新媒體論文范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)新媒體論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來看，新聞傳播中的“信息文本”，若沒有受眾的“閱讀”（接受）就沒有意義。也就是說，在新聞傳播過程中，信息文本本身不能產(chǎn)生獨(dú)立的意義，需要通過受眾的參與來完成傳播的過程。要想信息文本有意義、有效果，最重要的是要讓受眾“閱讀”、“觀看”、“收聽”、“瀏覽”。受眾日益成為媒介發(fā)展的決定性因素，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，各個(gè)媒體都把受眾的需求擺在了首位。無論是報(bào)社、電視臺(tái)、廣播局還是網(wǎng)絡(luò)媒體在電視節(jié)目的制作、編排，新聞報(bào)道的策劃，提供平臺(tái)來讓受眾發(fā)出自己的聲音，最終提高媒體的收視率、收聽率和發(fā)行量等等。接受美學(xué)給了我們一定的啟發(fā)，那就是在傳播新聞信息時(shí)有意留下想象的空間，給人們留下思考的余地。伊瑟爾認(rèn)為，文學(xué)作品中存在著某種不確定的隱含意義，這些不確定性使閱讀過程遇到很多空白點(diǎn)，正是讀者豐富的想象力和創(chuàng)造性的主體意識(shí)，使這些不確定性得以確定，空白處得以補(bǔ)充，從而使文學(xué)的審美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。換句話說，受眾不只是新聞的接受者，同時(shí)也是新聞的者，受眾對(duì)于自己所接受到的信息進(jìn)行選擇，并加以自己的理解進(jìn)行解讀。信息被重新整合，被受眾解讀過的新聞文本再次參與到傳播過程中。重復(fù)性的傳播加強(qiáng)了新聞傳播的效果。所以，對(duì)于新聞媒體而言，受眾不僅僅是其要爭(zhēng)奪的市場(chǎng)，同樣也是其壯大的隱形員工。只有受眾對(duì)于新聞文本的接受，才能實(shí)現(xiàn)良好的傳播效果。所以，研究和滿足并最終利用受眾是媒介未來發(fā)展的必然途徑。

二、受眾在傳媒中的垂直分化

不同的文學(xué)作品對(duì)于不同的讀者來說，都有不同的理解與認(rèn)識(shí)，進(jìn)而導(dǎo)致讀者的分層。對(duì)于傳媒學(xué)的受眾來說，由于年齡、性別、受教育程度等都不甚相同，所以要想滿足不同的受眾，就必須細(xì)分市場(chǎng)。通過接受美學(xué)的啟發(fā)，要想讓自己的傳播取得理想的宣傳效果，媒體都要努力去適應(yīng)受眾的需求，因?yàn)槭鼙娛欠e極主動(dòng)的信息追尋者，他們憑著自己的興趣愛好來尋找各種各樣能滿足自己的信息。一般來說，要想滿足受眾的需要主要有以下兩個(gè)方面：一個(gè)是滿足不同受眾群對(duì)傳播的不同的需要；另一個(gè)是滿足單個(gè)受眾對(duì)傳播的多樣的需要。作為主體化的群體，受眾是由不同年齡、性別、教育程度、文化素質(zhì)、地位以及道德修養(yǎng)、興趣愛好等各式各樣的社會(huì)人構(gòu)成，每個(gè)人的社會(huì)角色不同，從而使得這個(gè)群體具有多層次性、多樣性。就新聞報(bào)道的內(nèi)容來說，不同層次的人對(duì)新聞需求有共性，同一層次的人也對(duì)新聞需求有差異性。這種共性和個(gè)性形成了受眾對(duì)新聞需求的多樣性。過去的雅俗共賞的節(jié)目類型已經(jīng)不再適應(yīng)受眾市場(chǎng)的發(fā)展，受眾的可選擇性不斷增多的態(tài)勢(shì)時(shí)，就需要對(duì)自己的受眾群進(jìn)行重新定位，根據(jù)自身節(jié)目的特點(diǎn)，抓住核心受眾，挖掘潛在受眾。

三、受眾對(duì)媒體的期待視野

第2篇

論文摘要當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)給藝術(shù)帶來了深刻的影響。歷史又一次重現(xiàn)當(dāng)年包豪斯的情形，一批數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、建筑家、音樂家、心理學(xué)家和大眾傳播專家，又一次緊密合作，他們的研究領(lǐng)域跨越了藝術(shù)與科學(xué)的界限。而新媒體藝術(shù)已日漸成為一種具有獨(dú)立審美價(jià)值和時(shí)代特色的新的藝術(shù)形態(tài)。

當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字信息社會(huì)，計(jì)算機(jī)已經(jīng)給藝術(shù)帶來了深刻的影響。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用的普及，使人類社會(huì)發(fā)生了巨大變革。開始了從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)，從工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會(huì)的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變。從電腦視覺藝術(shù)、全息成像、數(shù)碼音樂、人機(jī)界面設(shè)計(jì)、電子出版、數(shù)碼娛樂游戲到虛擬設(shè)計(jì)與制造、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)設(shè)計(jì)，以及未來教育等各個(gè)領(lǐng)域。他們的共同目的就是，突破現(xiàn)有技術(shù)的限制，以創(chuàng)造性的發(fā)明與設(shè)計(jì)滿足人類在信息社會(huì)的生活與工作需要。藝術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)將在信息社會(huì)中發(fā)揮其重要和特殊的作用。我們現(xiàn)在所看到的包括虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、聲音環(huán)境作品、交互影視媒體、回應(yīng)式表演、數(shù)據(jù)可視化和游戲以及其他數(shù)字形式的作品均屬于新媒體藝術(shù)。

新媒體藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)成

我們所提及的新媒體藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)成是在語言代碼作為本源的基礎(chǔ)上，以交互為藝術(shù)的表現(xiàn)方式和手段，從技術(shù)層面、計(jì)算機(jī)語言層面、表現(xiàn)形態(tài)方面等角度進(jìn)行分析的形態(tài)構(gòu)成，我們所強(qiáng)調(diào)的是一種思維方法，也是一種工具，與計(jì)算機(jī)結(jié)構(gòu)化編程思想不謀而合。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)師、工程師及藝術(shù)院校的學(xué)生來說。這種思維方法和這種工具是必須具備的。

對(duì)于新媒體藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成的研究，我們可以以交互性為核心，從科學(xué)實(shí)證視角來研究形態(tài)構(gòu)成的技術(shù)核心、表現(xiàn)形態(tài)、載體、存在方式、藝術(shù)語言、構(gòu)成要素、組合法則等等。它是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、文理通融的，需要一大批人來共同研究和推動(dòng)。

一、技術(shù)核心

新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作是藝術(shù)設(shè)計(jì)人員與編程人員及自動(dòng)化設(shè)計(jì)人員共同協(xié)作來完成的，它體現(xiàn)了學(xué)科的交叉性和團(tuán)隊(duì)的合作性。是一門綜合性的藝術(shù)學(xué)科。它的展示與完成最終效果也較為特殊，是通過傳感器接收信號(hào)，再通過程序處理來完成作品的最終形象的，它與人積極互動(dòng)才能最后展示作品效果，由此可以看出它的技術(shù)要求很高，而且涉及面較廣，技術(shù)的掌握與表現(xiàn)整合是其根本。信息時(shí)代文化的形成更多取決于技術(shù)成分。所以我們所看到的藝術(shù)作品更多體現(xiàn)高度復(fù)雜技術(shù)，觀念性、個(gè)性化的東西已經(jīng)退隱其后。技術(shù)的因素更加突出。新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作工具、傳播載體等是數(shù)碼化設(shè)備如電腦和網(wǎng)絡(luò)，其形態(tài)是數(shù)碼化的信息流，而其本身是沒有實(shí)體的意識(shí)形態(tài)。因此新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和展示可以利用更多的科技手段來創(chuàng)造新穎而富感染力的表現(xiàn)形式和效果。

二、存在方式

新媒體藝術(shù)作為空間中的藝術(shù)，它是視、聽覺，聲、光、電、多方位、多感受的，它運(yùn)用聲、光、電、信息等各種媒介進(jìn)行藝術(shù)造型表現(xiàn)。這種造型不一定是靜態(tài)的，同時(shí)也不一定能觸摸到，但是可以感受到它的存在。其存在的方式可以在虛擬空間中。過程性也可以是其存在的方式。它是以二進(jìn)制的數(shù)碼符號(hào)存在，我們稱為比特，也叫位。比特沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的DNA一樣，是信息的最小單位。比特一向是數(shù)碼化計(jì)算中的基本粒子，但在過去25年中，我們極大地?cái)U(kuò)展了二進(jìn)制的語匯，使它包含了大量數(shù)字以外的東西。越來越多的信息，如聲音和影像，都被數(shù)碼化了，被簡(jiǎn)化為同樣的1和O。這種存在方式的特點(diǎn)，更多是交互性。瞬時(shí)的，非線性的，因而這些都會(huì)促進(jìn)藝術(shù)概念和思維的轉(zhuǎn)變。

三、形態(tài)構(gòu)成載體

計(jì)算機(jī)包括兩大部份，即：軟件，硬件。新媒體藝術(shù)是以windows為開發(fā)平臺(tái)，用VB、VC、C++等語言作交互編程來搭建構(gòu)架和流程，以三維軟件來建模、渲染場(chǎng)景和構(gòu)建角色，以非線形編輯軟件制作片頭和動(dòng)畫等等。軟件是新媒體藝術(shù)作品產(chǎn)生、展示和存在的重要載體之一。

基于新媒體藝術(shù)的形態(tài)特征，它的創(chuàng)作工具也主要是各種數(shù)碼化設(shè)備，包括計(jì)算機(jī)、掃描儀、數(shù)碼相機(jī)(攝像機(jī))、電子繪圖板、各種數(shù)碼化終端、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和編輯軟件等等。毫無疑問。這套工具系統(tǒng)的基礎(chǔ)和核心是電子計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)裝置藝術(shù)最根本的創(chuàng)作過程，即由藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和思想到新媒體藝術(shù)作品的計(jì)算和轉(zhuǎn)換過程。

四、表現(xiàn)形態(tài)

第3篇

論文摘要：相信新媒體藝術(shù)正在逐漸成為藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，成為這個(gè)時(shí)代最流行的藝術(shù)字眼，成為藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的最直接表現(xiàn)。新媒體藝術(shù)給我們帶來的不僅是一種新的美術(shù)實(shí)踐方式，更多的是一種重新審視定位藝術(shù)的觀念，它是西方現(xiàn)代藝術(shù)的延伸和擴(kuò)展，是在充分咀嚼了西方現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容、形式和背后的哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。本文試圖從新媒體藝術(shù)在展示、流通、典藏、評(píng)價(jià)等方面給傳統(tǒng)美術(shù)界帶來的影響入手，進(jìn)而理解新媒體藝術(shù)。

當(dāng)新媒體藝術(shù)(newmediaart)越來越成為藝術(shù)界談?wù)摰脑掝}、越來越多地出現(xiàn)在各類展覽上、越來越多地被所謂的前衛(wèi)藝術(shù)家所實(shí)踐時(shí)，我們不僅要問：究竟什么是新媒體藝術(shù)?它給我們帶來了和即將帶來什么?

其實(shí)新媒體藝術(shù)并不是一個(gè)新生事物，也并不是無本之木，早在上個(gè)世紀(jì)60年代，受杜尚影響頗深的觀念藝術(shù)(conceptart)、早期未來主義宣言(futurismmenifesto)、達(dá)達(dá)式行為(da—da)以及由稍后出現(xiàn)的偶發(fā)藝術(shù)(happenningarI)脫胎轉(zhuǎn)變而成的70年代表演藝術(shù)就已經(jīng)帶上了今天我們稱之為新媒體藝術(shù)的種種特征。實(shí)際上，在50～60年代的前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中也已出現(xiàn)結(jié)合機(jī)械技術(shù)的動(dòng)力藝術(shù)(kineticart)和最早的電子藝術(shù)作品。那么從這些新媒體藝術(shù)的源頭藝術(shù)來看，他們都有這樣一些特征：溝通與合作、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)發(fā)生過程、重視技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、互動(dòng)。在這些相對(duì)新的藝術(shù)形式中，藝術(shù)家們開始探索新的行為模式和新的媒材，以此來發(fā)掘創(chuàng)造新的思維和人類經(jīng)驗(yàn)甚至是新的世界的可能性，讓觀眾參與到一件藝術(shù)品中成為藝術(shù)家們的興趣所在。藝術(shù)品本身的定義也不再?zèng)Q定于它的形式，而更多的在于它的形成過程，也就是概念。整個(gè)20世紀(jì)對(duì)于新科學(xué)的隱喻與模式的著迷，尤其是世紀(jì)初的量子物理和世紀(jì)末的神經(jīng)科學(xué)與生物學(xué)更是大大激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。

但是由于新媒體藝術(shù)空前地結(jié)合了物理學(xué)、生物學(xué)、電子計(jì)算機(jī)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)，將之用于藝術(shù)創(chuàng)造中，使得新媒體藝術(shù)作品也傳遞出空前龐雜的信息量，讓觀眾在目不暇接的同時(shí)也不能完全領(lǐng)會(huì)和了解它，在某種程度上給觀眾帶來誤解：這到底是藝術(shù)還是科技?在國(guó)內(nèi)觀眾普遍缺乏視覺修養(yǎng)和科技知識(shí)的現(xiàn)狀下，要求大眾理解現(xiàn)代藝術(shù)就已經(jīng)勉為其難了，對(duì)于新媒體藝術(shù)，大多數(shù)人還是處于“外行看熱鬧”的狀態(tài)的。

對(duì)于新媒體藝術(shù)，我們好奇，在沒有完全了解的情況下就急于嘗試，而理論界，也沒有太多的關(guān)注現(xiàn)狀，引領(lǐng)發(fā)展方向。

當(dāng)藝術(shù)史發(fā)展到21世紀(jì)，在我看來，給任何形式的藝術(shù)下定義都是可笑的和多余的，對(duì)于新媒體藝術(shù)自然也是這樣。但是從各所大學(xué)爭(zhēng)先恐后地設(shè)立與媒體有關(guān)的各類系科(這其中有很多是理工類大學(xué))和各現(xiàn)代美術(shù)館相繼展出所謂新媒體藝術(shù)展來看，就知道對(duì)于新媒體藝術(shù)，我們的認(rèn)識(shí)有多么的混亂。你很難說誰是絕對(duì)正確的，但是這種不確定性本身也許就是新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)吧!

如2003年12月28號(hào)至1月5號(hào)在上海多倫美術(shù)館展出的“打開天空”中國(guó)新藝術(shù)展，運(yùn)用的是多媒體、電腦影像、動(dòng)畫、錄像、裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、閃客藝術(shù)、影像裝置以及與新媒體觀念有關(guān)的新平面和雕塑作品，整個(gè)展覽采用網(wǎng)上(ionly．conr．Cll東方視覺)和網(wǎng)上直播的形式，通過一種新的媒介展示了自己。這個(gè)展覽就是新媒體藝術(shù)展嗎?我想可能并不完全是。如果說展覽中有影像作品有電腦裝置就算是新媒體的話，那么這個(gè)理解就未免太膚淺了。以新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊?阿斯科特(RoyAscott)的觀點(diǎn)來看，我們一般意義上所說的新媒體藝術(shù)，主要是指電路傳輸和結(jié)合計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作。然而，這個(gè)以硅晶與電子技術(shù)為基礎(chǔ)的媒體現(xiàn)在正與生物學(xué)系統(tǒng)以及源于分子科學(xué)與基因?qū)W的概念相融合，所以，新媒體藝術(shù)正在以它強(qiáng)大的信息優(yōu)勢(shì)將人類藝術(shù)帶入一個(gè)新的紀(jì)元。

新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)給我們的藝術(shù)界相應(yīng)帶來了什么變化?這首先表現(xiàn)在藝術(shù)展示場(chǎng)館設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)的美術(shù)館和博物館已經(jīng)完全不能夠承擔(dān)新媒體藝術(shù)展了。新媒體藝術(shù)展從電路鋪設(shè)、墻面設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、封閉性設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)配置、投影儀和音響設(shè)施方面對(duì)展示場(chǎng)所提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以包括北京世紀(jì)壇藝術(shù)館在內(nèi)的新藝術(shù)場(chǎng)館都在對(duì)原場(chǎng)地進(jìn)行改造，使之適應(yīng)新媒體藝術(shù)發(fā)展的需要。世紀(jì)壇藝術(shù)館用了半年將其地下一層改造成一個(gè)適合展示新媒體藝術(shù)的場(chǎng)地，接著就在去年五月底展出了北京首屆新媒體藝術(shù)展，實(shí)際上展館的改造還是略嫌粗糙了點(diǎn)，沒有跳出傳統(tǒng)展示場(chǎng)所的設(shè)計(jì)思路。相比之下，上海多倫美術(shù)館在設(shè)計(jì)上更顯專業(yè)了一些，感覺是為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)量身定做的，在建筑的細(xì)節(jié)上設(shè)計(jì)得很有特點(diǎn)，但又不失傳統(tǒng)美術(shù)館的優(yōu)點(diǎn)，不論是公共空間還是相對(duì)封閉的展示場(chǎng)所，都錯(cuò)落有致，迎合了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于觀者產(chǎn)生的心理影響。新媒體藝術(shù)講求連結(jié)性和互動(dòng)性，這也就更加表明他們的作品需要各自獨(dú)立，不能相互干擾，不像傳統(tǒng)繪畫和設(shè)計(jì)作品的展覽，我們可以把作品都按照一定的間距掛在墻上，或者是擺放在地上，觀眾只需要移步換景，作品與作品之間不會(huì)有太大的表面上的干擾，充其量只會(huì)對(duì)觀眾的視覺神經(jīng)和心理有所影響。但作為更加強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性的新媒體藝術(shù)來說，干擾本身也是他們作品設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以以往那種大開場(chǎng)式的老式展廳是完全不適合它的了。另外，在光線設(shè)計(jì)上，老式展館很可能喜歡采用天光來展示繪畫作品，這個(gè)是不太能用到新媒體的展示的。

新媒體藝術(shù)給我們帶來的另一個(gè)影響，就是對(duì)于藝術(shù)品觀照方式的轉(zhuǎn)變。前面說過，新媒體藝術(shù)最大的特點(diǎn)是連結(jié)性和互動(dòng)性，這就注定了新媒體藝術(shù)的展示本身就需要觀眾的參與，如果缺少了這個(gè)環(huán)節(jié)，一件作品就很有可能無法展示。這也就將展覽的觀照方式從單純的“神交”轉(zhuǎn)變成為較為直接的甚至是關(guān)鍵性的參與性的互動(dòng)，有時(shí)候是對(duì)于作品形式和意義的改變。因?yàn)橐私庑旅襟w藝術(shù)，你首先必須將全身融入其中，而并不是在遠(yuǎn)距離觀看。這樣與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動(dòng)，由此使觀者的意識(shí)也發(fā)生轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)。觀者通過鍵盤、鼠標(biāo)、燈光和聲音感應(yīng)器或者是其他更加精密的儀器與作品發(fā)生關(guān)系，這就是新媒體藝術(shù)給我們帶來的一種全新的交流和觀照方式。這種觀照方式的改變說明藝術(shù)家的藝術(shù)理想表達(dá)水平和社會(huì)責(zé)任感的提高。在以往的藝術(shù)作品中，藝術(shù)家是通過作品表達(dá)自己的感受，然而觀眾能否接受，這是對(duì)他們視覺修養(yǎng)的考驗(yàn)。在新媒體藝術(shù)中，藝術(shù)家不但要表現(xiàn)自己，還要盡力將表現(xiàn)的東西為人所懂，讓觀眾從視覺、聽覺和觸覺上接受。在這里，藝術(shù)的功能得到了最大限度的表達(dá)，這也是新媒體藝術(shù)這個(gè)名稱中“媒體”二字功能的體現(xiàn)。

觀照方式的改變必然促成藝術(shù)品評(píng)價(jià)、流通和典藏方式的改變。在對(duì)一件新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，我們應(yīng)該考慮的是，這件作品具有何種特質(zhì)的連結(jié)性和互動(dòng)性，它是否讓觀者參與了新影像、新經(jīng)驗(yàn)以及新思維的創(chuàng)造。而在藝術(shù)品流通和典藏方面，傳統(tǒng)意義上的印刷品已經(jīng)不能夠滿足新媒體藝術(shù)的要求，由于他們運(yùn)用了聲音、音像和網(wǎng)絡(luò)傳播等等高科技含量較高的三維空間的媒介，我們就需要制作光盤來保存它們，并且附以一定的文字說明。以往的有關(guān)藝術(shù)史的書籍都是通過圖片的形式來記載資料的，在課堂教學(xué)中，我們也可以通過大屏幕投影來實(shí)現(xiàn)歷史的重現(xiàn)，可是新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，將會(huì)使我們以后的藝術(shù)史類書籍不能夠僅僅再用傳統(tǒng)印刷品，而必須得配上一定的聲音和影像。就像很多人收藏電影一樣，新媒體藝術(shù)史可能就是一段音像藝術(shù)史。

所有上述這些改變，都會(huì)引起對(duì)藝術(shù)史研究方法的改變。其實(shí)在目前，不管是美術(shù)館策展人、藝評(píng)家或是贊助商，都是很希望能夠了解新媒體藝術(shù)的，但是情況并不樂觀。他們希望能夠通過對(duì)過去藝術(shù)發(fā)展過程中所建立的一系列業(yè)已成熟的機(jī)制進(jìn)行借鑒，再來對(duì)新媒體藝術(shù)進(jìn)行研究，但是事實(shí)上，只有打破以前藝術(shù)史研究的窠臼，建立起一個(gè)新的研究方式才能夠承受新媒體對(duì)于我們的沖擊，才能夠駕馭這種改變并迅速成為新媒體藝術(shù)實(shí)踐的理論指導(dǎo)。

英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史家巴克森德爾(M．Baxandal1)在談到西方藝術(shù)史研究的現(xiàn)狀時(shí)特別指出了三點(diǎn)不足：一是藝術(shù)史教學(xué)和研究未能夠針對(duì)視覺媒介和視知覺的復(fù)雜性，至少?zèng)]有做到像文學(xué)研究那樣來對(duì)待其特殊的語言媒介；二是由于未能對(duì)自身媒體做出積極的關(guān)注和缺乏適合本體研究的技術(shù)手段，藝術(shù)史不得不從其他學(xué)科借用闡釋方法，并以此作為主要的工具，這樣藝術(shù)史學(xué)科本身并沒有得到真正的發(fā)展；三是藝術(shù)史教學(xué)和研究過分關(guān)注知識(shí)而忽視學(xué)科技巧。也就是說，對(duì)于藝術(shù)史方法論的開發(fā)是非常迫切的。

那么我們就不免要問這樣一個(gè)問題，在研究新媒體藝術(shù)史的時(shí)候我們應(yīng)該運(yùn)用什么樣的研究方法呢?

新媒體藝術(shù)的種種特點(diǎn)，要求我們?cè)谘芯窟@段歷史的時(shí)候，要比以往其他藝術(shù)更需要物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)以及計(jì)算機(jī)科學(xué)理論的支持。這種需求在某種程度上也會(huì)逐漸改變藝術(shù)教育的一種弊病，那就是藝術(shù)院校重文輕理的學(xué)科設(shè)置。在新媒體藝術(shù)大行其道的今天，沒有理科知識(shí)是很難理解和走進(jìn)新媒體的。但是事實(shí)上，在中國(guó)當(dāng)今社會(huì)，就是那些正在做新媒體藝術(shù)的藝術(shù)家本身，對(duì)于科學(xué)理論也是知之甚少的，更不要說從理論層面去分析了?？偠灾瑢?duì)于新媒體藝術(shù)，我們還是處在一個(gè)感性認(rèn)識(shí)階段。

我們可以來看一下在新媒體藝術(shù)中所被運(yùn)用的科學(xué)門類：電路學(xué)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)路、后生物學(xué)、電信學(xué)、人工智能、遺傳學(xué)、仿生學(xué)等等。在這些學(xué)科的背后有一個(gè)總領(lǐng)性的科學(xué)理論那就是控制論，控制論又分機(jī)械控制論和模糊控制論，隨著新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展模糊控制論將會(huì)越來越多的影響它。

自從1965年加州大學(xué)伯克利分校電氣工程系的查德(L．A．Zadeh)教授創(chuàng)立了模糊集合理論

以來，模糊理論便在其數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上建立起來了。1974年，英國(guó)的E．H．Mamdani首次運(yùn)用模糊邏輯和模糊推理實(shí)現(xiàn)了世界上第一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的蒸汽機(jī)控制，并取得了比傳統(tǒng)的直接數(shù)字控制法更好的效果。在模糊理論被用于制造出了模糊洗衣機(jī)和空調(diào)器等模糊家電之后，模糊理論便被運(yùn)用到人工智能和風(fēng)吹草動(dòng)技術(shù)領(lǐng)域，模糊推理機(jī)、模糊控制計(jì)算機(jī)、模糊語音識(shí)別系統(tǒng)、圖形文字模糊識(shí)別系統(tǒng)相繼出現(xiàn)，這就越來越接近新媒體藝術(shù)所運(yùn)用的模糊控制理論了。所以，我們不妨做一個(gè)大膽的設(shè)想，藝術(shù)史研究方法將會(huì)轉(zhuǎn)入一個(gè)模糊藝術(shù)史理論階段，而且我堅(jiān)信，模糊理論是一切理論學(xué)科的終極發(fā)展方向。

我們注意到在新媒體藝術(shù)中藝術(shù)家們所運(yùn)用的互動(dòng)傳遞智能技術(shù)，這正是模糊理論的創(chuàng)造性運(yùn)用，更是藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)造性試驗(yàn)。對(duì)于這樣的藝術(shù)作品，我們?cè)趺丛僖詡鹘y(tǒng)的地域風(fēng)格分析法去看待它呢?實(shí)際上，我們的藝術(shù)發(fā)展和評(píng)價(jià)體系早已過了那個(gè)非0即1的階段了，我們的藝術(shù)理論家們也是在有意無意地用著模糊理論的某些原理的。藝術(shù)形式的多樣化、風(fēng)格的不確定性，實(shí)際上就是新媒體藝術(shù)產(chǎn)生的前奏。在0和1之間，有著無窮無盡的奧妙。中國(guó)有句話叫做“以其人之道，還治其人之身”。新媒體藝術(shù)背后的龐大的自然科學(xué)理論體系正在指引我們走人一個(gè)新的藝術(shù)史理論系。