)真聽講的學(xué)生起到警示作用，讓他們注意力馬上回到課堂上。
（三）強化師生互動課堂教學(xué)教師不是唱“獨角戲”
第3篇
(一)次優(yōu)原理亞當(dāng)•斯密“看不見的手”原理
構(gòu)成西方主流經(jīng)濟理論框架的經(jīng)濟哲學(xué)基礎(chǔ)。經(jīng)過數(shù)代人的努力，西方微觀經(jīng)濟學(xué)理論給出了“看不見的手”原理的形式化證明:以利己行為動機的完全競爭的市場經(jīng)濟將會導(dǎo)致(帕累托意義下的)最優(yōu)———第一福利經(jīng)濟學(xué)定理。然而，現(xiàn)實經(jīng)濟中更普遍的情況是，經(jīng)濟環(huán)境與完全競爭的經(jīng)濟模型完全不一樣。此時，結(jié)果還會是帕累托最優(yōu)嗎?1950年代之前，經(jīng)濟學(xué)家普遍認(rèn)為在這種情況下，國家執(zhí)行微觀經(jīng)濟政策盡可能彌補現(xiàn)實經(jīng)濟和完全競爭模型的假設(shè)條件之間的差距，因而能使經(jīng)濟達(dá)到或接近于帕累托最優(yōu)狀態(tài)。1950年代在西方出現(xiàn)的“次優(yōu)理論”(TheoryofSecondBest)證明，在不能全部滿足完全競爭模型所要求的假設(shè)條件的情況下，即使微觀經(jīng)濟政策成功地彌補了現(xiàn)實和假設(shè)條件之間的差異，政策的執(zhí)行也不能保證帕累托最優(yōu)狀態(tài)的實現(xiàn)。1956年，經(jīng)濟學(xué)家李普西(R．G．Lipsey)和蘭卡斯特(K．Lancaster)總結(jié)前人的理論分析，創(chuàng)立了次優(yōu)理論。簡單地說，次優(yōu)理論包含的內(nèi)容是:“如果在一般均衡體系中存在著某些情況，使得帕累托最優(yōu)的某個條件遭到破壞，那么即使其它所有帕累托最優(yōu)條件得到滿足，結(jié)果也未見得是令人滿意的，換句話說，假設(shè)帕累托最優(yōu)所要求的一系列條件中有某些條件沒有得到滿足，那么，帕累托最優(yōu)狀態(tài)只有在清除了所有這些得不到滿足的條件之后才能達(dá)到。”次優(yōu)理論的基本思想可以用一個簡單的圖形來說明。曲線PP表示社會生產(chǎn)可能性曲線，曲線Ⅰ、Ⅱ表示社會無差異曲線。如果經(jīng)濟是完全經(jīng)濟市場，則福利最大化均衡點在E點。假定經(jīng)濟系統(tǒng)中存在一個約束條件(由直線AB表示)，使得經(jīng)濟難以達(dá)到直線AB右上方的商品組合，最優(yōu)點E也無法取得。因此，社會最優(yōu)化問題是在AB線的約束下爭取(由無差異曲線表示的)福利最大化。顯然，約束條件下最優(yōu)點在F點，即無差異曲線Ⅰ代表的效用水平。從最初均衡點E點滿足的條件程度來看，A、B兩點都優(yōu)于F———前兩點位于生產(chǎn)可能性曲線上，生產(chǎn)是有效的。但是，點F明顯地比技術(shù)上有效的點A與B更優(yōu)。這顯然否定了這樣的論點，即如果帕累托最優(yōu)的所有條件不能全部滿足，則滿足某一部分就是最好的政策。次優(yōu)理論的一般意義可以用英國經(jīng)濟學(xué)家米德(J．E．Meade)所講的一個比喻來說明。設(shè)想一個人，他想登上群山的最高點。在朝著最高點行進(jìn)的途中，他將不得不先爬上一些較低的山峰，然后再下山。因此，下面的說法并不正確，即為了達(dá)到最高點，這個人應(yīng)該始終向山上爬。再者，由于最高的那座山被不同高度的群山環(huán)繞著，因此，當(dāng)他爬到一座山后，很可能要攀登的是另一座較低的山。所以，任何朝著最高點移動，一定都會把這個人帶到更高的位置這種說法是錯誤的。最優(yōu)均衡結(jié)果的條件得不到滿足的情況下，那么結(jié)果和最優(yōu)之間的差距并非與條件滿足的程度成反比關(guān)系。因此，如果最優(yōu)條件得不到滿足，那么最優(yōu)化問題將是不同于原來的另一個問題，需要重新求解，而不是原來問題的“簡化”。
(二)計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)次優(yōu)理論分析
本研究的目標(biāo)定位為:以現(xiàn)有的多媒體教學(xué)手段為背景，研究針對非計量經(jīng)濟學(xué)理論專業(yè)學(xué)生的教學(xué)目的及其規(guī)律，最終在教學(xué)內(nèi)容比重和方法上提出相應(yīng)的建議。研究的思路遵循經(jīng)濟理論中的“次優(yōu)理論”，主要內(nèi)容包括三大部分:第一部分對計量經(jīng)濟學(xué)的理論體系從方法論上進(jìn)行整理，重點在于區(qū)分計量經(jīng)濟學(xué)邏輯框架中的原理部分和應(yīng)用部分，并主要以例證的方式論證理論應(yīng)用和理論原理的發(fā)展采取專業(yè)化與分工形式更具有效率;第二部分將采用實證方法分析非計量經(jīng)濟理論專業(yè)研究人員應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行分析所需要的基本知識和方法論知識，調(diào)查具備計量分析能力學(xué)生和研究人員相關(guān)知識獲得的方式;第三部分在前面兩部分研究結(jié)論的基礎(chǔ)上，基于“次優(yōu)”思路，對現(xiàn)行計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的內(nèi)容和方法進(jìn)行調(diào)整，提出“有所為，有所不為”的教學(xué)思路。研究的主要觀點是:當(dāng)“最優(yōu)”的某些條件不具備時，其他條件同樣必須按照“次優(yōu)”標(biāo)準(zhǔn)取值，而不能繼續(xù)采取“最優(yōu)”結(jié)果所要求的標(biāo)準(zhǔn)，否則效率會更差。計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中同樣存在這個問題。
(三)計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)次優(yōu)原理
當(dāng)學(xué)生不可能在一定的學(xué)時內(nèi)完全掌握基本原理并熟練應(yīng)用時，應(yīng)該以應(yīng)用能力為基本目標(biāo)，對以數(shù)學(xué)推導(dǎo)為主要內(nèi)容的基本原理做語言介紹。換個角度講就是將計量分析能力獲取的真正方式(即模仿實際案例)引入到教學(xué)中，使其更有效率。
二、實證分析:本科計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)策略
(一)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定關(guān)于計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定
通常會有理論和應(yīng)用之爭。任何一門學(xué)科，最理想的情況當(dāng)然是在充分理解原理的來龍去脈基礎(chǔ)上熟練運用并進(jìn)行發(fā)展。但是，理論的證明和發(fā)展往往需要堅實的理論根基，研究者個體需要很長時間的專門訓(xùn)練。在現(xiàn)代科學(xué)高度分工化的背景下，科學(xué)理論的發(fā)展和應(yīng)用已經(jīng)有著明確的分工。計量經(jīng)濟學(xué)更是如此，對于本科經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生來講，其學(xué)科基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)以及學(xué)時有限，不可能進(jìn)行大量的理論學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)該以熟練的應(yīng)用為首要目標(biāo)。盡管從邏輯結(jié)構(gòu)來看，現(xiàn)代科學(xué)理論都是在基本原理正確的情況下才可以正常使用，即原理是應(yīng)用的基礎(chǔ)，但從人類認(rèn)知的一般規(guī)律來看，熟練的認(rèn)知和運用對于學(xué)習(xí)和掌握一套理論工具的原理更有幫助，反過來卻更為困難一些。因此，在本科階段，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該在操作層次上掌握計量分析的基本方法，在思想層次上了解計量經(jīng)濟學(xué)的原理。
(二)教學(xué)內(nèi)容的選擇及優(yōu)劣排序就邏輯結(jié)構(gòu)而言
計量經(jīng)濟學(xué)課程可以分為基本方法、軟件應(yīng)用、經(jīng)濟學(xué)原理、數(shù)理統(tǒng)計原理等基本部分。為了達(dá)到按照次優(yōu)原理制定的教學(xué)目標(biāo)，必須對上述學(xué)習(xí)和教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容進(jìn)行選擇和排序。計量經(jīng)濟分析對計算工具的依賴性很強，在某種程度上，計量經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生及其發(fā)展都依賴于計算方法和技術(shù)的進(jìn)步。現(xiàn)代計算機的產(chǎn)生與升級，使得計量經(jīng)濟分析基本上采取各種專業(yè)軟件完成，比如AMOS，AUTOBOX，DATADESK，SPSS，EVIEWS，MATLAB，GAUSS，STATVIEW等。因此，計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)必須依賴其中一種軟件進(jìn)行。國內(nèi)大部分教科書都以EVIEWS作為演示邏輯過程的軟件，其界面操作是教學(xué)過程必須包括的內(nèi)容。但是，利用軟件操作的計量經(jīng)濟分析過程的基本框架是建立在計量經(jīng)濟分析基本方法之上的。無論是經(jīng)典還是現(xiàn)代計量經(jīng)濟學(xué)，基本的計算步驟都包括回歸方法、統(tǒng)計檢驗、計量檢驗及修正四部分。因此，基本方法的教學(xué)應(yīng)該是首要的內(nèi)容，依據(jù)它進(jìn)行軟件的應(yīng)用，一方面練習(xí)基本步驟，另一方面掌握分析的基本技能。計量經(jīng)濟學(xué)不是統(tǒng)計學(xué)，因此上述兩方面的純技術(shù)內(nèi)容需要在經(jīng)濟學(xué)原理的規(guī)定下實施。任何參數(shù)都要符合經(jīng)濟學(xué)原理和常識。與此同時，經(jīng)濟學(xué)原理的學(xué)習(xí)可以通過其他專業(yè)課程進(jìn)行教學(xué)，參數(shù)的經(jīng)濟學(xué)意義可以通過很短時間的介紹使學(xué)生掌握。因此，經(jīng)濟原理需要放在前面兩項內(nèi)容之后，學(xué)生可以在更高層次的計量經(jīng)濟學(xué)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。數(shù)理統(tǒng)計原理是整個計量經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)性“技術(shù)基礎(chǔ)”，進(jìn)行復(fù)雜計量經(jīng)濟分析以及計量經(jīng)濟學(xué)理論研究必須熟練掌握這部分內(nèi)容。在本科階段，沒有必要進(jìn)行全面嚴(yán)格的數(shù)理統(tǒng)計知識訓(xùn)練。計量經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)行教學(xué)方式一個最大的問題就是對于上述內(nèi)容沒有做出恰當(dāng)?shù)倪x擇和排序，而是按照盡量滿足“最優(yōu)條件”的方式，對于數(shù)理統(tǒng)計原理過于強調(diào)，往往放在教學(xué)最重要的位置。結(jié)果在每一個階段學(xué)生都不能掌握基本的內(nèi)容，往往是重復(fù)學(xué)習(xí)基本方法、軟件應(yīng)用等，效果很差。因此，對于上述內(nèi)容必須按照“次優(yōu)原理”做出排序，并在不同階段選擇教學(xué)重點。基本的排序應(yīng)該是，首先是基本方法，務(wù)必使學(xué)生能熟記(例如各種條件、參數(shù)范圍等)，其次是軟件的應(yīng)用，接下來依次是經(jīng)濟學(xué)原理和數(shù)理統(tǒng)計原理。本科階段一定要解決基本方法和軟件的使用問題，避免重復(fù)學(xué)習(xí)。
(三)教學(xué)方法和其他經(jīng)管類課程類似
計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)分為理論講授、實驗和課程論文三個部分。理論講授應(yīng)該著重解決分析方法的問題，以介紹的方式使學(xué)生了解計量經(jīng)濟分析的數(shù)理統(tǒng)計原理;實驗對應(yīng)軟件的應(yīng)用，通過大量的軟件操作和結(jié)果分析，使學(xué)生對于實際的分析步驟能夠熟練進(jìn)行;課程論文則對應(yīng)經(jīng)濟學(xué)原理部分，通過對實際經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量分析，訓(xùn)練學(xué)生針對具體經(jīng)濟現(xiàn)象建立計量經(jīng)濟模型，具有對計量結(jié)果進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)解釋的能力。課程階段的時間有限，應(yīng)該以學(xué)生掌握工具使用為目標(biāo)，至于其經(jīng)濟學(xué)內(nèi)涵以及分析技巧，應(yīng)該放在學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和研究計劃之中安排。因此，課程階段內(nèi)的教學(xué)方法應(yīng)該以前兩者為主，課程論文方式可以放在學(xué)年論文和畢業(yè)論文(設(shè)計)階段實施。
(四)教學(xué)手段計算機技術(shù)的進(jìn)步
使得多媒體和案例教學(xué)已經(jīng)成為目前經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)的基本手段。在計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該更有針對性地使內(nèi)容與教學(xué)手段對應(yīng)。計量經(jīng)濟學(xué)中存在不少數(shù)學(xué)推導(dǎo)，例題演示，講解時需要大量的數(shù)據(jù)及其處理的演示。如果采取原始的黑板書寫，則必然浪費課堂時間，因而多媒體教學(xué)應(yīng)該在計量經(jīng)濟學(xué)中大力推廣。另一方面，多媒體教學(xué)由于省略了實際的操作過程，盡管有利于教師提高邏輯推進(jìn)速度，但也增加了學(xué)生思維的強度和負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致學(xué)生無法及時理解教學(xué)內(nèi)容，減弱學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象。因此，多媒體教學(xué)更適宜介紹性的內(nèi)容，比如上述數(shù)理統(tǒng)計原理等。案例教學(xué)被很多學(xué)者作為提高計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中學(xué)生興趣的重要方式，這一點無可厚非。但是本科階段計量經(jīng)濟學(xué)的首要任務(wù)是分析手段的掌握，而不是分析技巧的培養(yǎng)。因此，案例教學(xué)的中心應(yīng)該放在分析過程，而不是建模和經(jīng)濟分析階段———盡管這兩者在引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面效果突出。
三、結(jié)論
