古代思想政治教育范文
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第1篇
在中國這個擁有五千年文明的大花園中，無數智慧的奇葩競相開放，可以說中國傳統思想文化遺產是一筆巨大的財富，它不但影響了一代又一代的炎黃子孫 ，還在東亞文化圈里成為中流砥柱。中國古代的思想政治教育思想也是其中一朵艷麗的鮮花。何謂思想政治教育，思想政治教育就是指一定的階級、 政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范 ，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。中國古代的思想道德教育實踐也是為剝削階級服務的 ，以其學說宗旨來教化人聽命于“天子”或“天意 ”，因此 ，思想政治教育的實踐早已先于這個學科而誕生了。
我國古代雖然還沒有思想政治教育這個概念 ，但有不少思想家十分重視思想政治教育，而且其內容十分豐富。其中尤以孔子為代表的儒家關于思想政治教育之內容的論述最為豐富，其影響也是最為深遠的。雖然其中大多是為剝削階級服務的 ，但我們也必須看到，在中國古代的思想政治教育中，仍然蘊藏著豐富的思想精華，對于今天的思想政治教育有借鑒意義。
一、中國古代思想政治教育的內容
縱觀中國幾千年歷史，思想政治教育活動可謂碩果累累，內容豐富。
1.奴隸社會時期，思想政治教育的雛形。夏商周時代，就已有了倫理與軍事方面的教育。整個夏朝，道德教育也主要局限在家庭教育和社會生產的行為規范教育。殷商時期 ，雖然仍迷信自然 ，但開始意識到道德教育的重要。周朝時期強調道德教育的基本任務是 “明人倫”，把父子、君、臣、夫婦、兄弟、朋友等五倫作為社會構成的基本元素 ，確立上下尊卑的等級差別 ，教導人們安于本分 ，切勿犯上作亂 ，以維護社會秩序并鞏固奴隸主階級的統治地位。當時國學的德、行、藝、儀四教 ，就是以明人倫為主要目的的?？梢?，這時已經形成了較為系統的道德教育思想。
2.封建社會時期 ，思想政治教育的成熟及沒落。在中國兩千多年的封建社會中，占據意識形態統治地位的是儒家思想。就儒家而言 ，孔子的道德教育理論和實踐是最為豐富的 ，其影響也是最大的。根據孔子的論述 ，“仁”和“禮”的教育 ，是道德教育的核心內容。
孔子之后的歷代儒家 ，雖然結合其各自所處的時代、社會的特殊要求 ，對思想政治教育的內容有不同的強調、補充和發展 ，但大多未離開孔子規定的基本思想。例如 ，漢儒董仲舒注重 “三綱五?！?的倫理教育。實際上 “三綱五?！?是孔子所謂 “忠恕”、“孝悌” 等規范的精致化;后來 ，宋明理學進一步發展了儒家的綱常禮教思想 ，提出“存天理、滅人欲”，“天賦王權”，“君權神授”等理論 ，系統論證了封建制度的合理性和絕對性。
自明代中葉以后 ，中國封建社會進入衰落時期 ，這一時期 ，階級斗爭和民族矛盾日益激烈，地主階級的思想家面對這種局面 ，再也拿不出像樣的思想政治教育思想來了 ，中國古代的思想政治教育走向它的沒落。
二、中國古代思想政治教育的主要方法
中國古代思想政治教育經歷了幾千年的發展沿革形成了較為系統和完善的思想政治教育方法，這里我不可能把所有的方法都列舉出來，只選取一些對當代大學生思想政治教育有借鑒意義的主要方法列舉如下：
1.灌輸式教育。統治者為了傳播儒家思想使儒家的經典《詩》、《書》、《春秋》、《論語》《孟子》等得以普及。歷代統治者采取了編寫和普及蒙書的手段來灌輸儒家倫理道德思想，如《三字經》、《女兒經》、《千字文》、《神童詩》、《增廣賢文》等等。這些讀物均為當時學童的啟蒙教材，不管其是否能理解其中的深刻含義，只要求其奉讀銘記，無條件接受。當然，統治者編寫的這些讀物容易背誦，以通俗易懂的故事來傳播儒家道德思想，使其在民間大量推廣流傳，從而達到普及儒家倫理道德教育目的。
2.化民成俗。統治者實現化民成俗 一方面是教育灌輸的結果，同時也是人民群眾在生活實踐中自發養成的，實現這一目的的方法多種多樣，如秦漢時期地方設“三老”專職教化，他們的任務是發現本地區的為民法式的人和事，一經發現，就會奏報朝廷，以門庭懸掛榮譽匾額大事宣揚以示表彰，樹立典范加官晉爵，樹立牌坊，修建祠堂，建立家譜家規等。通過這些方式營造出統治者所需要的社會氛圍。隨著生產和生活實踐的積累，形成了深受儒家倫理道德影響的社會民俗。
3.言傳身教。古代思想政治教育特別重視教育者要以身作則，他們認為“言教為后，身教為先”?？鬃诱J為，一個人能正己然后才能正人。教育者應該是倫常的完美體現者，是學生的道德楷模，要以自己負責的精神，謙恭態度和博學多知來教育學生，感化學生，要求學生做到的自己要先做到，為學生樹立好典范，以此實現道德教育效果的最大化。
三、中國古代思想政治教育基本特點
在對中國古代思想政治教育基本特點的研究中，其角度是多元的，涉及原則、內容、途徑、方法等等。中國古代思想政治教育在教育原則上強調以育人為中心和德育至上;在教育內容上注重目的性和針對性;在教育途徑上重視教書育人和訓教合一;在教育方法上注重傳承性和內在性的統一。強調道德教育及其方法的運用 ，是中國古代思想政治教育的重要內容之一；強調把樹立遠大理想和崇高目標放在思想政治教育的首位;強調對人仁愛，對父母孝道；突出了愛國主義教育；強調培養人們良好道德品質的基本要求是知行結合。
表面上看，中國傳統道德注重人的價值和現實利益，實際上道德已淪為統治的工具，道德被做作知識，成為思想政治教育的手段 ，道德中的人飽受封建道德的壓抑與束縛。但中國古代的教育家們都十分強調個人的道德修養 ，從德育理論和方法的發展史上，這個思想卻是應該加以研究的。
四、結語
中國思想政治教育傳統方法在其幾千年來的發展過程中有其積極、進步的一面，有其參考借鑒的價值。 立足于當代，思想政治教育者應大膽借鑒利用其精華部分為當代思想政治教育所用，在思想政治教育工作中繼承歷史優良傳統，開拓創新，不斷將思想政治教育方法豐富和完善。
參考文獻:
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第2篇
關鍵詞：中國 古代思想政治教育方法 現代意義
一、中國古代思想政治教育的方法
思想政治教育作為一種實踐活動，貫穿于古代思想政治教育的始終。統治階級需要思想政治教育的實踐活動來鞏固自己的統治，思想政治教育具有傳播社會規范，教育引導人等功能?，F將古代思想政治教育的主要方法介紹如下：
（一）說理教化法
在中國古代只有學校教育，才能采用說理教化的方法進行，其目的是要告訴受教育者社會的要求是什么，它包括哪些內容，有哪些現形式，以及統治階級推崇的思想觀念。天人合一、陰陽五行和三綱五常，宋明理學的理一分殊是就古代社會思想政治家教育說理的典型。例如對于“天人感應”說的傳播統治者們歷來就利用朝代的興衰、更迭的社會現實，極力解釋說明天人關系，以使天下百姓認同統治階級提出的觀點。
（二）環境感染法
環境對人的影響作用，古代社會有諸多論述，“近朱者赤，近墨者黑”，孟母三遷的故事，說的都是環境對人具有很大的影響作用。環境對人的影響是經常性而且是不可避免的，人總是自覺不自覺地接受著環境的感染。因而創設一個理想的環境，就為人的塑造培養創造了有利的條件。值得注意的是，家庭、學校、社會環境在對人的思想政治教育過程中發揮著合力的作用。家風良好且家庭和睦有序對未成年人是至關重要的，學校的教化對兒童道德價值觀的形成有著不可替代的優勢，社會環境的好壞對思想政治教育的影響更是不可忽視，，孔子認為，人的道德品質是向社會學習而形成的，所以很注意環境的選擇，“居必澤鄰，游必擇士”。
（三）自我反思法
自我反思是一種為求自身完善而進行的自我教育、自我煅練。在中國古代思想政治教育的方法中，自我反思占有重要位置，它是自我教育的一種。自我教育不能完全等同于自我反思，但自我反思是自我教育的必然環節。孟子說：“愛人不親，反其人；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！彼终f：“有人于此，期待我橫逆（蠻橫無理），則君子必自反也：我比不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣，如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸何難（責難）焉！’”（《孟子?離婁下》就是說，即使原因、責任最終并不在我，但在弄清楚之前，自我反思仍是必不可少的，只有反復自反，方能弄清楚原因之所在。
（四）實踐強化法
所謂實踐強化法，就是通過實踐社會要求內容的方法，來強化人們接受社會要求的規范或者強化已經接受的規范要求。所以重視實踐鍛煉的方法，是人們認識到教育的目的是服務于實踐，是為了在實踐中能夠奉行教育的內容要求，而實踐鍛煉法則有助于人們在實踐中踐行教育的內容要求。孔子十分重視用實踐鍛煉的方法教育弟子，使其不僅知道，更要行道。在言與行的關系上，他主張“重行”。他說：“始吾于人也，聽其言信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！保ā墩撜Z?公冶長》）
二、中國古代思想政治教育方法的啟示意義
中國傳統文化中的許多內容反映了人類某些共同的生活規律，也體現了人類的智慧和情感，中國古代思想政治教育的方法有合理的因素也有不合理的成分，所以，今天我們對待傳統文化要采取“去其糟粕，取其精華，”的態度，即批判地繼承。
首先，重視學生的主體性。我國古代思想政治教育方法，往往比較多地采用灌輸式教育，往往缺少必要的省察和研究，忽視了學生作為主體的作用。現代思想政治教育中應注視學生的主體作用，而不應把學生單純的看成被動接受知識的客體。
其次，在思想政治教育上應充分發揮家庭、學校、社會的合力作用。家庭環境可以決定人的一生，家庭是人最早接受教育的環境，對人格的形成有著無可比擬的影響作用。學校是使兒童系統的接受思想政治教育的場所，在學校受教育期間，兒童的世界觀、人生觀、價值觀逐步形成并將對以后的成長產生重要影響。社會環境對家庭和學校教育起著促進和阻礙的作用，所以創設良好的社會環境對于鞏固學校教育功不可沒。
總之，我們必須針對不同的對象采取不同的形式，當前的思想政治教育方法既要繼承我國古代思想政治教育方法的合理方面，又要開創具有時代特征的新方法，只有這樣，思想政治工作才會在新形勢下發揮出巨大的潛力。
參考文獻：
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第3篇
關鍵詞：“合”與“和”；古代思想政治教育；目的
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0078-01
“合”與“和”是中國古代思想政治教育所采用的一種方法，同時也是維護統治階級地位的最終目標。文章所要論述的“合”是集合，匯集之意，即加強集權的意思；“和”則是和諧之意，也就是社會安定之意。中國古代思想政治教育力求在集權的保障下，通過向民眾灌輸長幼尊卑、忠君愛民等綱常倫理思想，希望被統治階級成為順民，從而為統治者創造一個安定和諧的社會。
一、以“合”為條件，明確思想政治教育核心與目標，加強集權
（一）建立自上而下的等級制度，為思想政治教育提供制度保障
統治階級為實現對百姓強有力的控制，設置了一套自上而下的等級制度，規定了人的等級地位，以加強統治者集權，推動社會的有序運行。
嚴格區分統治階級與被統治階級。在整個古代階級社會，權力都只掌握在最高當權者手中。奴隸社會的天命論思想，強調“君權神授”，君主的權威具有至高無上性。奴隸主作為“天帝”的人在地上統治蒼生，奴隸只能服從其統治，逆來順受。
平民之間不平等的身份與權利。統治階級把平民的身份地位分為三、六、九等，擁有不同的權利。商人和農民同是社會底層民眾，但農民守著一畝三分地，沒別的追求，他是最穩定的統治對象。商人作為流動性較大的群體，統治者害怕其形成獨立的社會力量，實施“重農抑商”政策來壓制商人的發展。這也在一定程度上保證統治者對權力的集中與對社會的控制。
（二）明確思想政治教育的核心與目標，為思想政治教育提供理論支撐
明確思想政治教育的核心與目標，讓民眾從內心接受統治，為統治階級開展思想政治教育提供思想理論支撐。
確定思想政治教育核心。綱常倫理思想是中國古代思想政治教育的核心。儒家的“三綱五?！弊鳛橐幏陡鞣N社會關系的準則備受統治階級所鐘愛。
明確思想政治教育目標。中國古代有三教九流之說，每個學派對思想政治教育的目標提出各自的見解。儒家有培養“君子”、“圣賢”的目標；墨家的培養“強者”；道家的“真人”，法家的“能法之士”等等。其中，儒家思想影響最大，理論最豐富。它以“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”作為標桿，要求每個人時刻反省自己，力圖成為“君子”。
二、追求“和”的局面，維護統治
第一，追求個體身心和諧。中國古代有“修身、齊家、治國、平天下”之說，可見，修身養性是家庭和睦，社會和諧的一個前提條件。儒家強調道德修養，“仁、義、禮、智、信”是做人的要求。要成為一個“君子”，需要有“三戒”、“三樂”、“九思”等實現身心和諧的具體措施。并提出“賢賢，易色；事父母，能竭其力；事君，能止其身；與朋友交，言而有信”。①真正做到進則修身，退則養德，實現身心和諧，安安穩穩做一個更易于統治者統治的順民。
第二，追求人際關系的和諧。儒家的“三綱五常”告訴人們如何處理君臣、夫妻、父子、兄弟關系等。墨家提出的“兼相愛，交相利”，鼓勵人們做到“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”。通過類似的說教方式，讓人在社會各司其職，與人無爭，實現人際關系的和諧，更利于統治者的管理。
第三，追求人與自然和諧。人是環境中的人，自然環境是社會賴以存在和發展的基礎。孟子強調“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”②孟子深諳竭澤而漁的危害以及可持續發展規律的重要性，做事情要統籌兼顧，遵循規律，真正實現物盡其能，人盡其材，實現天人共存共生，推動人與自然和諧相處。
統治者從“合”的目的出發，通過一系列森嚴的等級制度，明確思想政治教育內容與目標，把權力充分集中到手中并不斷加強，以實現自身利益最大化。統治者又以實現“和”的社會效果作為其宣傳思想的理論支撐，在思想上控制百姓，把天下的人、物都充分集中，為一“家”服務，最終實現統治者世代鞏固統治的夢想。
注釋：
①陳蒲清注譯.論語注譯.花城出版社，2007.8，第3頁.
②何曉明，周春健注說.孟子.河南大學出版社，2008.3，第102頁.
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