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1.1思想政治工作形式與內容的單一性
大部分企業的負責人都不注重開展企業思想政治工作,即使開展了,內容與形式也是比較單一的,基本上就是集中員工開個精神傳達會,要求員工會上做做筆記,會后寫寫體會,嚴重缺乏新意,導致員工們對政治思想工作的漠視,甚至是反感,進而導致其不能對生產經營起到任何的幫助作用[2]。尤其是在近幾年信息技術的快速發展下,不管是國有企業還是非公有制企業,思想政治工作都沒有積極地、適時地跟上信息技術的發展,只是沿用傳統的工作方式,不僅沒有起到思想政治工作應有的引導作用,有的甚至還引起了員工的抗拒情緒。
1.2企業與企業員工的參與積極性比較弱
由于市場導向的改革,導致很多國有企業更加注重企業的經濟效益而忽視了企業的思想政治工作。如國有企業認為思想政治工作不僅與企業經濟效益無關,還費事費力,大部分國有企業不愿意開展思想政治教育工作,即使有的企業開展了,也不會成立專門的政工隊伍與劃撥專門的經費,因此導致企業思想政治工作的工作方法、經費保障、隊伍素質都非常薄弱。
1.3簡單的思想政治工作方法
由于我國國有企業是在改革開放后才發展起來的,所以相對來說企業的工作經驗比較有限,特別是企業思想政治工作,嚴重跟不上社會的發展,再加上形式化現象也比較嚴重,導致思想政治工作的吸引力與說服力都比較低[3]。進而造成公有制企業開展的思想政治工作不能起到正確的、有效的引導作用,甚至還給企業的經濟效益產生了一定的阻力,引起非公有制企業負責人與工作人員的反感。
2強化企業思想政治工作的措施
2.1加強企業文化建設
所謂的企業文化指的是企業職工在企業長期生產經營中形成的價值觀、企業精神及共同遵守的行為準則,也是企業特有的一種標志。由于思想政治工作和企業文化所針對的對象都是企業職工及職工個人的精神世界,所以它們之間存在著一定的相似性,但是由于二者產生的作用不同,所以還存在著一定的差異性,如思想政治工作主要是對企業職工開展社會主義、愛國主義、集體主義、社會公德、商業道德、職業道德、誠信道德、遵紀守法等教育,目的是促使職工樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀,然后通過這些觀念來促進企業的政治屬性[4];而企業文化是企業職工在企業生產經營過程中逐步形成的企業獨有的價值觀,隸屬于經濟范圍。若從本質上來看的話,企業文化也是企業思想政治工作中的一部分。因此為了確保企業思想政治工作的成效,就得先構建起一個有效的企業文化,通過企業文化來促進企業思想政治工作。
2.2及時對企業職工進行人文關懷與心理疏導
伴隨著經濟的發展、社會的進步、企業改革的深化,無論是企業職工的物質生活,還是精神生活都在不同程度上得到了提升,但是隨著生活的提高,生活節奏也越來越快,工作競爭也越來越激烈,無形中帶給了人們更大的生活壓力。同時由于改革開放以來,外來文化的影響,職工們的價值觀、世界觀都產生巨大的變化,導致職工在利益的取舍過程中不能做出正確的選擇,在思想上表現出了動態化、多變化及現實化等特征,即集體主義、愛國主義、道德誠信等正面思想不能主導職工的價值取向,甚至有的職工出現了漠視或者排斥的態度[5]。因此,為了改善職工們的這種思想狀況,使職工樹立正確的人生觀、價值觀及世界觀,企業就得通過構建融洽的勞資關系來對企業職工進行必要的人文關懷與心理疏導。由于剛步入社會的職工的思想具有不確定性,所以其思想行為非常容易受到影響,且這種影響力還比較深遠,所以企業在對新職工開展思想政治工作時不能只做政治說教,應該在傳統的思想政治工作方式上強化人文關懷與心理疏導,因為只有改進了思想政治工作的工作方式,才能適應社會的發展,才能真正起到引導作用。同時為了實際解決新職工的生活問題,還要將心理疏導融入到新職工的工作過程中,以便做好新職工的心理引導工作,使其豐富心理世界,適應新的工作環境。所以在開展公有制企業思想政治工作時,如果條件允許的話,企業應該設立心理咨詢機構,以便及時疏導職工的心理問題,使其用平和的心態來看待世界。
2.3利用企業管理來完善思想政治工作
不論是國有企業還是非公有制企業,能否順利開展思想政治工作,主要取決于企業負責人對思想政治工作的認識程度,所以要想順利開展企業思想政治工作,就得使企業負責人深刻認識思想政治工作的意義與正面作用[6]。由上述分析可以得出,企業思想政治工作包含企業文化、法制意識、社會責任、人文關懷與心理疏導等方面的內容,且這些內容常常是企業管理問題中的重點,再加上當前的企業管理內容主要是人事管理,所以可以得出企業思想政治工作與企業管理有著一個共同的特點,那就是人員的管理。因此為了完善企業思想政治工作,可以把企業思想政治工作與企業管理有機結合,利用以人為本的企業管理方式來開展公有制企業的思想政治工作,同時也可以利用企業思想政治管理工作來推動企業管理,也就是讓思想政治工作與企業管理互惠互利。
3結論
如同生物有機系統,“社會是具有一定結構或組織化形式的系統;構成社會的各個組成部分,以其有序的方式相互關聯,并對社會整體發揮相應的功能”[7],社會系統就是由相互聯系、相互作用的結構和子系統組成的。高校思想政治教育系統是社會大系統的重要組成部分,它有自身存在和運行的有機系統。高校思想政治教育系統是由具有不同基本功能的、多層次的結構和子系統構成和運行的,其中教育者(老師)和受教育者(學生)是構成高校思想政治教育有機系統中最基本的兩個要素,師生信任結構是高校思想政治教育系統中最基本的子系統之一。三者的關系如圖1所示。高校思想政治教育作為一種社會主義教育是社會系統的一部分,如前所述,社會系統的組織和結構形態決定了社會系統內諸結構和子系統的形態和特征。高校思想政治教育中師生信任的結構是由師生信任結構的高一級結構即高校思想政治教育系統的結構決定的。高校思想政治教育是教師和學生在校園內通過課堂和課后的人際交往所進行的教育活動,“交往作為人的存在方式,貫穿于人的發展過程的始終”[8],人際交往是思想政治教育的基本途徑。因而師生信任的產生、維持和發展過程都是在高校教育空間內完成的。雖然隨著教育改革的不斷深化,高校思想政治教育也在逐漸時代化,其教育的空間已經開始由相對封閉向比較開放轉變,但是校園空間仍然具有封閉型空間所具有的一般特點,高校校園仍然與外界具有物理意義上的界限,“其教育對象和內容也是相對特定的某一部分人群和內容”[9],這些特定的受教育者主要的學習和生活空間都是在校園場域內進行的。因此,受教育者在校園空間內學習和生活,他們的學習和生活面向是向內的和穩定的,因而高校思想政治教育中師生交往的空間是向內化的。一方面,在這樣的空間內,高校思想政治教育的教育者和受教育者能夠在較長時期內形成較為穩定的師生熟識、互惠關系,學生就能夠在長期的學習和生活中與同學和老師建立起基于高熟悉度和良好情感的信任關系。另一方面,通過在校園內與學生的長期交往,教師能夠在長期的教學和管理中,“以理以德服人”[10],通過以身作則的人格魅力感化學生,使學生充分信任自己,樹立起自身的權威。此外,基于長期頻繁的溝通交往和內心情感的師生信任關系也會進一步催生校園共同體意識,從而使師生之間的信任關系更加穩固和持久。高校思想政治教育的空間(也就是校園)就如先生所說的“熟人社會”[11]9,在這樣的“熟人社會”的校園內,思想政治教育的空間具有了相對的穩定性和向內性,教師與學生之間的信任關系具有了情感和人格的屬性,這使得高校思想政治教育系統中師生交往的過程趨于單一、重復和穩定,高校思想政治教育空間如同“熟人社會”具有了“傳統性”,而在這樣的組織空間中,特殊主義信任結構即基于人內心情感的人格化信任是其主要的信任形態和特征。由此,高校思想政治教育系統所具有的“傳統性”即以特殊主義人格信任為主要形態的“熟人社會”的特性決定了其系統內師生信任的結構具有同樣的內涵,這種特殊主義人格信任結構是一種基于主體間品質、情感的人格化信任,具有人格與“人性”。
二、社會轉型背景下的師生系統信任結構
現代教育已不再像早期教育生活那樣具有高度的自為性,“人創造環境,環境也創造人”[12]43,“大學更多的是其環境的創造物,并與它們的環境一樣,始終處于運動中”[13]1。高校思想政治教育不是一個完全獨立和封閉的教育系統,高校思想政治教育系統的運行離不開現實環境的影響。在社會轉型背景下,現代社會不論在形式還是內容上都越發開放化、復雜化、多元化,這都對校園空間內的思想政治教育產生著巨大的影響,師生之間依靠傳統“熟人社會”中情感維系的人格信任關系受到巨大挑戰。首先,隨著我國社會現代性程度不斷提高,傳統的以“灌輸”為手段、“背誦”為目的、“強制化”為色彩的思想政治教育已不能適應新的時展而逐漸向開放化、主體性、生活式的現代性教育靠近。在一個信息“快餐化”和思想多元化的時代,“一個社會的子系統總是與它所在的環境進行信息、資源的交換,表現在現代大學中就是社會大環境與大學小環境之間的互動交流”[14]。當社會流動變得更加廣泛,信息獲取變得更加簡便的時候,學生獲取知識、訊息變得輕松快捷。正處于轉型期階段的中國,社會的矛盾和問題易發、多發,信息的廣泛傳播也使得學生獲取信息的渠道多樣和速度快捷。當社會的信息和思想政治課的內容發生不對稱甚或是矛盾的時候,思想政治教育教師的權威就會逐漸被各類諸如腐敗、貪贓枉法、自私自利等失信、失范行為和現象所解構,教師權威的流失便是可以理解的,最終師生之間信任關系也因此受到侵蝕而漸漸式微。其次,由于高校思想政治教育在高校和學生中一直處于邊緣地帶,得不到應有重視,這也很難讓廣大學生去認可和信任。思想政治教育所要追求的目標就是要把合乎最廣大人民即統治階級所要求的教育內容轉化為受教育者的認識和行為實踐,思想政治教育的本質就是把社會認可的要求內化為受教育者的認識和行為實踐,確保思想政治教育取得實效。這些教育內容一部分是現實生活直接抽象化的知識,而另一部分是超越當下現實的與現實存在“距離”的知識和觀念,正是這些知識和觀念使得學生在個體社會化的過程中發現矛盾和反差,因此學生就會質疑思政課的內容及教師的權威,最終影響到教師的被信任度及師生信任關系。眾所周知,內化是高校思想政治教育的關鍵所在。然而,在現代化程度高的社會中,人們的生活面向是向外化的,人際交往的廣度空前增加而深度卻逐漸減少。交往的廣泛和頻繁使得任何一個想要追求好的效果的教育活動都不能僅僅止于對傳統教育中課堂教學的專注。課堂教學雖然是高校思想政治教育的主要渠道和傳統陣地,但師生間的課后交往和互動越發成為高校思想政治教育的重要渠道。按照帕森斯的結構功能理論對傳統社會與現代社會的“模式變量”的劃分,根源于現代社會的廣泛流動、傳統個體權威的消失和總體生活面向的向外化,現代社會必須建立起基于普遍主義的信任規則才能穩定、高效運行[15]58-67。社會轉型背景下的高校思想政治教育,由于其現代性教育色彩的逐步增強,傳統思想政治教育教師權威的逐漸流失和信息社會中師生生活面向的向外化與多元化,僅僅通過提高教師的教學能力、增加教師的知識儲備和單一的師生課堂交往對于建立師生之間穩固的信任關系是遠遠不夠的。除了建立基于師生頻繁交往互動和內心情感的人格化信任關系,師生之間還必須建立起能夠適應新的時代背景的系統信任結構,即構建獨立于師生人格和情感之外的抽象化的信任。諸如優化思想政治教育的內容、提高思想政治教育方法手段的吸引力和落實校內外與廣大學生切身生活和學習關系密切的各類規章制度以及管控和積極引導社會和網絡媒體等系統化信任變量。只有全面構建現代性社會環境下的普遍化信任才能穩固持久并取得良好的教育效果。因此,社會結構的現代化轉型倒逼高校思想政治教育中師生信任的結構由單一的人格信任向既是人格信任又是系統信任的雙重性轉變。高校思想政治教育師生信任既是一種立足于人的內心情感的人格化信任,同時也是一種正在走向普遍主義的系統信任。
三、結語
論文關鍵詞:淺談大學生思想政治教育
隨著我國社會從傳統向現代、由計劃向市場的轉型期的完成,每一個大學生部面臨多種觀念的沖擊.形色兼備的網絡世界、人們的道德意識的淡薄、社會拜金意識增長,如不及時進行正確的引導和糾正,會關系到社會主義現代化建設能否成功,更關系到能否實現中華民族的偉大復興。大學生是我國實現科教興國戰略的重要力量之一,根據社會、家庭、學校對學生思想政治的教育現狀,筆者探求史適合高職高專學生思想道德教育的方式、方法.愿與同行們共同探討。
一、思想政治教育的涵義
我們現在所談的大學生思想政治教育,總的來說,是遵循教育的客觀規律,立足于高校實際,整合一切可以利用的教育資源,構建和完善具有鮮明時代特征的體系,培養大學生的民族精神和愛國情懷。
二、目前高職高專學生思想道德教育存在的問題分析。
從當前形勢來看,我國大學生思想政治教育工作面臨著許多新問題和新挑戰,情況不容樂觀,還存在很多薄弱環節:
1.缺乏敏銳性政治論文,不能積極應對大學生的熱點問題。
一個時期以來,高校思想政治教育的著眼點比較多地放在了解決實際問題的具體工作上,不敢對大學生思想政治素質提出更高的要求,忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現在對社會環境影響的敏銳度不夠,不能對大學生指出的熱點、難點問題進行深層次研究。
2.大學生自主、平等意識的增強,導致傳統的社會調控系統的失靈。
網上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等,虛擬條件下網民交往的角色是虛擬的,不存在上下級、長晚輩、地位尊卑的垂直型關系,但由此也帶來了各種問題——導致主導價值觀念、社會公共權威以及教育者權威的削弱,使得傳統社會訓控的功能在逐漸喪失。我曾在網上下載到這樣一份《電子空間的獨立宣言》:“我們沒有一個選舉出來的政府,我們也不愿意要這樣的一個政府。我宣布,我們正和建設一個全球性的社會空間,它與你們試圖強加給我們的各種專制體制完全不同。”“我們正在制造的世界,是任何一個人都可以進入的世界,它沒有特權,沒有因為種族、經濟權利、軍事力量或出身而形成的偏見,在這個世界中,任何人無論在什么地方都可以表達他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對大學生的影響是相當大的,因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統不再被教育者全部掌控,不能對大學生的思想言行進行干預,更多地要靠大學生的自我判斷、自我選擇。
3.教育者人格魅力的下降,導致感召力、吸引力減弱。
08年筆者對北華大學師范分院學前系300名學生就“你喜歡什么樣的教師?不喜歡什么樣的教師?”進行了問卷調查,調查結果顯示:
喜歡什么樣的老師
不喜歡什么樣的老師
細心、有耐心、平易近人97.5%
脾氣差、沒耐心95.2%
義務強、水平高80%
業務水平低、能力差83.4%
教學方法靈活多樣57.5%
教學枯燥、不負責63.2%