德育課教學(xué)論文范文

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第1篇

作者：馮羽 單位：上海科技館

HPS教育理論

H(HistoryofScience)指科學(xué)史,P(PhilosophyofScience)指科學(xué)哲學(xué),S(SociologyofScience)指科學(xué)社會(huì)學(xué),HPS教育旨在擴(kuò)展科學(xué)教育的視野和科學(xué)教育的內(nèi)容,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個(gè)視角來(lái)篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,以期使科學(xué)教育能真正地、有效地、全面地提高國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)。HPS教育的三個(gè)維度華東師范大學(xué)教授裴新寧認(rèn)為：“缺少了史學(xué)和哲學(xué)，不會(huì)形成完整的科學(xué)概念，我們接觸科學(xué)，一定要看到科學(xué)的真實(shí)”。科學(xué)最起碼可以從三個(gè)緯度去解釋，作為知識(shí)的科學(xué)，作為探究的科學(xué)和作為社會(huì)交往的科學(xué)。第一個(gè)維度，科學(xué)不僅僅是靜態(tài)的知識(shí)，它還包括認(rèn)知的過(guò)程。要想真正理解科學(xué)知識(shí)，必須知道它是什么，同時(shí)也知道它怎么來(lái)的，這就是哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)（P）就是認(rèn)識(shí)論方面的問(wèn)題。第二個(gè)維度，科學(xué)需要探究，需要花時(shí)間，甚至五年八年二三十年進(jìn)行研究都是可能的，這樣一個(gè)探究就是史（H）的維度。現(xiàn)在中小學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究，就是為了探究這個(gè)知識(shí)怎么來(lái)的，科學(xué)家當(dāng)時(shí)怎么研究的，我們現(xiàn)在應(yīng)該如何去再現(xiàn)這個(gè)過(guò)程。第三個(gè)維度，科學(xué)是社會(huì)對(duì)話的結(jié)果，是共同體，這就是科學(xué)社會(huì)學(xué)（S）的維度。一個(gè)成果為什么二十年后才能得到諾貝爾獎(jiǎng)金？這是因?yàn)榭茖W(xué)是與社會(huì)不斷對(duì)話的結(jié)果。比如，雖然我們現(xiàn)在科學(xué)非常發(fā)達(dá)，iPhone更新?lián)Q代的速度非常快，但是這個(gè)和大眾的距離似乎并沒(méi)有縮短，為什么？就是科學(xué)與社會(huì)的對(duì)話沒(méi)有做好。我們不懂為什么要iPhone4S，不懂每個(gè)技術(shù)背后都有哪些創(chuàng)意的歷史和文化，而事實(shí)上法國(guó)人、美國(guó)人在用iPhone的時(shí)候不只在用技術(shù)，而是讓技術(shù)真正成為生活中潛在的一種工具和文化。

HPS教育如何推進(jìn)科技館科學(xué)教育

我國(guó)的展覽往往是單一強(qiáng)調(diào)Communication（互動(dòng)性）、Scientific（科學(xué)性）或Philosophy（哲學(xué)性），很少有一個(gè)整合在一起的展覽。那么我們究竟該怎么用HPS教育理念才能推進(jìn)科技館科學(xué)教育呢？第一，內(nèi)容策劃方面。科技館里任一展示主題的說(shuō)明和展教功能的實(shí)現(xiàn)，都需要人們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)當(dāng)代和思考未來(lái)，所以做一個(gè)展覽內(nèi)容策劃，一定要有科技史的展教內(nèi)容，只有做到以史為榮、以史為鑒、才能激發(fā)人們對(duì)未來(lái)科學(xué)發(fā)展的深入思考和智慧啟迪。展覽中孤立的知識(shí)點(diǎn)的解讀和實(shí)物的展示還不如翻閱資料或網(wǎng)上查詢更方便，因此，我們?cè)谧鰞?nèi)容策劃上要緊緊圍繞科學(xué)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)三個(gè)維度來(lái)闡述科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，建立用三維的角度去看科學(xué)、看世界的方法。第二，教案編寫(xiě)方面。要打破科學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)只關(guān)注“科學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)和邏輯”的這樣一種封閉的學(xué)科本位思想,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個(gè)視角來(lái)篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,提倡在科學(xué)教案編寫(xiě)中適當(dāng)加入科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)史學(xué)等科學(xué)元勘的內(nèi)容,使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到完整的科學(xué),真正理解科學(xué)的本質(zhì),提高科學(xué)素養(yǎng)。在科學(xué)教案中融入HPS教育理念，不僅可以使學(xué)生了解概念形成的過(guò)程、背景,學(xué)到科學(xué)研究的方法,從而對(duì)概念有更深刻地理解；而且有了人、事、情感的參與，使科學(xué)教育沐浴在人文關(guān)懷之中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，拉近了學(xué)生與科學(xué)以及科學(xué)家之間的距離，可以使學(xué)生對(duì)“科學(xué)的仰慕”變?yōu)閷?duì)“科學(xué)的投入”。第三，科普老師培養(yǎng)方面。科技館里的科普老師對(duì)科學(xué)的想象可以直接影響學(xué)生到科技館參觀學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)科學(xué)的理解。高水平的科普老師隊(duì)伍是普及科學(xué)教育、提高科學(xué)教育水平的前提，科普老師也是HPS教育引入科學(xué)教育的重要傳播者。因此，我們科技館管理者要把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)與培訓(xùn)科普老師教育思維方式和觀念等緊密相連起來(lái)。四、結(jié)語(yǔ)HPS教育基本思想就在于:堅(jiān)信科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)對(duì)科學(xué)教育都有不可忽視的作用,只有這些學(xué)科的有機(jī)融合,才能使科學(xué)教育變得更有效。我們用HPS教育的方法來(lái)推動(dòng)科技館的科學(xué)教育建設(shè)，不是單純欣賞或是崇敬科技工作者那些建樹(shù)當(dāng)代惠及后代的豐功偉績(jī)，更重要的是在科技發(fā)展的足跡中去體悟他們艱苦卓絕的工作態(tài)度和科學(xué)精神以及科學(xué)探索的智慧和方法。回望和審視現(xiàn)代意義上的科學(xué)發(fā)展源流，特別是在源頭，科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)是不可分的。

第2篇

以興趣作為引導(dǎo)，讓學(xué)生在科學(xué)的歷史長(zhǎng)廊中尋找科學(xué)答案，領(lǐng)略科學(xué)和人文精神。比如，在講到《誰(shuí)選擇了他們》一課時(shí)，我以大自然的食物鏈和淘汰法則引起學(xué)生的興趣：宏觀的表象下面因?yàn)槲⑿〉穆?lián)系而密不可分，生物的多樣性和進(jìn)化改變正是由于要適應(yīng)生存環(huán)境和優(yōu)勝劣汰。1858年達(dá)爾文和華萊士發(fā)表進(jìn)化論演說(shuō)，認(rèn)為物種是可變的，生物進(jìn)化的動(dòng)力是自然選擇，但這種說(shuō)法并沒(méi)有得到生物界的認(rèn)可，認(rèn)為其違反了遺傳學(xué)。直到20世紀(jì)20~30年代在后人的研究中，結(jié)合孟德?tīng)柖尚纬闪爽F(xiàn)代綜合進(jìn)化論，解釋了看似矛盾的兩種觀點(diǎn)，并重新肯定了自然選擇的重要性。用科學(xué)史讓學(xué)生領(lǐng)略科學(xué)史實(shí)，能促使他們形成尊重事實(shí)、善于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度。在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)也在創(chuàng)造著精神文明，激勵(lì)人們發(fā)展自身的人文內(nèi)涵，超越自我，追求更高的境界。

二、在滲透科學(xué)史中，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

因材施教是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。興趣能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，小學(xué)科學(xué)教師應(yīng)有意識(shí)地保護(hù)和激發(fā)孩子的好奇心，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。如，在講到《物質(zhì)的變化》一課時(shí)，我先做了一些實(shí)驗(yàn)，比如在碘酒中加入淀粉會(huì)使溶液顏色變藍(lán)；白糖在加熱過(guò)程中會(huì)逐漸變色，并且由無(wú)味變?yōu)榻购兜燃群形锢碜兓趾谢瘜W(xué)變化的啟發(fā)性實(shí)驗(yàn)，讓大家在腦海常識(shí)和新知識(shí)的碰撞中引發(fā)共鳴和學(xué)習(xí)的興趣。在“大發(fā)現(xiàn)”的課后作業(yè)中，學(xué)生果然開(kāi)動(dòng)腦筋，通過(guò)學(xué)習(xí)和查資料解釋了鐵為什么會(huì)生銹、小蘇打和白醋混合為什么就會(huì)產(chǎn)生氣泡、酒精為什么可以洗掉衣服上的油漬等等科學(xué)問(wèn)題，自主發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新能力大大提高。在滲透科學(xué)史實(shí)中，應(yīng)采取非單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界保護(hù)個(gè)性，尊重學(xué)生的眼光，欣賞其獨(dú)到新穎的呈現(xiàn)，并及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)和肯定，只有這樣才能正確地引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、在科學(xué)史滲透中，領(lǐng)略科研方法

小學(xué)生由于經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)層面的限制，不能進(jìn)行獨(dú)自的研究，然而為了培育未來(lái)的科學(xué)家，教師應(yīng)該讓學(xué)生從小的時(shí)候就有意識(shí)地接觸科學(xué)研究的方法，在幼小的心中種下科學(xué)的種子。如，在《宇宙》一課中，我以故事的形式為學(xué)生展開(kāi)人類對(duì)宇宙的探索：在中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化中，人們只憑感官認(rèn)知承認(rèn)“天圓地方說(shuō)”，這是人們認(rèn)知不足的一大誤區(qū)。隨著科技的發(fā)展，人們開(kāi)始以實(shí)際行動(dòng)探索太空，1957年，前蘇聯(lián)的第一顆人造衛(wèi)星上天讓全世界一片嘩然，為人們重新認(rèn)識(shí)天地、認(rèn)識(shí)宇宙打開(kāi)了一扇新的大門(mén)；1998年，美國(guó)“月球勘測(cè)者”通過(guò)光譜儀探測(cè)氫原子發(fā)現(xiàn)月球上存在水等等。在本課的導(dǎo)入過(guò)程中，選取科學(xué)史上的關(guān)鍵發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，讓學(xué)生站在巨人的肩膀上重溫科學(xué)家當(dāng)時(shí)的想法，體驗(yàn)了科學(xué)家在做科學(xué)研究中的想法和方法，展現(xiàn)了科學(xué)史的特有魅力，在推進(jìn)科學(xué)和人類發(fā)展的進(jìn)步中貢獻(xiàn)自己的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇

（一）新課標(biāo)下語(yǔ)文性質(zhì)與功能確保了德育教育優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文學(xué)科的人文性第一次站在了與工具性同等的地位，這也體現(xiàn)了國(guó)家教育部門(mén)對(duì)語(yǔ)文德育功能的重視，體現(xiàn)了人文性的德育滲透，為語(yǔ)文德育教育提供了理論支持和保障。在指明了語(yǔ)文教育的人文性與工具性統(tǒng)一之后，人文性的重新回歸給語(yǔ)文教育帶來(lái)了文化傳承和精神傳承的雙重功能，這也間接保障了德育功能的實(shí)現(xiàn)。無(wú)論字詞還是詩(shī)詞文賦，都包涵了極為豐富的精神文化，承載了中華民族優(yōu)良的品質(zhì)和精神精髓，這些都是語(yǔ)文學(xué)科最為核心、最為精髓的部分。新課標(biāo)將這些性質(zhì)和功能重新發(fā)掘出來(lái)，無(wú)疑是語(yǔ)文的德育功能優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，給德育教育提供了保障。

（二）語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)了德育教育優(yōu)勢(shì)

在我國(guó)的古代文學(xué)中，大量的文言文與詩(shī)詞歌賦以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，蘊(yùn)藏著人的情操和修養(yǎng)哲學(xué)，傳達(dá)了人們對(duì)完美人格的追求。此外，大量的中外現(xiàn)代文學(xué)作品繼承了民族精髓，以其多元化的藝術(shù)形式體現(xiàn)了多樣化的思想情感，這些思想情感都以人文道德為主線，提升了文學(xué)作品藝術(shù)境界的同時(shí)，也提升了讀者的思想感悟和人生境界。新課標(biāo)下語(yǔ)文教材及課外延伸納入了更多的文言文及其他優(yōu)秀文學(xué)作品，這些共同構(gòu)成了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也展現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中的優(yōu)勢(shì)。

二、深化語(yǔ)文德育教育改革的建議

（一）正確理解和運(yùn)用三維目標(biāo)

要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，教師本身必須正確理解三維目標(biāo)的意義與其之間的關(guān)系。在理解三維目標(biāo)的深層含義與關(guān)系之后才能有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，實(shí)現(xiàn)透無(wú)聲無(wú)痕、巧妙自然地滲德育教育的效果。在語(yǔ)文德育教育的三維目標(biāo)中，這三個(gè)維度相互依存，互為支持，其中知識(shí)與能力是語(yǔ)文德育教育的基礎(chǔ)和核心，是其他維度得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的依托。情感態(tài)度與價(jià)值觀決定了德育教育的高度，過(guò)程與方法保證了德育效果。因此語(yǔ)文教師要做好三者之間的整合工作，才能保證德育教育功能的實(shí)現(xiàn)。

（二）強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的地位和作用

經(jīng)過(guò)新課標(biāo)的改革，語(yǔ)文教材中的儒家經(jīng)典文學(xué)作品更加豐富，使得基于儒家經(jīng)典的德育教育重新發(fā)揮作用，因此語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中要重視和強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的德育功能與作用，發(fā)掘其中的道德修養(yǎng)內(nèi)涵，讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生自然的感悟，在潛移默化間完成德育教育，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。儒家經(jīng)典作品《論語(yǔ)》現(xiàn)存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理論道德思想以及治學(xué)思想，使其成為一個(gè)道德、修養(yǎng)、治學(xué)、求學(xué)的體系。但語(yǔ)文教材中所選入的內(nèi)容畢竟有限，這就需要語(yǔ)文教師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，充分發(fā)揮課外閱讀的作用，將教材中未選入的部分，去其糟粕、取其精華，選擇較為容易理解以及思想不相背離的內(nèi)容作為學(xué)術(shù)課外閱讀的重點(diǎn)，形成一個(gè)體系，完成儒家經(jīng)典文學(xué)的德育教育功能。

（三）從學(xué)生認(rèn)知規(guī)律上設(shè)定教材順序