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(一)開展實(shí)驗(yàn)性教學(xué)
對(duì)于我國(guó)目前的社會(huì)情況來(lái)說,其是一個(gè)多元化、開放的社會(huì)。對(duì)此,就需要我們?cè)谥贫ń虒W(xué)方法時(shí)能夠良好的根據(jù)這種特點(diǎn),而通過實(shí)驗(yàn)性的方式更好的適應(yīng)我國(guó)目前社會(huì)的需要。對(duì)于我國(guó)目前大部分藝術(shù)院校中所開展的藝術(shù)課程來(lái)說,通常都分為素描、工具材料以及色彩方面的應(yīng)用,對(duì)于這三者來(lái)說,其不但是一個(gè)整體,同時(shí)也是不可缺少的一部分,而這也需要我們能夠把握這三者的關(guān)系以及特點(diǎn),從而更好的開展素描教學(xué)。
1.技術(shù)形式的探索
對(duì)于任何一種形式觀念的素描來(lái)說,其在創(chuàng)作的過程中都離不開媒介載體圖形,比如立體還是平面、有色還是無(wú)色等等。而我們要想使畫作能夠具有更強(qiáng)的空間感以及立體感,就需要能夠具有良好的知識(shí)以及技術(shù),對(duì)于素描作品的構(gòu)圖方面來(lái)說,形體和空間以及掌握好畫面整體感,控制好點(diǎn)、線、面十分重要,處理好影調(diào)(如對(duì)黑、白、灰的明暗進(jìn)行處理),要正確地運(yùn)用解剖知識(shí)和透視規(guī)律,就應(yīng)該通過在各種技術(shù)手段的運(yùn)用過程中區(qū)別對(duì)待,從而完成對(duì)其進(jìn)行恰如其分的描述,并盡可能的通過更為豐富的技術(shù)手段對(duì)形體進(jìn)行表達(dá)。而要想達(dá)成這個(gè)目標(biāo),就需要我們?cè)趯?shí)際素描教學(xué)的過程中一開始就重視對(duì)其強(qiáng)化訓(xùn)練。
2.造型理念的觀念造型
是我們開展素描教學(xué)的重要基礎(chǔ),而對(duì)于造型理念的教學(xué)方面,則由于不同學(xué)生特點(diǎn)的不同而需要教師能夠在實(shí)際教學(xué)過程中能夠從多個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行研究、探討,并最終形成一個(gè)更適合我們教學(xué)的方案,而這同教學(xué)在教學(xué)過程中聯(lián)系學(xué)生實(shí)際以及借鑒我國(guó)以及國(guó)外已有、較為成熟的教學(xué)模式則具有較大的關(guān)聯(lián)。而在發(fā)現(xiàn)學(xué)生自我的方面,也需要能夠我們?cè)诮虒W(xué)的過程中能夠更好的加深對(duì)于前人藝術(shù)作品的認(rèn)同和鑒賞。對(duì)此,就需要教師在實(shí)際素描教學(xué)的過程能夠更好的開創(chuàng)藝術(shù)之門,從而使學(xué)生能夠在不同藝術(shù)作品的鑒賞過程中更好的對(duì)于素描的新觀念、新方式進(jìn)行理解,從而更好的在心中形成不同優(yōu)秀作品的空間、體積、量感等重要的因素,并能夠在實(shí)際創(chuàng)作過程中對(duì)于不同方向的流派進(jìn)行比對(duì),從而能夠在心中產(chǎn)生不同的藝術(shù)共鳴,且戶使得自身對(duì)于素描的個(gè)性創(chuàng)造能力以及人文精神也能夠在對(duì)素描藝術(shù)尋覓的過程中得到提升。
3.運(yùn)用素描語(yǔ)言
在素描抽象訓(xùn)練的過程中,能夠有效的對(duì)學(xué)生對(duì)于形式語(yǔ)言的感悟能力進(jìn)行培養(yǎng)。對(duì)于素描藝術(shù)來(lái)說,其是由點(diǎn)、線、面以及結(jié)構(gòu)等一系列元素組合而成的,不但能夠組成抽象藝術(shù),同時(shí)也能夠組成具象藝術(shù)。而對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)的藝術(shù)氛圍來(lái)說,抽象藝術(shù)的方式更能夠?qū)ΜF(xiàn)代人神秘、難以描述等精神視覺進(jìn)行表現(xiàn)。對(duì)此,就需要教師能夠聯(lián)系這種情況,在實(shí)際素描教學(xué)的過程中適當(dāng)?shù)南蚱渲屑尤氤橄蟮挠?xùn)練內(nèi)容,則能夠較好的對(duì)學(xué)生自身心理情緒的表現(xiàn)力以及對(duì)于素描基本元素的感悟能力進(jìn)行加強(qiáng),從而將點(diǎn)、線、面等等元素都能夠以具象的方式融入到微觀的元素方面,再通過微觀元素的頓悟下進(jìn)行再一次的整合,并最終形成具有意味的抽象圖式。
4.發(fā)揮素描工具材料潛能
對(duì)于我國(guó)目前的素描教學(xué)來(lái)說,對(duì)于學(xué)生素描材質(zhì)方面的表現(xiàn)意識(shí)來(lái)說通常都采取了很大的忽略,在以往教學(xué)的過程中,單純鉛筆加紙的方式雖然能夠在課堂上使大部分學(xué)生都能夠保持一定的步伐,但是對(duì)于學(xué)生豐富、多樣性的學(xué)習(xí)來(lái)說卻是不利的,會(huì)使學(xué)生在練習(xí)的過程中感到枯燥、無(wú)聊。而針對(duì)這種情況,就需要教師能夠更好的安排材料以及工具之間的關(guān)系,從而能夠幫助他們以制造獨(dú)特語(yǔ)言符號(hào)的方式對(duì)于不同材質(zhì)所具有的美感情況以及視覺效果進(jìn)行全面的表達(dá),并適當(dāng)?shù)母鶕?jù)情況向其中加入有色材質(zhì)以及新型工具,從而在最大程度拓展素描表現(xiàn)力、豐富素描語(yǔ)言的同時(shí)使學(xué)生在練習(xí)的過程中也能夠形成對(duì)于素描課程的良好學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此,就需要教師能夠根據(jù)實(shí)驗(yàn)性的原則,來(lái)適當(dāng)?shù)墓膭?lì)學(xué)生能夠?qū)λ孛柽^程中新材料進(jìn)行應(yīng)用以及比較,從而在不斷實(shí)踐的過程中來(lái)尋找到更加適合自身主觀情感表達(dá)的方式,并將不同的藝術(shù)形式如油畫、國(guó)畫等要點(diǎn)以及核心在素描的方式方法方面進(jìn)行全面的滲透。
(二)素描教學(xué)中加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
創(chuàng)造性思維要求學(xué)生在對(duì)待藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的過程中加強(qiáng)思維的獨(dú)特性,也就是說創(chuàng)作必須有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性,要表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。素描教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力,使其具有社會(huì)價(jià)值的理論以及觀點(diǎn),是教育學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的重要組成部分。對(duì)于我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說,其也向我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)思維方式提出了非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)此,只有我們?cè)谒孛杞虒W(xué)的過程中大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,才能夠更好地提升美術(shù)課程實(shí)際教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。而要想達(dá)成這一目的,就需要我們能夠更加注重素描教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。對(duì)于我國(guó)目前高校的素描創(chuàng)造性思維培養(yǎng)方面,則主要具有以下幾點(diǎn):
1.形的動(dòng)感創(chuàng)意
在素描造型方面,其主要包括態(tài)動(dòng)感和筆意動(dòng)感形態(tài)動(dòng)感主要來(lái)自某些形狀給人的心理帶來(lái)的動(dòng)態(tài)暗示。其中,筆意動(dòng)感是通過作者筆觸的方式更好的為觀察者帶來(lái)一種視覺方面的感受,而動(dòng)感則能夠?yàn)槿藗冊(cè)谟^察作品時(shí)能夠感到一種更強(qiáng)的視覺沖擊力。
2.發(fā)散思維培養(yǎng)
具有創(chuàng)造性的思維以及發(fā)散性的思維能力,這是有效地提高學(xué)生素描思維能力的一種方式。在這里,我們所說的思維方式是一種多因素、全方位的,而其由于這種不羈的特點(diǎn)也能夠在學(xué)生實(shí)際創(chuàng)作的過程中帶給他意想不到的創(chuàng)作靈感。對(duì)此,就需要教師學(xué)生能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)素描的過程中更好地教育和啟發(fā)學(xué)生,以加強(qiáng)學(xué)生的這種發(fā)散性思維。3.將具象轉(zhuǎn)為抽象素描教學(xué)之中的重要一環(huán)就是將具象的形象思維上升為抽象思維,即具象轉(zhuǎn)為抽象。而將人們抽象之中的形象用具象來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)訓(xùn)練,而再將具象的形象抽象化,這是一個(gè)辯證的過程,是現(xiàn)代藝術(shù)中藝術(shù)家們慣用的手法。在素描教學(xué)中,這種訓(xùn)練的意義也是十分重要的,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的教學(xué)中大有裨益。
4.改變邏輯關(guān)系
使用某種特殊的方式來(lái)改變?nèi)藗冋5乃季S邏輯,就必然使人產(chǎn)生某種詫異,或者在人們思維中產(chǎn)生某種陌生感。采用改變邏輯關(guān)系的教學(xué)方式在高校素描教學(xué)中能夠取得創(chuàng)造性的效果。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中通過這種素描基礎(chǔ)訓(xùn)練,能夠很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性,加強(qiáng)了學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)和發(fā)散思維,實(shí)踐證明它是科學(xué)的、創(chuàng)新的教學(xué)新模式,并且獲得了全新的教學(xué)效果。
二、結(jié)語(yǔ)
1.1有助于學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的充分調(diào)動(dòng)
高校體育教學(xué)中運(yùn)用游戲教學(xué)不同于傳統(tǒng)的講授加重復(fù)練習(xí)的教學(xué)模式,游戲教學(xué)往往是圍繞著某一教學(xué)任務(wù)而開展的,具有很強(qiáng)的針對(duì)性,并且游戲的運(yùn)用能夠明顯激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,活躍整個(gè)課程教學(xué)氛圍,保證學(xué)生的注意力、學(xué)習(xí)興趣以及整個(gè)身體機(jī)能都能逐步適應(yīng)所設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容。同時(shí),游戲教學(xué)還具有很強(qiáng)的實(shí)效性,能夠在短時(shí)間內(nèi)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,同時(shí)也為課程的正式開展奠定了基礎(chǔ)。
1.2有助于學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的快速提升
游戲教學(xué)方式在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上還能夠快速提升學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能,游戲教學(xué)法通常能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境,并且寓樂于學(xué),如在“保護(hù)與破壞”游戲中學(xué)生就能夠在享受游戲的過程中鍛煉自己的運(yùn)球技能,提升了學(xué)生技能練習(xí)的趣味性與時(shí)效性,短時(shí)期內(nèi)鞏固了學(xué)生的運(yùn)球技術(shù)。
1.3有助于在輕松教學(xué)中提升身體素質(zhì)
常規(guī)方式的足球課程教學(xué)中通常采用重復(fù)練習(xí)某一動(dòng)作的方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于運(yùn)動(dòng)技能的掌握,這種機(jī)械式的練習(xí)方式單調(diào)乏味且十分艱苦,容易引起大學(xué)生的不良抵觸情緒,一方面不利于教學(xué)效率的提升,同時(shí)也不利于高校大學(xué)生身心素質(zhì)的良好發(fā)展。游戲教學(xué)的形式卻能夠很好改變這一教學(xué)現(xiàn)狀,通過游戲的形成能夠很好激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)熱情與參與度,像“負(fù)重接力比賽”“輪流推小車”等效游戲既能夠鍛煉學(xué)生的力量素質(zhì),同時(shí)還能夠讓學(xué)生樂在其中,讓學(xué)生在愉悅輕松的教學(xué)環(huán)境中提升身心素養(yǎng),掌握足球運(yùn)動(dòng)技能。
1.4有助于培育學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神
高校足球課程教學(xué)中應(yīng)用游戲教學(xué)的方式,要求游戲的參與者即高校大學(xué)生具有敏銳的觀察力與自發(fā)的團(tuán)隊(duì)合作精神,并且在足球技巧的學(xué)習(xí)過程中,每個(gè)游戲團(tuán)體中的成員在游戲開展的過程中往往樂于分享自己的獨(dú)到經(jīng)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)成員之間的良好溝通交流,分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與技巧,有助于團(tuán)隊(duì)成員的技術(shù)問題得到高效解決,進(jìn)一步提升團(tuán)隊(duì)的凝聚力與戰(zhàn)斗力,這也是團(tuán)隊(duì)合作精神得以提升的關(guān)鍵所在。多項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐證明,游戲教學(xué)方式能夠有效增強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)合作精神,調(diào)節(jié)人際關(guān)系,增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合力。
2.高校體育教學(xué)中對(duì)于游戲教學(xué)法的應(yīng)用路徑
2.1就足球課程的準(zhǔn)備活動(dòng)階段中予以運(yùn)用
任何體育課程在開展正式的體育教學(xué)之前往往都會(huì)設(shè)置一個(gè)不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié),也就是體育教學(xué)活動(dòng)前的準(zhǔn)備活動(dòng),準(zhǔn)備活動(dòng)對(duì)于整個(gè)體育課程的開展具有十分重要的作用,在活動(dòng)的準(zhǔn)備階段能夠在短時(shí)間內(nèi)將所有的學(xué)生召集起來(lái),形成一個(gè)有組織的體育教學(xué)團(tuán)隊(duì),還能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力,將學(xué)生的注意力快速轉(zhuǎn)移到體育課程教學(xué)中來(lái),此外,準(zhǔn)備活動(dòng)內(nèi)容往往以游戲的形式展現(xiàn)出來(lái),而游戲?qū)τ趯W(xué)生而言具有強(qiáng)大的吸引力,從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于體育課程學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性,全身心投入到體育課程教學(xué)中來(lái)。對(duì)于高等院校的足球課程教學(xué)而言,體育教師應(yīng)當(dāng)充分考慮到足球課程教學(xué)的目標(biāo)與特點(diǎn)同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)相結(jié)合,并能夠在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出別樣的準(zhǔn)備活動(dòng),集教學(xué)性與趣味性、運(yùn)動(dòng)性于一體,例如當(dāng)前高校足球教學(xué)準(zhǔn)備階段所采用的“人手一球”“聽取口令反向動(dòng)作”以及“取球比賽”等多種形式的準(zhǔn)備活動(dòng)都能夠很好地促進(jìn)學(xué)生的注意力;像“多人搶斷運(yùn)球演練”以及“運(yùn)球跨桿”等準(zhǔn)備活動(dòng)則集運(yùn)動(dòng)性與趣味性于一體,為正式體育課程活動(dòng)的開展做好了熱身準(zhǔn)備。值得注意的是,為了能夠最大程度上發(fā)揮準(zhǔn)備活動(dòng)對(duì)于正式課程教學(xué)活動(dòng)的促進(jìn)效果,體育教師在設(shè)計(jì)準(zhǔn)備活動(dòng)的過程中,要充分結(jié)合學(xué)生的興趣及個(gè)性特點(diǎn),注重培育學(xué)生熱愛足球熱愛體育的良好習(xí)慣,為教學(xué)的順利開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2就足球課程的內(nèi)容傳授中予以運(yùn)用
對(duì)于足球課程教學(xué)而言,基本內(nèi)容也是其最核心的內(nèi)容,是不可或缺的組成部分,也是學(xué)生熟練掌握足球?qū)m?xiàng)運(yùn)動(dòng)技能與教師完成教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容之一。對(duì)于高等院校的足球課程教學(xué)而言,教師為能夠較好完成教學(xué)任務(wù),通過重復(fù)練習(xí)該動(dòng)作力圖學(xué)生能夠掌握,然而這種帶有機(jī)械性質(zhì)的重復(fù)練習(xí)教學(xué)的方式往往會(huì)使大部分學(xué)生感到枯燥乏味,降低學(xué)習(xí)熱情。在足球課程正式開展過程中,首先應(yīng)當(dāng)要學(xué)生熟悉足球,熟悉所學(xué)習(xí)的課程與事物,可以通過增加學(xué)生同足球之間接觸的幾率幫助學(xué)生掌握運(yùn)球技巧;其次,足球教學(xué)的開展離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,單調(diào)乏味的學(xué)習(xí)氛圍難以真正提升學(xué)習(xí)效率,這就要求高校足球教師可以通過設(shè)計(jì)足球小游戲的方式予以實(shí)現(xiàn),如在運(yùn)球技能環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)中可以設(shè)計(jì)“穿球門接力賽”“誰(shuí)是運(yùn)球王”等游戲練習(xí)學(xué)生的運(yùn)球技能,同時(shí)這種游戲教學(xué)的形式能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,學(xué)生的情緒高漲,精力充沛,對(duì)于教學(xué)效率的提升作用是十分顯著的;最后,游戲教學(xué)在足球課堂中的開展應(yīng)當(dāng)做到具有針對(duì)性與實(shí)用性,并且游戲的運(yùn)用要掌握好度,既不能夠淺嘗輒止,也不能夠過度投入而忽略教學(xué)核心部分,總的目的就是借助于游戲形式將足球技術(shù)應(yīng)用的應(yīng)變性與合理性強(qiáng)化,促進(jìn)高校大學(xué)生身體素養(yǎng)的提升,塑造學(xué)生良好的身體素養(yǎng)與心理品質(zhì),朝著全面發(fā)展的方向邁進(jìn)。
2.3就足球課程的結(jié)束階段中予以運(yùn)用
高校足球教學(xué)的結(jié)束階段也應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用游戲教學(xué)的方式,其目的在于通過游戲教學(xué)的方式將學(xué)生的身體機(jī)能以及心理活動(dòng)水平逐漸恢復(fù)到正常的狀態(tài),逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生興奮程度的降低,保證課程之間實(shí)現(xiàn)良好的銜接,避免由于過度的體育活動(dòng)而影響其他課程的正常開展。因此,高校足球教學(xué)的結(jié)束階段,體育教師往往會(huì)安排那些活動(dòng)量小、相對(duì)比較輕松的小游戲,常見的如“分組反方向傳球”“背人接力賽”等,這些游戲一方面極具趣味性,同時(shí)活動(dòng)量小,相對(duì)其他游戲更輕松,實(shí)現(xiàn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)神經(jīng)注意力的有效轉(zhuǎn)移,幫助其整體狀態(tài)恢復(fù)到平穩(wěn)狀態(tài)中來(lái),從而保證其他課程的正常開展。同時(shí),在足球課程的結(jié)束階段運(yùn)用這些小游戲?qū)τ诮處煹慕虒W(xué)而言,實(shí)現(xiàn)了課程的張弛有度開展,保證課程教學(xué)有序收尾與整個(gè)課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),對(duì)于學(xué)生而言則緩解其緊張情緒與興奮度,實(shí)現(xiàn)身心的有效放松。
3.結(jié)語(yǔ)
本文作者:馮惠玲作者單位:湖北民族學(xué)院
審美教育對(duì)于大學(xué)生人文精神塑造的重要價(jià)值
塑造大學(xué)生的人文精神,當(dāng)然需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等多層面的有效聯(lián)動(dòng),本文擬從大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育的角度來(lái)探究更切實(shí)有效的路徑。關(guān)于美育對(duì)于人的精神生活的重要性,自從18世紀(jì)末席勒首次明確提出并論述美育問題以來(lái),我國(guó)學(xué)者諸如、朱光潛、葉朗等先覺者對(duì)此已有深刻、獨(dú)到的見解。鑒于審美與人生的關(guān)系在當(dāng)下社會(huì)生活中仍未得到足夠廣泛的認(rèn)同以及實(shí)踐的事實(shí),我們認(rèn)為很有強(qiáng)調(diào)審美教育的必要性,尤其是針對(duì)將要擔(dān)負(fù)起“引領(lǐng)社會(huì)文化”責(zé)任的青年大學(xué)生而言。“美育屬于人文教育,它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性。”[4]葉朗先生的真知灼見對(duì)于我們把握美育的實(shí)質(zhì)可謂啟迪至深。人為什么需要審美活動(dòng)?美學(xué)理論揭示,它其實(shí)根源于人的本性。席勒曾在《審美教育書簡(jiǎn)》中說:“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候,他才游戲;只有當(dāng)人游戲的時(shí)候,他才完全是人。”[5]在這里,“游戲”自當(dāng)就是對(duì)于人處在“自由心境”中的一種審美狀態(tài)的描述。我們每個(gè)人在凡俗人生中當(dāng)然要滿足物質(zhì)層面的需求,但不可否認(rèn)的是,人一定還要滿足精神的需求,即成全“人性的完滿性”,否則,人就不是真正意義上的人,這就是人的本性。我們的教育內(nèi)容豐富多樣,有促進(jìn)認(rèn)知的教育,有促進(jìn)道德的教育,有促進(jìn)健康的教育,還有旨在促進(jìn)鑒賞力和美的教育。在席勒看來(lái),這最后一種教育是一切饋贈(zèng)中最高貴的禮物,因?yàn)樗且芭囵B(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”,這是“人性的饋贈(zèng)”[6]。由此出發(fā),我們就可以理解為什么審美的趣味能夠給社會(huì)帶來(lái)真正的和諧,因?yàn)樗焉鐣?huì)和諧自然而然地建立在每個(gè)人心中。這或許有些偏狹,但我們社會(huì)生活中的種種不和諧的人與事,也許與我們對(duì)美的認(rèn)識(shí)不夠有關(guān)。美育屬于人文教育,而從歷史上看,美與真、善一樣屬于哲學(xué)的永恒課題。美學(xué)與其他人文學(xué)科一道,研究的是人的生活世界,是人的意義世界和價(jià)值世界。這種學(xué)科屬性賦予美學(xué)以獨(dú)特的哲學(xué)品格。借鑒西方哲學(xué)家的論述,“哲學(xué)”的詞源學(xué)語(yǔ)義所揭示的主旨為“對(duì)智慧的愛”[7]。“人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”被認(rèn)為是哲學(xué)的首要問題。我們?cè)凇敖K有一死”的前提下生活,而平庸不斷威脅著人的日常生活,所以一切偉大的哲學(xué)思想都在盡力探究何為此生真正的價(jià)值所在。如哲學(xué)家蘇格拉底自稱像一只虻子,整天到處叮人,用自己所有的時(shí)間來(lái)喚醒、勸導(dǎo)、指責(zé)每一個(gè)同胞,他要使人們覺醒。一個(gè)人首要的、第一位的關(guān)注不是自己的身體或職業(yè),而是追求“靈魂的最高幸福”。蘇格拉底寧愿被控“有罪”而受審并被判死刑,也絕不放棄探討哲學(xué)———“什么是真正的好生活?”這是一切在內(nèi)心“需要感到他自己存在于世界”的人們必須正視的問題,尤其是在現(xiàn)今“天下熙熙”、“天下攘攘”的消費(fèi)社會(huì)氛圍里,人不靜下心來(lái)思考這個(gè)命題,是不會(huì)獲得真正的幸福的。我們?cè)陉P(guān)于大學(xué)生人文精神的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有高達(dá)80%的學(xué)生認(rèn)為人確實(shí)需要某種目標(biāo)、意義才能活下去,89%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)階段探究“人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”的問題很重要。這給我們教育者以警醒:不是要不要加強(qiáng)美育的問題,而是必須更多地研究美育,更好地實(shí)踐美育。王陽(yáng)明曾說:“如草木之始萌芽,舒暢之則條達(dá),摧撓之則衰痿。”[8]青年學(xué)生自由活潑,蓬勃向上,審美教育利用學(xué)生喜聞樂見的形式來(lái)熏染、引導(dǎo),定能使學(xué)生的心靈不同程度地超越日常生活的凡庸、有限,而達(dá)于生命的豐美、無(wú)限。
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué):美育教育的有效路徑
在實(shí)踐美育的過程中,通過大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)生動(dòng)形象、深入淺出地滲透美育,已經(jīng)得到專家、學(xué)者的高度認(rèn)可。有研究者從大學(xué)語(yǔ)文的課程定位出發(fā),探究了美育實(shí)踐的具體方法,諸如通過教材名篇的審美情感分析、開辟第二課堂、注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象的美育等途徑,培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,陶冶學(xué)生的審美情趣,豐富學(xué)生的審美實(shí)踐,此類研究對(duì)于我們實(shí)踐審美教育意義重大。眾所周知,課堂教學(xué)是一門藝術(shù),要求教師的教與學(xué)生的學(xué)融為一體,但作為課堂教學(xué)的主要組織者、實(shí)施者,教師本身的素養(yǎng)將直接決定教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量效果。如美國(guó)著名高校的校長(zhǎng)們認(rèn)為,大學(xué)教育的成功與否取決于教師的良莠,以至于在哈佛大學(xué),專門從事學(xué)術(shù)研究的人員,只有寫出質(zhì)量很高的論文并在學(xué)術(shù)界嶄露頭角之后,才有資格上課,成為教學(xué)人員[9]。事實(shí)正是如此,沒有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的人,怎么可能引導(dǎo)、培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才?因此,作為大學(xué)人文教育者,大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)高度自覺地意識(shí)到自身?yè)?dān)負(fù)的重大使命,以自身卓越的人文學(xué)養(yǎng)、審美素養(yǎng)引領(lǐng)青年學(xué)生“精神成人”。結(jié)合關(guān)于大學(xué)生人文精神的調(diào)查,我們更清楚地認(rèn)識(shí)到教師肩負(fù)的使命。一名學(xué)生在訪談中說:“不明白為什么這么多人不去追求進(jìn)步。身邊越來(lái)越多的人在談?wù)撝镔|(zhì)與現(xiàn)實(shí)。”這位學(xué)生的迷惘、孤獨(dú)及其內(nèi)心正在掙扎的信念,正是我們?nèi)宋慕逃弑仨毟用鞔_自身使命、投身美育人文實(shí)踐的根本緣由———我們有責(zé)任去呵護(hù)青年學(xué)子由于當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的裹挾正愈益脆弱的人生信念!讓人欣慰的是,調(diào)查顯示,有高達(dá)84%的學(xué)生最希望通過大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)收獲人生智慧、人文素養(yǎng),69%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課堂適宜探討人生意義諸問題。大學(xué)語(yǔ)文教師明確了學(xué)生內(nèi)心的期待,理當(dāng)高度自覺地通過不斷探究、改革大學(xué)語(yǔ)文教學(xué),實(shí)踐審美教育,促進(jìn)大學(xué)生“精神成人”。筆者與所在學(xué)院的大學(xué)語(yǔ)文教師正在圍繞旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶的審美教育做著熱情、努力地嘗試。我們充分利用大學(xué)語(yǔ)文教材所選篇章本身具有的審美特質(zhì),通過創(chuàng)設(shè)情景、課堂討論、話劇演出、博客交流、自編文集等方式,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的濡染。如我們學(xué)院的一位青年教師,懷揣深深的人文情懷,高度自覺地實(shí)踐著美育的理想。在探究“思想、真理”這個(gè)單元主題時(shí),結(jié)合所選篇章《蘇格拉底最后的申辯》,進(jìn)行了大膽而精彩的教學(xué)革新。該文節(jié)選自柏拉圖的《申辯篇》,如果按照傳統(tǒng)教學(xué)范式,向?qū)W生系統(tǒng)地講解蘇格拉底所開創(chuàng)的哲學(xué)及其深刻意義,未必能真正喚起學(xué)生對(duì)哲學(xué)家以及哲學(xué)的感知。這位教師為了切實(shí)讓學(xué)生對(duì)蘇格拉底所代表的人類精神有真切的感受、體驗(yàn),經(jīng)過不斷摸索,最終采用教師講授與學(xué)生參與式體驗(yàn)相結(jié)合的方法來(lái)引領(lǐng)學(xué)生探討,即激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真研讀原典作品,反復(fù)揣摩作品承載的思想、精神,然后小組成員一起合作,將作品改編成劇本,精心排練,在班級(jí)正式演出。事實(shí)證明,無(wú)論是作為演員的直接參與者還是作為觀眾的間接參與者,都在有意無(wú)意之間被一種神圣的氛圍感染了,一名學(xué)生回憶當(dāng)時(shí)情景說,“我們完全沉浸在蘇格拉底的世界里,開始學(xué)著用哲學(xué)的方式去思考”。由老師引領(lǐng)施行的這種美育人文實(shí)踐,得到了學(xué)生的真誠(chéng)認(rèn)可。有學(xué)生在《大學(xué)語(yǔ)文閱讀》課程學(xué)結(jié)中盛贊:“它使我理解了什么是藝術(shù)人生,什么才讓我們的生活更有意義,……在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),怎樣才能達(dá)到高度的精神追求。”當(dāng)大學(xué)語(yǔ)文教師懷抱人文理想,銳意進(jìn)取,大膽摸索,以切實(shí)的審美教育,真誠(chéng)呼應(yīng)青年大學(xué)生心靈渴求的時(shí)候,他(她)的事業(yè)并不顯赫,但將光茫永存!“大學(xué)語(yǔ)文只有改革才能贏得尊重”[10]!大學(xué)語(yǔ)文教師在繼續(xù)努力提升學(xué)生的口頭、書面表達(dá)能力的同時(shí),理當(dāng)更加自覺地實(shí)踐美育,提升學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力。今天的大學(xué)生,有朝一日,將自己在大學(xué)里所學(xué)的東西幾乎都忘記了,卻還有一種東西讓他們永遠(yuǎn)得到慰藉———那就是關(guān)于生活意義、生活價(jià)值的一種美的判斷力、鑒賞力。