古代文學筆記范文

前言：我們精心挑選了數篇優質古代文學筆記文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

中國古代文學是一門具有深厚的歷史文化底蘊和文化內涵的學科，對于本科學，很深受老年學員和外國學員的喜愛，學習古代文學，不僅可以幫助人了解古代文學的發展狀態，掌握中國優秀的文學作品也能提高自身的文學藝術修養，還能提高他們的閱讀鑒賞能力和文學修養，豐富其思想，陶冶其情操，也能增強老年人的民族自信心和自豪感。

但是學習古代文學，也有一定的難度，尤其是對老年朋友和外國朋友來說，古代文學信息量大且綜合性強，并且和古代的歷史還有古代文化都有很高的要求，這對老年學員和國外學員的老年學員的思維能力、審美能力、對經典作品的感悟能力等均提出了較高的要求。其次，古代文學知識覆蓋面廣，整個古代文學從先秦到近代 , 縱貫三千年，涉及的作家和作品浩如煙海，而且還涉及各歷史時期許多重要的文學現象、文學思想，甚至文體的演變等，這么龐雜的內容，教學難度非常大，對老師的教學技巧也提出一定的要求。

近年來，有的老師將多媒體引入古代文學的課堂，多媒體能直觀、生動、形象的表現古代文學的內容，還能營造一種輕松、愉悅的學習氛圍，從而激發學員的興趣。多媒體教學能從多種途徑獲取與加工信息，可以突破時間、空間的限制，將古今中外的、自然的、社會的各種信息引進課堂。并且體用聲像、圖片等大容量、大密度的傳遞信息，滿足學院的學習需要。

通過多媒體平臺，既擴充了教學內容，又拓展了老年學員的知識面和視野。受到很多老年學員和外國學員的喜愛，這就是多媒體技術引入古代文學課堂的必要性。

第2篇

一 前言

古代文學課程是高職院校語文教育專業的一門基礎課，有著近百年的歷史。課時最多，開設時間最長，是最重要、也是最難學的課程之一。其教學任務是使學生了解中國古代文學基本知識，提高鑒賞、評析作品的能力，增厚自身的文化底蘊，為將來從事小學語文教學及研究打下堅實基礎。然而，如今古代文學教學卻舉步維艱、困難重重。“古代文學無用論”盛行，學生對此課程興趣不濃，相當一部分學生有畏難和厭惡情緒，用深處困境來形容似不為過。一些學生片面的認為，古代文學只是些陳舊的東西，很難適應現代生活，應該多學些法律、經濟、營銷類課程，以滿足人才市場的需求，在社會本文由收集整理上尋找立足之地。中文系學生沒有讀過《詩經》、《論語》等重要的文化典籍，沒有看完《水滸傳》等四大名著，許多學生只為應付考試，并沒有通過閱讀來體味古代文學的意蘊，更有一些學生，不知曉學習古代文學的用途，這些現象都暴露出對古代文學課程的社會價值的群體性懷疑。學生的消極態度，導致學生學而無味，教師教而無趣。由此培養出來的學生只會死記硬背，缺乏創造性，缺乏對民族文化的深刻理解，使古代文學教學陷入困境。那么，形成困境的原因是什么？如何突破困境？這是目前古代文學教師不能不面對的問題。

二 古代文學教學困境成因分析

筆者認為，目前高職院校古代文學教學的困境成因如下：

（一）教學內容龐雜，課時相對縮減

隨著高職教學改革的逐步深化，專科教學課程重新進行了整合，使得古代文學課在教學課時上從最初的四學期4課時到三學期2課時，總課時數減少一半以上。雖然這種改革使得面向小學的專科教學更具時效性和實用性，但課時的縮減必然引起教學內容的重新調整。如何在有限的時間內最大限度地使學生了解到古代文學發展的軌跡，探究古代文學發展的規律及諸多不可回避的文學經典，是古代文學教學中的一大難點。

（二）教學模式的單一呆板，教學方法陳舊

目前高職院校古代文學普遍運用的教學方法還是以講授和傳授知識為主，因襲傳統的“一言堂”、“滿堂灌”、“填鴨式”的教學模式。延續著學生上課記筆記，考試背筆記的被動學習方式，很少采用問答式、討論式、研究式等新的教學方式。具體而言，就是課堂教學教師是講義加板書，學生是埋頭筆記，奮筆疾書。同時在教學中過多地強調以文學史為主，忽略了甚至是放棄了對文學作品的解讀。單項的知識灌輸必然導致學生對教學內容喪失應有的興趣，同時也使得學生失去了品析作品、感受美感的機會。

（三）生源素質的下降

近年來義務教育的普及和高等院校的不斷擴招，使得高職院校生源素質出現了嚴重下滑。這也為高職院校的教學提出了新的命題，即如何利用現有的資源，使得學生素質和學識得到最大空間的提升。在實際的古代文學教學中體現出學生對專業知識在認知、理解、運用上的不適應，甚至有一部分學生還表現出一定的畏難心理，這都極大影響了古代文學的教學效果。

三 突破困境的對策

由于古代文學教學模式一直遵循滿堂灌的舊式方法，從根本上禁錮了學生的創新思維，加之教師知識體系老化，闡釋過于空泛，更是無法激發學生的學習興趣。因此，古代文學教學必須直面挑戰，積極探尋改革之路，增強古代文學教學的現代氣息，提高古代文學的學科魅力，使古代文學教學重新煥發生命的活力和激情。

（一）轉變教學觀念

教學改革所要改變的不只是傳統的教學理論，還要改變千百萬教師的傳統觀念，改變他們每天都在進行著的、習以為常的教學行為。古代文學的教學不應是片面地強調文學知識點的傳授，而應注重方法的傳授、審美情趣的培養。提升學生閱讀、理解、評價古代文學作品的能力及其從事教學研究的能力應是古代文學課的最終目標。

（二）改革教學方法

“教學”包括“教”與“學”兩個方面，但目前大學的教學更重視“教”，認為教師教得好，學生自然就能學得好；學生對該門課沒興趣，原因是老師沒教好。所以，教師們總是把精力放在備課、教學內容和教學方法、技巧的探討上；而比較忽視學生的“學”。對學習效果的檢查方式也較單一，僅限于期末考試和一兩次作業上。這種以教為主的教學模式不利于調動學生學習的主動性，必須改革。

首先，須加強對學生自學的督促、檢查和輔導。由于教學內容多而教學時數少，所以課堂上精講的作品很有限，大量作品需要學生在課外閱讀。其次，要想方設法調動學生學習的主動性。在傳統的以教師講、學生聽記為主的傳統教學模式中，學生始終處于被動接受的狀態，而被動的狀態是不易產生強烈興趣的。為了改變這種狀況，一些教師提出了各種切實可行的辦法，如多提問，適當討論，注重誦讀，古詩文寫作練習，等等。

（三）改變對教師的評價標準

第3篇

古代文學是高等院校中文系必修專業課，開課時間兩年，分四個階段教授從遠古至清代的文學。每周4學時，每學期18周，共72學時，四學期共288學時。教學內容多，課時較少，教學任務緊張，教學方法較傳統，多為教師講授，學生接受。大多數學生反映學習古代文學只有系統性，但深度與生動性不強，與社會聯系不密切，實用性不強，對自身發展也益處不大。因此他們對于古代文學的興趣不大，學習主動性也不強，這為古代文學的教學增添了難度。由此可見，高校古代文學教學改革迫在眉睫。

傳統的古代文學教學是注重智力教育的，但是對于智力教育的理解還停留在傳統的范圍內，即認為，智力是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。在古代文學的教學中，教師和學生更重視記憶能力的好壞，學生也稱學習古代文學考的就是死記硬背。然而這種知識的積累，對于學生的成功發展是沒有好處的。即便是能將古代文學倒背如流，會做幾首詩詞，與社會何益？由此可見，傳統的智力觀是古代文學教學方法滯后、教學效果不明顯的根結所在，因此突破傳統的智力觀，結合社會發展重新理解智力的含義，是扭轉古代文學教學不利局面的有效方法之一。

與社會聯系較密切的是成功智力理論。此理論于1996年由美國心理學教授斯滕伯格提出。他認為一個人的成功取決于他的成功智力，成功智力是一個人用以達成生活中主要目標的智力，它能使個體以目標為導向采取相應的行動，是生活中取得成功所需的一組綜合能力。[1]與傳統的單一智力概念想比，成功智力包括了分析性智力、創造性智力和實踐性智力三個方面。筆者認為，成功智力理論亦可用于古代文學教學改革中。

一、分析性智力在古代文學教改中的運用

分析性智力就包括了傳統智力中的諸多能力。這當然是我們學習古代文學最基本的能力，雖不能強調其絕對性，但是也決不能摒棄。但是在培養這些能力時，教學方法也是過于傳統，其方法也有改革的空間。如記憶力的培養。傳統的古代文學非常注意對于記憶力的培養，但是大多為教師講授，學生記筆記。傳統的記筆記要求記錄完整詳盡，這種方式往往又費時又費力，效果不佳。所以即使是最傳統的記筆記，也是有技巧可言的，先布置下節課的教授要點，讓學生預習，并設計聽講指南如下：

聽講指南

課程講授主題

主要觀點

第一要點

支持要點的細節和例子

第二要點

主持要點的細節和例子

第三要點

支持要點的細節和離子

你的不同觀點

支持你觀點的細節和例子

在填這張表之前告知學生填寫要求，及所有的填寫內容均為關鍵詞。這種方式使得學生在對知識點的預習的基礎上，先有了一定的理解力與判斷力，再有效的集中有意注意力進行有效傾聽，就使得記憶深刻。在填完此表后，即日進行筆記整理，將關鍵詞變成自己的話，也就增加了一定的理解，在考試前，學生在熟悉本文由收集整理筆記的基礎上，再用此表進行鞏固記憶。這種充分調動了學生主觀能動性的記憶方法，使得記憶更加的簡便而深刻。總之在培養學生的分析性智力時，應根據學生的特點與具體的環境設計，能夠充分發揮學生主觀能動性。

二、古代文學中創新智力的培養

所謂創新智力就是從一個全新的角度思維問題的能力，即創新思維力。這種智力的培養分三個方面：

首先是創新智力培養的激勵與啟發階段。教師可以在教學之初，就對教材或有關書籍的觀點進行質疑，打破書本的權威力量，為學生樹立盡信書不如無書的觀念，培養學生的質疑書本的理念。如《詩經生民》中有一句的句讀應是：“履帝武敏歆，攸介攸止”。但是貴州人民出版社房開疆主編的中國歷代作品選的句讀為：“履帝武敏，歆攸介攸止”。這時教師發現問題，質疑書本，初步破除學生的書本權威觀念，接著提供資料，諸如其他版本的中國歷代作品選，十三經注疏與單行本的詩經中的生民篇，進行對照。當然也可只找最權威的詩經版本。但是前提是學生得有一定的版本知識。告之理解不同，句讀亦不同，答案并非唯一的，只是要憑借自己的知識判斷何種更佳。這樣就為學生樹立了書可質疑、質疑有據、糾正得法的觀念，也為進一步培養學生的創新智力奠定基礎。

其次是創新智力的培養。對于古代文學教師比學生要熟悉，因此在學生還不會質疑知識的時候，可以由教師提出可質疑的問題，然后讓學生針對問題搜集有關資料，然后指導學生運用資料質疑問題。如對于花間詞雅俗問題的評價，教材上多說花間詞艷俗，因此學生也多有花間詞俗的概念。但事實并不如此。可以先教學生讀一下全唐五代詞中的民間詞，再閱讀晚唐詩、南唐和北宋婉約詞，以及有關花間詞的評論和《花間集序》，當然也有現代人的有關評論。學生就很容易得出一個印象：花間詞比民間詞文雅，但是比南唐詞，北宋婉約詞俗。再結合有關的評論，就得知，花間詞比南唐詞、北宋婉約詞俗主要是表現在：情趣低俗，多描寫婦人體態容貌，筆調艷俗：喜歡用色澤艷麗的字眼。閱讀花間集序得出一個認識：花間詞人有著較強的崇雅意識。最終得出一個結論：花間詞比當時的民間詞雅，比文人詞俗。花間詞人有著較強的崇雅意識。而花間詞之所以比南唐詞俗是和晚唐特定的文學審美觀與西蜀特定的思想意識和文化氛圍密不可分的，這也使得他們的崇雅意識有了特定的時代與地域特色。

最后是糾正不當創新智力。當然學生自己進行智力創新的時候，其方法不一定是對的，因此要對不當的智力創新進行糾正與引導。如學生認為紅樓夢中黛玉的死亡是必然的，原因之一就是這對于黛玉本人來說就是最美滿的結局。因為歲月流逝，如果黛玉還活著，她就會紅顏變老，這也是她不愿看到的。這顯然是學生自己的主觀臆測。所以可以指出他智力創新的不足：針對文本的智力創新本身就不能離開文本本身。

三、古代文學中實踐智力的培養

古人講究學以致用，在學習古代文學時，培養學生學以致用的實踐觀念與思維習慣。古代文學雖然是古人的文學，但是其中也充滿著他們的生存智慧，可供今人借鑒。首先是做事，比如《勸學》全面系統的提出了學習的主張：學無止境；鍥而不舍；用心專一；虛心求教等觀點，對現在仍有較大的教育意義；其次是做人，如《燭之武退秦師》，燭之武之所以能退秦師，是因為他利用站在秦軍的立場上考慮：鄭在晉之東，秦在晉之東，秦晉實力相當，秦晉滅鄭之后，就地理位置而言，可以增強晉國的實力，而秦國的利益反而受損。由此可見燭之武的智慧在于找準同樣受害的對象，站在對方的立場，表面為對方說話，實際是為自己說話。可以說這種生存智慧在我們今天反復的社會交往中仍然可用。學生也有論文反映這一方面的：如論楊修之死。探析了楊修之死的必然，思考了楊修如果生活在現在的生活狀態。社會是人的科學，古代社會與現代社會有很多相似點，學習古人的生存智慧仍然可以避免我們在社會交往中遭受不必要的挫折。