小學(xué)德育特色范文
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第1篇
關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化；農(nóng)村小學(xué)；大德育
素質(zhì)教育的核心是德育，構(gòu)建了整個(gè)教育的基礎(chǔ)與框架，是教育之船的龍頭。通過有效的途徑，通過加強(qiáng)道德方面的教育從而提升學(xué)校的內(nèi)涵，進(jìn)而為學(xué)生打造一個(gè)健康成才的平臺(tái)，便是我們學(xué)校需要立足的地方。廣東省廣州市白云區(qū)良田第三小學(xué)（以下簡稱“我校”）主要就自身的特色，并且著重于以創(chuàng)新為改革的動(dòng)力，積極打造專屬于學(xué)校自身的特色，打造開放團(tuán)結(jié)并且活潑的校園文化環(huán)境，著力發(fā)展推進(jìn)具有自身特色的農(nóng)耕文化，并且根據(jù)農(nóng)耕文化的特點(diǎn)重構(gòu)學(xué)習(xí)教育的工作模式，構(gòu)建有自身特點(diǎn)的教育品牌，打造具有我校的辦學(xué)和教育的特色。
一、農(nóng)耕文化滲透到農(nóng)村小學(xué)德育的思考
1.教育接地氣，收獲田園心
我國古詩推崇田園的生活，田園般的心境能夠使得我們忘記塵世的煩惱，忽略個(gè)人的得失。在當(dāng)前的德育觀念之中，農(nóng)耕文化教育能使學(xué)生擁有恬淡的田園心。學(xué)生們觀賞農(nóng)耕活動(dòng)，能夠積極投入農(nóng)耕文化氛圍之中。
2.發(fā)奮圖強(qiáng)，收獲一顆勤奮心
當(dāng)前在日新月異的社會(huì)發(fā)展之中，學(xué)生容易受到一些功利心的影響。在當(dāng)前豐盈的物質(zhì)財(cái)富環(huán)境之中，在優(yōu)越的條件之中，學(xué)生有了越來越多的惰性，失去了勤奮學(xué)習(xí)的動(dòng)力。例如，在某一次課程實(shí)踐之中，我講述了古時(shí)候讀書人往往還要進(jìn)行農(nóng)耕，在艱苦的條件下必須幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才能夠得到書本學(xué)習(xí)。學(xué)生們都能夠經(jīng)由感悟農(nóng)耕文化從而收獲一顆勤奮心。
3.返璞歸真，收獲一顆樸素心
返璞歸真使得學(xué)生能夠擁有一顆樸素心，回歸于平靜之中。心靈平靜才能使得學(xué)生在優(yōu)越的生活之中有著簡單的人生哲理的體悟，給予學(xué)生一份嘈雜之中的寧靜。農(nóng)耕教育本身便有著豐厚的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生的品德教育，增強(qiáng)學(xué)生的活力，能夠快速利用農(nóng)耕文化鞏固學(xué)生品質(zhì)教育并且激起學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的興趣，加強(qiáng)農(nóng)耕文化的應(yīng)用空間，拓寬農(nóng)耕文化的學(xué)習(xí)特色。整個(gè)農(nóng)耕文化的精髓便是教育的重點(diǎn)，為了使學(xué)生感受到祖輩勞動(dòng)的艱辛，并且充分提升學(xué)生的智慧，教師應(yīng)該利用農(nóng)耕文化設(shè)計(jì)課程內(nèi)容。在農(nóng)耕文化的教育熏陶中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、發(fā)奮學(xué)習(xí)，回報(bào)父母、回報(bào)老、回報(bào)社會(huì)。
4.情感升華，收獲一顆感恩心
社會(huì)發(fā)展過程之中，班級(jí)的學(xué)生大多來自獨(dú)生子家庭。大部分獨(dú)生子女享受著被許多長輩喜愛和照顧，真是“集萬千寵愛于一身”。農(nóng)耕教育創(chuàng)新了課堂教學(xué)形式，融合農(nóng)耕文化于教學(xué)之中。在農(nóng)耕教學(xué)之中，小學(xué)生能夠親自體驗(yàn)幼苗的成長，形成感恩體驗(yàn)，擁有感恩的心態(tài)，從而懂得關(guān)愛他人。
二、提升農(nóng)村小學(xué)大德育發(fā)展的策略
1.重視德育工作，抓好德育管理
多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，為了能夠提升廣大農(nóng)村的德育工作，必須改善廣大農(nóng)村小學(xué)德育工作，改革相關(guān)的教學(xué)模式和德育工作體制。根據(jù)小學(xué)德育工作的實(shí)際情況制訂符合自身學(xué)校的德育目標(biāo)，并且廣泛實(shí)踐德育工作的內(nèi)容，開辟一條有效、廣泛并且能夠?qū)嵺`自身的教學(xué)方法的德育工作模式。此種德育工作模式之重點(diǎn)在于完善其管理體系，進(jìn)而培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代的精英人才，為廣泛的農(nóng)村基礎(chǔ)教育奠定良好的基礎(chǔ)。
2.維護(hù)好教師、父母以及學(xué)生子之間的關(guān)系
教師是溝通父母和學(xué)生的橋梁，教師是學(xué)生靈魂的工程師。教師除了做好自身的本職工作，更需要加強(qiáng)自身的責(zé)任心，關(guān)注學(xué)生的家庭教育。教師在教書育人的過程之中，需要做到以人為本，并且根據(jù)學(xué)生的不同年齡階段劃分德育工作開展的工作模式。基于身為一個(gè)民族之人之中的事業(yè)心和責(zé)任心，應(yīng)該加強(qiáng)努力進(jìn)行德育工作的發(fā)展和建構(gòu)。
3.加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)
小學(xué)大德育工作之中的重點(diǎn)部分便是德育工作的隊(duì)伍建設(shè)。需要加強(qiáng)小學(xué)德育工作的隊(duì)伍構(gòu)建，并且加強(qiáng)隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)的建構(gòu)。應(yīng)將整個(gè)隊(duì)伍工作設(shè)計(jì)成為倒三角的形狀，并且保證隊(duì)伍能夠順利開展與實(shí)施。教師要充分加強(qiáng)德育工作的思想認(rèn)識(shí)水平并且提升整個(gè)隊(duì)伍的工作效率。提升領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的工作能力，需要總體上使得教育隊(duì)伍樹立良好的教育觀、基礎(chǔ)教育的質(zhì)量觀念，不唯分?jǐn)?shù)論高下，不以教學(xué)成績定成敗，并引導(dǎo)全校教師為人師表、教書育人，把自己定位于做高尚的人、無私奉獻(xiàn)的人、促進(jìn)學(xué)生健康成長的人。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇
關(guān)鍵詞 禮德教育 小學(xué) 校本德育
我校把“禮德教育”作為學(xué)校發(fā)展的著力點(diǎn)。從2001年提出“禮德教育”至今，我校已經(jīng)在制度上確立了“禮德教育”在學(xué)校中的地位，提出了凸顯“禮德文化”精神的校風(fēng)：尚禮崇德，營造以“禮德教育”為特色的校園文化環(huán)境。我們以“禮德教育”為抓手，培育學(xué)生的民族精神，并以此統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校德育工作，整體推進(jìn)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的提高。
一、“禮德教育”的內(nèi)涵與培養(yǎng)目標(biāo)
1.“禮德教育”的內(nèi)涵。“禮德教育”立足于道德底線。“禮”的本質(zhì)是一種規(guī)則，規(guī)則意識(shí)應(yīng)視為道德底線之一。明規(guī)則、講規(guī)則、懂規(guī)則、按規(guī)則辦事，是現(xiàn)代文明人應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一。規(guī)則意識(shí)體現(xiàn)的是心中有他人，能為他人著想，是值得讓人信賴的，有“禮”做基礎(chǔ)的人才會(huì)在生活中做出正直、善良的行為，才會(huì)有更廣闊的發(fā)展前景。
“禮德教育”是立足于“和諧、向上”這種積極的人生態(tài)度之上的。“和諧”來自合作、互惠，這是培育善良人的應(yīng)有之義；“向上”反映的是積極、樂觀的態(tài)度，這樣的態(tài)度必然伴隨“持久”“耐心”“堅(jiān)強(qiáng)”等心理品質(zhì)。讓孩子擁有這些品質(zhì)，孩子的成長會(huì)更穩(wěn)健、更持久。
“禮德教育”的基礎(chǔ)是引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到道德底線，高層次的目標(biāo)是引導(dǎo)小學(xué)生形成“和諧、向上”的人生態(tài)度，禮以養(yǎng)德，促進(jìn)其人格的健康成長與全面發(fā)展。
2.“禮德教育”的培養(yǎng)目標(biāo)。總目標(biāo)：培養(yǎng)孩子成為“知禮、悟禮、樂禮、明德、崇德、樹德”的未來公民。具體目標(biāo)：禮——我善良，我美麗；遵守規(guī)則，按規(guī)則辦事。誠——我自豪，我是中國人；說老實(shí)話，做老實(shí)事。勤——本領(lǐng)是學(xué)來的；自己的事自己做；勇——我愿意接受挑戰(zhàn)；微笑著面對(duì)每一天。
二、構(gòu)建“禮德教育”的校本實(shí)施體系
我們通過“禮德教育”使小學(xué)生了解“禮德”的知識(shí)，養(yǎng)成禮儀規(guī)范與文明行為，增強(qiáng)民族認(rèn)同感、自豪感，奠定民族精神的早期成長基礎(chǔ)，逐步構(gòu)建“禮德教育”框架，形成校本德育操作體系。
1.指導(dǎo)思想：實(shí)現(xiàn)三個(gè)整合。“禮德教育”不是一項(xiàng)孤立的工作，它應(yīng)當(dāng)與學(xué)校各項(xiàng)教育協(xié)調(diào)、整合為一體。⑴“禮德教育”與學(xué)校制度整合，為學(xué)校發(fā)展尋找一個(gè)支點(diǎn)。我們將“禮德教育”寫入學(xué)校章程，奠定了“禮德教育”在學(xué)校中的地位。⑵“禮德教育”與師德建設(shè)整合，形成共同遵循的價(jià)值觀。我們提出樹立教育教學(xué)質(zhì)量觀，倡導(dǎo)積極自主的生活與工作態(tài)度。我們通過了學(xué)校的“師德公約”，以積極的姿態(tài)歡迎家長對(duì)學(xué)校工作的監(jiān)督。這在整體上促進(jìn)了教師師德水平的提高。⑶“禮德教育”與學(xué)科教學(xué)整合，厚德篤行，發(fā)揮教學(xué)主渠道作用。“禮德教育”應(yīng)與學(xué)科教學(xué)相整合，要在學(xué)科教學(xué)中挖掘“禮德教育”資源。
2.構(gòu)成：五大板塊。結(jié)合我校尚禮崇德的校訓(xùn)，我們初步構(gòu)建了“禮德教育”校本德育實(shí)施體系的五大板塊，即“禮德教育”必修課、“禮德教育”特色課、民族傳統(tǒng)禮儀、中華經(jīng)典詩文誦讀系列專題活動(dòng)、儀式教育、主題教育活動(dòng)等。
“禮德教育”必修課——設(shè)置“禮德教育”課，每周安排一課時(shí)，以貼近學(xué)生日常生活等為主要教育內(nèi)容，傳承中華傳統(tǒng)美德。
“禮德教育”特色活動(dòng)——以興趣小組為主要組織形式，活動(dòng)形式多樣，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長。
民族傳統(tǒng)禮儀系列專題活動(dòng)——開展元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等活動(dòng)。
儀式教育——新生入學(xué)儀式、少先隊(duì)入隊(duì)儀式和畢業(yè)典禮等系列活動(dòng)。
主題教育活動(dòng)——“禮花繽紛鬧六一”的兒童節(jié)活動(dòng)、“校園恒美”藝術(shù)節(jié)和科技節(jié)活動(dòng)、“禮儀風(fēng)采大賽、禮德演講大賽、我最喜愛的禮德格言、故事征集”等活動(dòng)。
三、開展“禮德教育”的環(huán)境支持與隊(duì)伍保障
1.營造“禮德教育”的校園環(huán)境。2007年在上級(jí)的關(guān)心支持下，我校投入2600萬元，對(duì)學(xué)校進(jìn)行了全面改造，改造后的學(xué)校布局合理，規(guī)劃有序，動(dòng)靜相宜，禮德文化氛圍濃郁，“禮德小景”“禮德大堂”“禮德文化墻”“禮儀長廊”與經(jīng)典為友，與大師同行。讓走廊活躍起來，讓過道說起“話”來。使整個(gè)校園融入在“禮德文化”的氛圍中。
2.開展教師“禮德形象工程”。開展“禮德教育”，教師的示范作用是關(guān)鍵。我校在教師中開展了“學(xué)禮、行禮、明德、崇德”的活動(dòng)，全體教師一起學(xué)習(xí)，邁出了“學(xué)校教師禮德形象工程”的第一步。老師們言行舉止端莊有禮，為學(xué)生營造了“禮德教育”氣氛。學(xué)校還建立“班主任沙龍”，成立了教工活動(dòng)俱樂部，讓教職工在活動(dòng)中知禮、講禮、行禮、明德、崇德、樹德。
3.指導(dǎo)家長對(duì)孩子進(jìn)行“禮德教育”。對(duì)于學(xué)生道德良知的形成，家庭環(huán)境的影響至關(guān)重要。因此，我們將“禮德教育”推進(jìn)家庭，即使學(xué)校的教育行為得到家長的認(rèn)同支持，又為打破“圍墻”、實(shí)施開放型教育奠定基礎(chǔ)。我們每年都定期組織“禮德教育進(jìn)家庭”研討會(huì)，邀請(qǐng)家長從不同角度談他們對(duì)“禮德教育”的理解，并為學(xué)校“禮德教育”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
第3篇
戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國占領(lǐng)軍對(duì)日方針的基本精神和廣大國民關(guān)于實(shí)行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前 以軍國主義為中心的教育體制，進(jìn)行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在 戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學(xué)德育課程的改革作為教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要的歷史時(shí) 期。
一、1947年新設(shè)社會(huì)科，排除軍國主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。
早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的 道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程 一直沿襲下來。
1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教 學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國語、社會(huì)、數(shù) 學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個(gè)學(xué)科和自由研究。這個(gè)課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個(gè)顯著的變化 就是取消修身、地理、歷史三個(gè)學(xué)科，新設(shè)社會(huì)科。社會(huì)科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成 ，而是以青少年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題為中心，為求擴(kuò)大并加深青少年的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對(duì) 青少年教育的一切活動(dòng)。社會(huì)科雖然不是專門進(jìn)行道德教育的一門學(xué)科，但實(shí)際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計(jì) 劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。
1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教 育往往服從于中央政府的命令。……尤其是，通過錯(cuò)誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使 學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練。……通過由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。 這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會(huì)科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的 軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個(gè)意義上來講，社會(huì)科的設(shè)置 可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項(xiàng)積極成果。
二、1958年設(shè)置專門的道德課，是戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程改革的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
1953年8月，日本教育課程審議會(huì)提出了關(guān)于改善社會(huì)科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報(bào)告，提出了 “要明確社會(huì)對(duì)道德教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，要求在初中重點(diǎn)講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設(shè)置 倫理、哲學(xué)科目等，在社會(huì)上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學(xué)大綱，特別設(shè)置了道德教 育的時(shí)間。1960年，高中的社會(huì)科進(jìn)一步分化為“倫理、社會(huì)”這樣的科目，是初中、小學(xué)的道德課在高中的 翻版。
特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對(duì)國際社會(huì)做貢 獻(xiàn)的日本人。這門課程把關(guān)心個(gè)性的完善等西方資產(chǎn)階級(jí)倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理 道德以及宣揚(yáng)日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當(dāng)時(shí)對(duì)專門的道德課的設(shè)置頗有爭議，但這次課程改革確立 了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨(dú)立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科，從“教學(xué)以外的活動(dòng) ”中分離出來，而成為一個(gè)專門的獨(dú)立的領(lǐng)域，從而使日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程、德育課程和活動(dòng)課程 三大板塊所構(gòu)成，一直沿襲至今。
三、1977年頒發(fā)《中（小）學(xué)德育課教學(xué)大綱》，標(biāo)志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。
1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》、《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要 領(lǐng)》，這是日本規(guī)范中小學(xué)教育內(nèi)容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動(dòng)在學(xué)校教育中的地位 。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據(jù)《教育基 本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標(biāo)和中小學(xué)道德課教學(xué)內(nèi)容。其中小學(xué)的德 育內(nèi)容由三個(gè)方面28個(gè)德目構(gòu)成。即：
1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項(xiàng)：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時(shí)間，錢物的使用；
2.關(guān)于個(gè)人的生活態(tài)度，包括12項(xiàng)：自主自律，自由與責(zé)任，明朗與誠實(shí)，正義與勇氣，克服困難，反省 、節(jié)制，愛護(hù)自然，虔敬，重視個(gè)性，進(jìn)取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；
3.關(guān)于在社會(huì)生活中的態(tài)度，包括13項(xiàng)：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵 守紀(jì)律，權(quán)利與義務(wù)，勤勞，社會(huì)公德，家庭生活，熱愛學(xué)校，愛國心與鄉(xiāng)土愛，國際理解與人類和平。
此外，日本中小學(xué)道德課教育大綱還對(duì)教育計(jì)劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求，如制定教育計(jì)劃時(shí)，要 考慮與各年級(jí)、各學(xué)科以及各種課外活動(dòng)的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強(qiáng)與家庭、社會(huì) 之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。
這次課程改革特別是《中（小）學(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā)，使中小學(xué)德育課程向規(guī)范化、序列化、制度 化方面邁進(jìn)了一大步。它進(jìn)一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動(dòng)中的地位，道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、 具體，并且貼近于現(xiàn)實(shí)生活，與日本價(jià)值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為可以通過學(xué)校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學(xué)課程改革中加強(qiáng)道德教育成為改革的重點(diǎn)。
1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會(huì)提出了“關(guān)于改善教育課程標(biāo)準(zhǔn)”的咨詢報(bào)告，對(duì)加強(qiáng)道德教 育提出五點(diǎn)建議：①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點(diǎn)；②通過整個(gè)學(xué)校活動(dòng)進(jìn)行道德教育；③為充實(shí)中小學(xué) 的道德教育，獎(jiǎng)勵(lì)使用適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充教材；④從加強(qiáng)道德教育的角度出發(fā)，加強(qiáng)校長、教導(dǎo)主任對(duì)道德教育的指 導(dǎo)，加強(qiáng)有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)其他教師的指導(dǎo)，以加強(qiáng)校內(nèi)指導(dǎo)體制；⑤為提高教師的道德教育指導(dǎo)能力，在師資 培養(yǎng)階段，設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中，加強(qiáng)道 德教育、個(gè)性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改 革的指導(dǎo)方針。為了加強(qiáng)幼兒教育和中小學(xué)的銜接，第一次對(duì)幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂 ，由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點(diǎn)。
這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學(xué)低年級(jí)的理科和社會(huì)科，新設(shè)生活科；為使高中教育 多樣化，高中把社會(huì)科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行道德教育的一門主要課程。更重 要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性，德育內(nèi)容也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，從關(guān)于 自身；關(guān)于與他人的關(guān)系；關(guān)于與自然的關(guān)系；關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和國家的關(guān)系等四個(gè)方面重新組合道德教育內(nèi) 容。小學(xué)分低、中、高三個(gè)年級(jí)分別指導(dǎo)學(xué)習(xí)14項(xiàng)、18項(xiàng)、22項(xiàng)德育內(nèi)容。初中由以前的16項(xiàng)調(diào)整為22項(xiàng)，內(nèi) 容如下：
1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習(xí)慣，②堅(jiān)強(qiáng)的意志，③自主性和責(zé)任感，④探索真理，⑤發(fā)展個(gè)性；
2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙 虛；
3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；
4.關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和國家的關(guān)系，包括①熱愛集體與履行職責(zé)，②義務(wù)與公德，③正義，④勤勞與奉獻(xiàn)， ⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉(xiāng)土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。
日本的高中未設(shè)道德課，其道德教育是通過學(xué)校所有教育活動(dòng)進(jìn)行，尤其是通過“特別活動(dòng)”的課外學(xué)習(xí) 室活動(dòng)”和“公民”教學(xué)科目的“現(xiàn)代社會(huì)”、“倫理”科目進(jìn)行。高中生的服務(wù)性體驗(yàn)學(xué)習(xí)，主要通過“特 別活動(dòng)”的學(xué)校例行活動(dòng)和俱樂部活動(dòng)進(jìn)行。
二
縱觀戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次， 其間也不乏一些小的變化，但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化， 但它反映的仍然是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和道德觀念。可以說，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不 斷強(qiáng)化道德教育的過程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個(gè)基本特色。
一、學(xué)校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來，日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā) 展的過程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會(huì)的意 識(shí)形態(tài)，對(duì)日本社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及學(xué)校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個(gè)道德教育的歷 史進(jìn)程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。
明治維新以后，為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵和推進(jìn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，“和魂洋才”成為道德教育的指導(dǎo)思想。 所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說是日本的民族精神和西洋的科 學(xué)技術(shù)相結(jié)合，其宗旨是在堅(jiān)持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上，吸收西方近代以來先進(jìn)的文化、科 學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標(biāo)是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝 子，重視富國強(qiáng)兵所需要的知識(shí)和技能，強(qiáng)調(diào)以患孝、慈悲、忠實(shí)、守法等作為道德教育的內(nèi)容，它把儒家的 忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產(chǎn)階級(jí)的道德規(guī)范以及軍國主義、國家主義倫理結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了“ 和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學(xué)校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一 體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“ 日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來”。在對(duì)待外來民族文化中始終堅(jiān)持本民族的文化 傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點(diǎn)是值得我們借鑒的，但對(duì)“和魂”中極端的國家主義、 狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應(yīng)持分析、批判的態(tài)度。
二、特別活動(dòng)課程中的德育滲透。
日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動(dòng)課程三方面所構(gòu)成。特別活動(dòng)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的 領(lǐng)域，其目的、內(nèi)容的形式類似我國的第二課堂或課外活動(dòng)，是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分 ，具有較強(qiáng)的德育功能，是學(xué)校德育課程的深化和補(bǔ)充。
特別活動(dòng)的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，③發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和社會(huì) 性，④培養(yǎng)自主的、實(shí)踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實(shí)踐的能力。特別活動(dòng)的內(nèi)容主要包括學(xué)生活 動(dòng)（如班級(jí)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、俱樂部活動(dòng)）；學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)（如儀式、文藝節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、遠(yuǎn)足旅 行、參觀活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等）；班級(jí)指導(dǎo)（如生活常識(shí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等）。特別活動(dòng)的課時(shí) 安排一般是，小學(xué)1-3年級(jí)每周1學(xué)時(shí)，4-6年級(jí)和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時(shí)。特別活動(dòng)中的德育滲透是把德育內(nèi)容 加以具體化的重要途徑，是開展德育活動(dòng)的主要形式，對(duì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著 獨(dú)特的作用。1977年，日本教育課程審議會(huì)提出咨詢，指出“由于特別活動(dòng)對(duì)兒童、學(xué)生的人格形成起了重要 作用，所以要更加重視特別活動(dòng)的充實(shí)。”八十年代后，在普遍削減各科課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)的情況下， 特別活動(dòng)課的課時(shí)不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動(dòng)課程在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。
日本學(xué)校德育的內(nèi)容十分豐富而又廣泛，從與德育有關(guān)的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會(huì)科、 修身科、生活指導(dǎo)課和勞動(dòng)課等方面。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化和發(fā)展，學(xué)校德育內(nèi)容除了傳統(tǒng)的生活教 育、倫理道德教育、紀(jì)律教育、勞動(dòng)紀(jì)律、愛國主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個(gè)性教育、 國際理解教育等。
