現(xiàn)代德育的基本特點(diǎn)范文

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第1篇

現(xiàn)代學(xué)校 德育價(jià)值 實(shí)現(xiàn)策略

德育價(jià)值要回答的是德育究竟“能做什么”的問題，它既是現(xiàn)代學(xué)校德育的一個(gè)重要理論問題，也是現(xiàn)代學(xué)校德育的一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題?，F(xiàn)代學(xué)校德育活動(dòng)的開展，其根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于個(gè)體和社會道德需要的滿足，也就是學(xué)校德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。不論是現(xiàn)代學(xué)校德育制度的建立、德育目的的確定、德育內(nèi)容的取舍、德育結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)代學(xué)校德育方法的選擇、德育手段的運(yùn)用、德育進(jìn)程的調(diào)控，都必須以德育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)為基本前提和重要保障。

一、現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值的本質(zhì)意蘊(yùn)

關(guān)于現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值的本質(zhì)意蘊(yùn)，我國學(xué)者大都是以馬克思關(guān)于“價(jià)值”的內(nèi)涵解讀為依據(jù)的。馬克思認(rèn)為：“‘價(jià)值’這個(gè)普通概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的……是人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關(guān)系的物的屬性?！盵1]這里蘊(yùn)涵著兩個(gè)基本判斷：其一是主體與客體的價(jià)值關(guān)系是在價(jià)值主體改造價(jià)值客體的實(shí)踐活動(dòng)中并通過實(shí)踐活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的，離開了價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)就不會有價(jià)值；其二是價(jià)值應(yīng)當(dāng)是主體需要與客體屬性的辯證統(tǒng)一，單有主體的需要或客體的屬性，都不能稱其為價(jià)值?；谶@種理解，有學(xué)者認(rèn)為，德育價(jià)值是具有一定需要的主體與德育發(fā)生的相互作用過程產(chǎn)生的、符合主體目的和滿足存在與發(fā)展需要的結(jié)果[2]；有學(xué)者則認(rèn)為，德育價(jià)值是指德育的屬性、功能對德育價(jià)值主體的需要之滿足所產(chǎn)生的效應(yīng)[3]。上述關(guān)于德育價(jià)值的定義，其根本點(diǎn)與著重點(diǎn)都認(rèn)為德育及其所固有的功能是德育價(jià)值產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，德育價(jià)值賴以維系的必要條件在于人類的社會實(shí)踐活動(dòng)；都強(qiáng)調(diào)社會和個(gè)體對道德、品德、德性發(fā)展的需要是德育價(jià)值得以產(chǎn)生并發(fā)揮作用的根本動(dòng)力。由此，可以把現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值理解為是一種作為德育價(jià)值客體的學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)以及其所內(nèi)蘊(yùn)的德育功能滿足德育價(jià)值主體內(nèi)在道德需要的屬性。

現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值與德育功能兩者既有一定區(qū)別，又緊密聯(lián)系。其區(qū)別在于：德育功能主要是德育活動(dòng)內(nèi)部諸因素之間、德育活動(dòng)與外部環(huán)境之間相互作用的結(jié)果，它反映的是德育活動(dòng)內(nèi)部諸因素、德育活動(dòng)與外部環(huán)境之間的“因果性”關(guān)系，具有社會性與客觀性等突出特征；而德育價(jià)值反映的則是德育價(jià)值主體的道德需要與德育實(shí)踐活動(dòng)的功能作用之間的“合目的性”關(guān)系，具有為我性和主體性的鮮明特點(diǎn)。其聯(lián)系在于：一方面，德育功能是德育價(jià)值得以順利實(shí)現(xiàn)的重要手段?，F(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值不是憑空想就能實(shí)現(xiàn)的，它一刻也離不開豐富多彩、鮮活生動(dòng)的德育實(shí)踐，正是因?yàn)榈掠δ艿某浞肿饔?，現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值能得以實(shí)現(xiàn)。另一方面，德育價(jià)值是德育功能的目的旨?xì)w。任何一種德育活動(dòng)的開展，其根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于社會和個(gè)體道德需要的滿足。在現(xiàn)代學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)中，德育各種功能的完成和發(fā)揮都指向于不同德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和彰顯。如果離開或違背了德育價(jià)值，德育功能也就失去了其存在的價(jià)值與意義，現(xiàn)代學(xué)校德育活動(dòng)就有可能偏離符合社會、個(gè)體道德需要的正確方向，其結(jié)果只能導(dǎo)致德育的低效、無效甚至負(fù)效。

現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值具有以下鮮明特點(diǎn)：首先，主體性與為我性。現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值不僅是一種客觀性存在，而且是一種主觀性認(rèn)識和體驗(yàn)，其具體形態(tài)和作用的發(fā)揮都離不開人，人是德育價(jià)值的承載者、實(shí)現(xiàn)者和享用者，表現(xiàn)出主體性和為我性的特點(diǎn)。其次，客觀性與多維性?，F(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值回答的是“德育能夠做什么”，即德育的“本然”問題，德育從產(chǎn)生的第一天開始，其價(jià)值也就客觀存在了，它是不以人的主觀意志或德育形態(tài)的發(fā)展變化為轉(zhuǎn)移的，表現(xiàn)出較為突出的客觀性特征。不僅如此，由于現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值是價(jià)值主體的道德需要與價(jià)值客體的功能屬性之間的關(guān)系，而德育價(jià)值主體的道德需要又是豐富多樣的，不僅有求真、求善、求美、求利的需要，表現(xiàn)出德育的科學(xué)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值和功利價(jià)值，而且有參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的需要，表現(xiàn)出德育的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值等多維價(jià)值。再次，直接性與間接性?，F(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值的直接性是就德育所具有的個(gè)體價(jià)值而言的，它對個(gè)體的生存、發(fā)展與享用具有直接的推動(dòng)作用；現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值的間接性更多地是就德育所具有的社會價(jià)值來說的，它旨在通過個(gè)體品德發(fā)展和德性成長的促進(jìn)，從而間接地對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至生態(tài)發(fā)揮積極作用。最后，自在性與自為性。即現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值的自在性是指不管人們認(rèn)識到還是沒有認(rèn)識到，德育價(jià)值都是客觀存在的，是以一種自發(fā)的和沒有自覺目的的“自在”形式發(fā)揮作用；現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值的自為性是指為了達(dá)成德育實(shí)踐活動(dòng)所預(yù)期的價(jià)值作用，對諸如德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育結(jié)構(gòu)、德育進(jìn)程、德育方法及德育途徑等所進(jìn)行的積極主動(dòng)設(shè)計(jì)。

二、現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)策略

現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽扯到的影響因素具有多維性，需要從以下幾個(gè)方面加以綜合考慮。

1.現(xiàn)代學(xué)校德育目標(biāo)設(shè)計(jì)要具有合理性

現(xiàn)代學(xué)校德育目標(biāo)是指通過德育活動(dòng)在學(xué)生品德發(fā)展和德性形成上所要達(dá)到的總體要求，是德育活動(dòng)期望達(dá)成的預(yù)期結(jié)果或目的的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格，它是教育目的和德育目的的具體化與規(guī)范化。德育目標(biāo)不僅是現(xiàn)代學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，而且也是現(xiàn)代學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)的最終歸宿。它上涉教育目的和德育目的，實(shí)際地承擔(dān)著對其分解與落實(shí)的具體化工作；它下及具體的德育實(shí)踐，是現(xiàn)代學(xué)校德育工作的根本方向和總體要求。只有制定了具體、明確、合理、適度的德育目標(biāo)，現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值的順利實(shí)現(xiàn)才具有了正確的方向指引。鑒于此，為了超越傳統(tǒng)德育目標(biāo)的“理想化”、“政治化”、“成人化”以及“無類”、“無層”、“無序”的弊端，應(yīng)對思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理健康教育等設(shè)計(jì)不同類別的亞層次目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上再設(shè)計(jì)出不同德育目標(biāo)內(nèi)部以及不同德育階段的序列性目標(biāo)。自我國基礎(chǔ)教育新課程改革實(shí)施以來，學(xué)校德育課程標(biāo)準(zhǔn)的研究與試行已取得一些重要成果，堅(jiān)持這種研究就能使德育目標(biāo)逐漸走向“生活化”、“實(shí)體化”和“合理化”，現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值也才能在德育目標(biāo)的達(dá)成過程中得以順利實(shí)現(xiàn)。

2.現(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容選編要具有現(xiàn)實(shí)性

現(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容是指德育活動(dòng)中教師所要傳授和學(xué)生所要接受的道德價(jià)值、道德規(guī)范及其體系，它是現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值順利實(shí)現(xiàn)的重要載體。要實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值，一定要激發(fā)學(xué)生對德育價(jià)值要求的需要和認(rèn)同，而德育價(jià)值一旦超越了現(xiàn)實(shí)的要求，它就不可能為大多數(shù)學(xué)生所接受。每當(dāng)生活現(xiàn)實(shí)在與社會要求出現(xiàn)差距或發(fā)生沖突時(shí)，學(xué)生在心理上往往更愿意趨向生活現(xiàn)實(shí)的要求。這主要是因?yàn)樯瞵F(xiàn)實(shí)是人存在和發(fā)展的重要支撐性條件，生活現(xiàn)實(shí)所表現(xiàn)出的對人的制約，進(jìn)而對人接受德育內(nèi)容的制約也是非常強(qiáng)大的。社會要求對德育實(shí)踐活動(dòng)的目的而言，是德育對象認(rèn)同和接受德育內(nèi)容，并外化為道德行為的基礎(chǔ)和前提。德育內(nèi)容一旦超越了現(xiàn)實(shí)的要求，其德育價(jià)值與作用就會大打折扣，社會的目的也就會落空。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性這一客觀要求，社會道德需要及所提出的德育要求既不能高不可攀，也不能完全游離于學(xué)生豐富多彩的實(shí)際生活之外。現(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性不僅要求德育內(nèi)容必須源自于學(xué)生鮮活多樣的現(xiàn)實(shí)生活，而且也要求德育內(nèi)容必須能夠跟得上時(shí)展的腳步，能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的水平和要求。

3.現(xiàn)代學(xué)校德育過程運(yùn)行要具有科學(xué)性

現(xiàn)代學(xué)校德育過程是指教師根據(jù)一定社會的德育要求和受教育者品德形成和發(fā)展的基本規(guī)律，對學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)德育影響，從而使學(xué)生形成一定社會所期望的良好思想品德的過程?，F(xiàn)代學(xué)校德育過程必須在德育價(jià)值的支配和調(diào)節(jié)下才能順利運(yùn)行，而德育過程的結(jié)束也正意味著德育價(jià)值的完全實(shí)現(xiàn)。如果離開了德育過程，現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值也就失去了實(shí)現(xiàn)的可能。但現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值能否在德育過程中得以實(shí)現(xiàn)，以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，則必須依賴于德育過程的科學(xué)化水平。也就是說，現(xiàn)代學(xué)校德育過程必須遵循自身運(yùn)動(dòng)變化的客觀規(guī)律，才能使德育價(jià)值得以更好地實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代學(xué)校德育過程的規(guī)律主要包括：德育過程是培養(yǎng)受學(xué)生知、情、意、行諸品德心理因素和諧統(tǒng)一發(fā)展的過程；德育過程是引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)和交往中接受各方面德育影響的過程；德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾的積極斗爭轉(zhuǎn)化過程；德育過程是教師的教育與學(xué)生的自我教育辯證統(tǒng)一的過程；德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。遵循上述規(guī)律并嚴(yán)格按照其基本要求來設(shè)計(jì)、運(yùn)行和調(diào)控德育過程，德育過程的科學(xué)性和有效性才能得以保證，現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也才能真正轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

4.現(xiàn)代學(xué)校德育途徑組織要具有整合性

德育途徑是指為完成德育任務(wù)和實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值而開展的一系列德育活動(dòng)和工作，是德育實(shí)踐活動(dòng)的具體組織形式或渠道。就現(xiàn)代學(xué)校德育而言，其途徑除了包括思想品德課程教學(xué)這一主要途徑和各科教學(xué)這一基本途徑之外，還包括少先隊(duì)或團(tuán)委會活動(dòng)、班主任工作、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)或社會實(shí)踐活動(dòng)等，表現(xiàn)出多維性、多層次性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，其中每一種德育途徑都蘊(yùn)含著獨(dú)特的德育價(jià)值。要想充分發(fā)揮各種德育途徑的德育價(jià)值，就需要使它們密切配合，協(xié)調(diào)一致，盡量減少不必要的“內(nèi)耗”，形成一個(gè)立體的德育“網(wǎng)絡(luò)”，產(chǎn)生德育“合力”和“正能量”。從近年來我國有關(guān)德育途徑的實(shí)踐狀況來看，有些學(xué)校充分利用校外德育基地、愛國主義教育基地、社區(qū)教育以及學(xué)校、家庭和社會教育“一體化”等開展試驗(yàn)，為整合與優(yōu)化德育途徑進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐，這些都對現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起到了積極的推動(dòng)作用。

5.現(xiàn)代學(xué)校德育方法選用要具有適切性

現(xiàn)代學(xué)校德育方法是指為了完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)德育目的，教師和學(xué)生在德育實(shí)踐活動(dòng)中所采用的各種方式和手段的綜合?，F(xiàn)代學(xué)校德育方法直接為德育任務(wù)和德育目的服務(wù)，其實(shí)也就與德育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)存在著直接聯(lián)系，離開了適切性的德育方法，德育價(jià)值也就難以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代學(xué)校德育方法的適切性要求必須對德育方法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇與正確的運(yùn)用，應(yīng)擯棄那些注入式、灌輸式、強(qiáng)制性的德育方法，堅(jiān)持啟發(fā)性、誘導(dǎo)性和民主性的德育方法思想，靈活地、綜合地和創(chuàng)造性地運(yùn)用說服教育法、榜樣示范法、陶冶教育法、實(shí)踐鍛煉法、自我修養(yǎng)法、品德評價(jià)法等多種行之有效的具體德育方法，才能獲得良好的德育效果。不僅如此，由于上述這些德育方法都有其獨(dú)特的適用對象和范圍，有其不同的方式手段和操作程序，它們對完成某種德育任務(wù)都有其特殊作用，當(dāng)然也會存在一定的局限性。因此，在選擇和運(yùn)用德育方法時(shí)應(yīng)加以組合優(yōu)化，使之產(chǎn)生整體效應(yīng)和最佳效果，從而有助于現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

6.現(xiàn)代學(xué)校德育主體自身要具有能動(dòng)性

現(xiàn)代學(xué)校德育主體是指德育實(shí)踐活動(dòng)中最積極、最活躍的人的因素，它既包括教師，也包括學(xué)生，甚至有人認(rèn)為還應(yīng)包括國家。首先，教師在德育實(shí)踐中起著主導(dǎo)作用，他把學(xué)生作為“傳道”對象，對其施加系統(tǒng)的德育影響，把引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展與德性成長作為根本追求。如果教師在德育實(shí)踐活動(dòng)中不能發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，不能積極、主動(dòng)、創(chuàng)造性地對學(xué)生施加德育影響，現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值就會失去順利實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要條件。其次，學(xué)生在德育實(shí)踐中不僅是教師的教育對象，而且也是道德學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)的主體。如果離開了學(xué)生對德育實(shí)踐活動(dòng)的積極參與，離開了其主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，德育實(shí)踐就會變成教師自己的“獨(dú)舞”，也不可能獲得良好效果。學(xué)生受教修養(yǎng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮程度，是現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值得以順利實(shí)現(xiàn)的另一個(gè)重要條件。最后，作為德育主體的國家，既決定著現(xiàn)代學(xué)校德育目標(biāo)與內(nèi)容，也擁有、提供和利用現(xiàn)代學(xué)校德育資源?？梢院敛豢鋸埖卣f，國家是現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的決定者，其能動(dòng)性如何及發(fā)揮程度對現(xiàn)代學(xué)校德育價(jià)值實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。

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參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯全集（第19卷）.北京：人民出版社，2006.

[2] 儲培君.德育價(jià)值論.福州：福建教育出版社，1997.

第2篇

關(guān)鍵詞：中等職校；德育隊(duì)伍；專業(yè)能力；發(fā)展目標(biāo)

隨著道德危機(jī)的加深、可持續(xù)發(fā)展觀念的確立以及學(xué)校教育對于德育工作反思的深入，各國學(xué)校普遍強(qiáng)調(diào)德育在全部教育中的基礎(chǔ)性地位，采取不同措施強(qiáng)化學(xué)校德育工作。而研究學(xué)生德育的習(xí)得，不難發(fā)現(xiàn)，有無一支相對專業(yè)的德育教師隊(duì)伍非常重要。尤其是在中等職校，學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)更需要有一支相對專業(yè)的德育隊(duì)伍，這支隊(duì)伍包括德育管理干部、班主任、德育課任教師，以及團(tuán)干部、心理咨詢師等其他德育工作者。進(jìn)一步厘清德育隊(duì)伍專業(yè)能力的發(fā)展目標(biāo)，可以明晰中等職校教師德育能力的發(fā)展方向，從而不斷提高中等職校的德育品質(zhì)。

中等職校德育隊(duì)伍專業(yè)能力發(fā)展的基本內(nèi)涵

德育隊(duì)伍專業(yè)能力是指作為專門從事德育教育教學(xué)與管理的人員，在德育工作過程中，能利用德育工作理性和德育工作經(jīng)驗(yàn)，靈活地應(yīng)對德育情境，做出敏捷的德育行為反應(yīng)，以促使學(xué)生德育的習(xí)得。它是在教師專業(yè)化的背景中提出來的，是教師專業(yè)發(fā)展的核心要素，也是評價(jià)教師專業(yè)性的核心因素。而發(fā)展是指人或事物由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的變化，或者是變化的趨勢。因此中等職校德育隊(duì)伍專業(yè)能力發(fā)展可以理解為中等職校德育隊(duì)伍依據(jù)中等職業(yè)教育的特點(diǎn)，在實(shí)踐中德育理論、德育工作技能不斷提高，德育成效不斷增強(qiáng)，在德育發(fā)展中實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)成長。

中等職校德育隊(duì)伍專業(yè)能力發(fā)展目標(biāo)確立的基本原則

1.遵循人的發(fā)展規(guī)律

中等職校專門從事德育教育教學(xué)與管理的德育隊(duì)伍都是現(xiàn)實(shí)社會中的人，因此確立專業(yè)能力發(fā)展目標(biāo)，首先必須遵循人的發(fā)展規(guī)律。這里所指的“人的發(fā)展規(guī)律”包括三個(gè)層面。一是人的發(fā)展是有梯度的，確定能力發(fā)展目標(biāo)也應(yīng)考慮其梯度性，應(yīng)設(shè)立基本目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)。二是人的發(fā)展方向、發(fā)展程度、發(fā)展過程等都是由具體的社會歷史條件決定的，個(gè)人的發(fā)展在很大程度上是為了適應(yīng)社會的需要，所以確立能力發(fā)展目標(biāo)必須基于具體的社會歷史條件。三是人是有差異的，確立能力發(fā)展目標(biāo)應(yīng)尊重這一差異，對不同類型、同一類型的不同個(gè)體應(yīng)提出不同的能力目標(biāo)。

2.突顯中等職業(yè)教育的本質(zhì)要求

需要哪些能力，需要什么樣的能力在很大程度上基于其實(shí)際工作。中等職校德育隊(duì)伍面對的是一群特殊的學(xué)生群體，承擔(dān)的德育工作與學(xué)生年齡相仿的基礎(chǔ)教育有著明顯的區(qū)別，對德育工作專業(yè)能力的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。如中等職業(yè)教育更突出對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)，對于德育隊(duì)伍而言其專業(yè)能力的發(fā)展目標(biāo)也應(yīng)與此相呼應(yīng)。以信息處理能力為例，發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)更突出對現(xiàn)代信息工具的綜合使用能力，以及時(shí)捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)、生活各方面的信息，并合理地引導(dǎo)、指導(dǎo)。

3.突出現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展

專業(yè)能力發(fā)展的目標(biāo)確立是否有價(jià)值在一定程度上取決于它與現(xiàn)代教育的結(jié)合程度?，F(xiàn)在我國正在加速現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展，因此確立發(fā)展目標(biāo)也必須與現(xiàn)代職教發(fā)展相適應(yīng)，突出現(xiàn)代職教的發(fā)展。如現(xiàn)代職業(yè)教育是與現(xiàn)代化大生產(chǎn)及現(xiàn)代社會生活相適應(yīng)的一種教育體系，主張教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)教育要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這一方面要求中等職校德育隊(duì)伍專業(yè)能力與教師的生產(chǎn)勞動(dòng)觀念、生產(chǎn)技能等緊密結(jié)合，形成具有現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的教育技能，另一方面還要求中職教師應(yīng)該掌握現(xiàn)代化的教育技術(shù)與傳播媒體，以形成符合時(shí)展的德育技術(shù)與技能、技巧。

中等職校德育隊(duì)伍專業(yè)能力發(fā)展目標(biāo)確立的基本思路

1.認(rèn)同生產(chǎn)勞動(dòng)，奠定中等職校德育隊(duì)伍專業(yè)能力發(fā)展的心理基礎(chǔ)

囿于“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)觀念和社會看法的片面性，人們歷來對生產(chǎn)一線工人的認(rèn)同度不高，總是認(rèn)為從事生產(chǎn)勞動(dòng)的人就是“低人一等”，并且深刻影響著我國當(dāng)前的教育機(jī)制。一部分中職教師也正是基于這種認(rèn)識而缺失了必要的職業(yè)幸福感，總認(rèn)為自己所從事的職業(yè)價(jià)值不夠高，培養(yǎng)的學(xué)生沒有發(fā)展空間與前途，從而導(dǎo)致教師自身的教育教學(xué)動(dòng)力不足，德育效率低下。

提高中等職校教師生產(chǎn)勞動(dòng)的認(rèn)同度，首先，學(xué)校要在教師赴企業(yè)頂崗實(shí)踐鍛煉活動(dòng)中，妥善安排好時(shí)間，讓公共基礎(chǔ)課、文化課教師與專業(yè)課教師一起參與企業(yè)一線生產(chǎn)或者管理，真正體驗(yàn)生產(chǎn)生活，培養(yǎng)勞動(dòng)觀念。教師頂崗鍛煉的內(nèi)容還應(yīng)該包含教師對于企業(yè)生產(chǎn)紀(jì)律、職業(yè)道德等的認(rèn)識與認(rèn)同，便于教師體認(rèn)職業(yè)素養(yǎng)，豐富自己在教育教學(xué)實(shí)踐中的德育認(rèn)知。其次，教師要在教育教學(xué)實(shí)踐中改變既有的、偏誤的人才觀念，將學(xué)生最大限度的發(fā)展作為教育事業(yè)的不懈追求，對學(xué)生現(xiàn)在及未來的發(fā)展要有積極期待，充滿信心。只有相信學(xué)生的未來，產(chǎn)生對學(xué)生未來的美好希冀，“羅森塔爾”效應(yīng)才會在中等職校的教育生活中不斷顯現(xiàn)。再次，教師要樹立充分的德育自信，相信自己的德育技術(shù)與技能一定可以幫助學(xué)生健康成長，自己一定會有辦法轉(zhuǎn)化好后進(jìn)學(xué)生。無論如何，中職教師一定要摒棄“孺子不可教”的舊觀念、舊思維，不拔高、也不貶低中職學(xué)生的發(fā)展基礎(chǔ)，靈活運(yùn)用“最近發(fā)展區(qū)”理論，以適宜的目標(biāo)指引學(xué)生健康發(fā)展。

2.遵從核心價(jià)值，確立中等職校德育隊(duì)伍專業(yè)能力發(fā)展的方向目標(biāo)

亞里士多德指出“教育服務(wù)于社會”。 德國教育家赫爾巴特也指出，“道德是教育的最高目的”。顯然，教師與社會在價(jià)值追求上保持高度一致是教育有效服務(wù)于社會進(jìn)步的重要保證，德育尤其如此。

現(xiàn)今的中國，社會主義核心價(jià)值觀已然成為了中華民族偉大復(fù)興之路上的重要基石。中職教師一方面要全面領(lǐng)會和踐行社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定社會主義信念，并將社會主義道路與自己的前途、命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起；另一方面，中職教師要潛心鉆研中職學(xué)生德育特點(diǎn)，挖掘德育資源，設(shè)計(jì)好公民教育實(shí)踐活動(dòng)、班團(tuán)活動(dòng)，以及課堂教學(xué)的德育融合，具備將社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容具象為中等職校德育實(shí)踐活動(dòng)的能力，讓學(xué)生在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中獲得德育新知。

在中等職校的德育工作中，德育隊(duì)伍專業(yè)能力的發(fā)展還要服務(wù)于學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)與職業(yè)生涯發(fā)展。一般地，我們?nèi)匀粓?jiān)持著中職教育辦學(xué)的就業(yè)導(dǎo)向，普遍追求學(xué)生“能就業(yè)”、“就好業(yè)”、“好就業(yè)”，因此，中等職校德育隊(duì)伍專業(yè)能力也應(yīng)依此發(fā)展。中職教師要具備基于學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的學(xué)生職業(yè)（專業(yè)）認(rèn)同感、職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)、學(xué)生創(chuàng)業(yè)幫扶與跟蹤咨詢等技能、技巧。

3.熟悉德育方法，提供中等職校德育隊(duì)伍專業(yè)能力發(fā)展的技術(shù)保障

縱觀當(dāng)前中等職校德育發(fā)展趨向，教師在德育專業(yè)能力的發(fā)展中有其特定的技術(shù)要求：一是要發(fā)展德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)能力，注重營造、渲染具有鮮明企業(yè)文化特色的德育氛圍；二是要發(fā)展專業(yè)課堂教學(xué)的德育滲透能力，在課程教學(xué)目標(biāo)中合理設(shè)定好“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)；三是要發(fā)展班團(tuán)活動(dòng)的組織能力，在集體的德育實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)和感悟；四是要發(fā)展心理健康教育技術(shù)，在德育中融合好心理健康知識與技能。

同時(shí)，時(shí)代在發(fā)展，環(huán)境在變化，學(xué)生也發(fā)生了明顯的變化，德育目標(biāo)隨之改變，中等職校的德育也不再可能“以不變應(yīng)萬變”了。一方面，人的個(gè)性化成長在社會發(fā)展中日益彰顯，因人而育的個(gè)性化德育呼之欲出；另一方面，信息技術(shù)的發(fā)展極大地拓展了現(xiàn)代德育的空間，為新的德育途徑的開辟創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)條件，一對多，多對一，甚至一對一構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會立體式育人網(wǎng)絡(luò)成為可能。由此，中職教師必須具備網(wǎng)絡(luò)德育的基本技能，不斷發(fā)展自己的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，熟練掌握網(wǎng)絡(luò)語言及網(wǎng)絡(luò)溝通的技巧。

4.追求德育風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)中等職校德育隊(duì)伍專業(yè)能力發(fā)展的最高境界

所謂德育風(fēng)格，就是教師在長期德育實(shí)踐中逐步形成的、富有成效的德育價(jià)值觀、德育方法和技巧等的獨(dú)特整合和一貫表現(xiàn)，是教師德育個(gè)性化的穩(wěn)定狀態(tài)的表現(xiàn)。一所學(xué)校德育隊(duì)伍的德育風(fēng)格一旦確立，就會形成一定的德育貫性，提高德育效率。事實(shí)上，德育風(fēng)格也是學(xué)校提升辦學(xué)品位、鑄就辦學(xué)品牌的一條重要路徑。

中等職校德育隊(duì)伍對德育風(fēng)格的追求，首先是中職教師個(gè)人要樹立充分的德育自信，掌握豐富的德育知識、技術(shù)、技能和技巧，德育高效，能形成自己的個(gè)人風(fēng)格，如有的教師開展德育工作時(shí)直截了當(dāng)，有的則是耐心細(xì)致。其次是中職教師要有德育的實(shí)踐意識、反思意識、積累意識以及堅(jiān)持不懈的德育意志力，畢竟學(xué)生德育是一個(gè)長期復(fù)雜的發(fā)展過程，不是一蹴而就的。最后是中職教師要保持與學(xué)校德育隊(duì)伍相對統(tǒng)一的德育觀念與作為，歸根到底，學(xué)校德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)工程，團(tuán)隊(duì)里的不和諧必將導(dǎo)致德育的低效。

第3篇

自黨的十八屆三中全會提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”以后，“治理”和“治理體系”構(gòu)成新一屆政府治國理政的基本理念。“管理”與“治理”雖然只有一字之差，但卻蘊(yùn)含著理念的根本差異。從“管理”到“治理”，意味著包括權(quán)力配置和行為方式在內(nèi)的治國模式的一種深刻的轉(zhuǎn)變。德育是形成學(xué)生思想品德的教育活動(dòng)，要使德育活動(dòng)更好地符合社會發(fā)展要求和學(xué)生思想品德發(fā)展特點(diǎn)，需要對德育活動(dòng)過程和結(jié)果進(jìn)行有效治理。

國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的治國理念，也對德育治理體系現(xiàn)代化提出明確要求。德育治理體系現(xiàn)代化即針對德育體系中與現(xiàn)代化要求不適應(yīng)問題進(jìn)行有效治理的過程。具體來說是根據(jù)立德樹人的總體目標(biāo)和價(jià)值理念，對學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中的各種教育因素、教育渠道、教育環(huán)境、教育力量進(jìn)行總體、綜合、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和開發(fā)，以使之更好地在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中發(fā)揮積極有效作用的過程。

德育治理體系現(xiàn)代化對學(xué)校德育提出了明確要求：一是要遵循德育治理的價(jià)值理念。治理體系現(xiàn)代化是一個(gè)有價(jià)值理念的推進(jìn)過程，德育治理體系現(xiàn)代化應(yīng)體現(xiàn)社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀要求和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，體現(xiàn)社會主義公民基本社會公德職業(yè)道德家庭美德和個(gè)人品德基本要求，遵循社會主義學(xué)校辦學(xué)基本方向。二是要構(gòu)建多元開放的德育治理體系。德育治理體系現(xiàn)代化需要拓展德育治理主體，調(diào)動(dòng)一切促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展的積極因素，共同開展德育治理。三是注重德育體系治理過程的雙向互動(dòng)性。傳統(tǒng)德育管理偏重從管理者自身出發(fā)，學(xué)生在德育過程中顯得消極被動(dòng)，現(xiàn)代德育治理過程更強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極參與，共同促進(jìn)學(xué)生思想品德積極發(fā)展。四是注重德育治理的整體性綜合性。傳統(tǒng)德育管理過多關(guān)注直接德育活動(dòng)管理，而對與其他教育因素、教育渠道、教育環(huán)境和教育力量在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中作用關(guān)注不夠，宜充分整合各方面教育因素、渠道、環(huán)境和力量，形成整體合力，共同促進(jìn)德育治理體系的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

【作者系武漢大學(xué)學(xué)院，教授】