山西文化論文范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：陜西；茶文化；茶馬互市

中圖分類號(hào)：K203

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000—2731（2012）04—0082—06

中國(guó)茶文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。茶以其獨(dú)特的自然功效和文化內(nèi)涵，深深融入每個(gè)中國(guó)人的生活。陜西作為中國(guó)古代長(zhǎng)期的文化及政治中心，其茶業(yè)發(fā)展同樣歷史悠久，茶文化底蘊(yùn)深厚，在茶業(yè)發(fā)展的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。本文將在對(duì)相關(guān)歷史記載進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，詳細(xì)論述陜西在中國(guó)茶文化發(fā)展史上的重要地位。

一、神農(nóng)氏與陜西茶文化

對(duì)于國(guó)人飲茶的起源，以往學(xué)者多據(jù)成書于戰(zhàn)國(guó)至漢代間的《神農(nóng)本草經(jīng)》中“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼以解之”之記載，將神農(nóng)氏與茶葉聯(lián)系在一起。但據(jù)陳文華等學(xué)者的考證，今本《神農(nóng)本草經(jīng)》中并沒(méi)有關(guān)于神農(nóng)氏“得荼”或“得茶”解毒的記載，類似的記載晚至明清時(shí)期才出現(xiàn)，所以，以往的研究多屬以訛傳訛。此外，以往學(xué)者所常引用證明“神農(nóng)氏得荼”的《淮南子》等書中也僅有神農(nóng)氏嘗百草、日遇七十毒的記載。目前看來(lái)，最早明確將神農(nóng)氏與中國(guó)飲茶起源聯(lián)系在一起的，是被稱為“茶圣”的唐人陸羽。陸羽在《茶經(jīng)》“六之飲”中指出：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，在“七之事”中又引《神農(nóng)食經(jīng)》的“茶茗久服，人有力悅志”為佐證，明確提出神農(nóng)氏是“茶之為飲”第一人。

神農(nóng)氏最早見(jiàn)載于春秋時(shí)成書的《周易》“系辭下”：“包犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作。斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下?！倍陨褶r(nóng)氏著稱的部落，起源于古羌人，生活在渭水支流姜水流域。其部落活動(dòng)的時(shí)段應(yīng)為新石器時(shí)代中晚期的仰韶文化時(shí)期。距今約5000—7000年。據(jù)《莊子·盜跖篇》的記載，神農(nóng)時(shí)代“臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)正處于母系社會(huì)。考古證明，寶雞地區(qū)是仰韶文化遺存較豐富的地區(qū)，發(fā)現(xiàn)文化遺址700多處。其中，又以北首嶺文化最為典型。從北首嶺發(fā)掘出土的5000余件文物和男男合葬、女女合葬的墓葬制度來(lái)看，它處于母系氏族社會(huì)比較繁榮的階段。從時(shí)間和地域上判斷，北首嶺文化很可能是由神農(nóng)部落所創(chuàng)造的。而考古工作者在當(dāng)?shù)厮l(fā)現(xiàn)的人面魚(yú)紋圖，又可與《山海經(jīng)》的神話互為印證。北首嶺文化形態(tài)持續(xù)1000多年，后來(lái)的炎帝文化就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在“只知其母，不知其父”的原始時(shí)代，神農(nóng)氏作為部族推崇的首領(lǐng)更合乎情理的解釋應(yīng)是女性。

此外，在中國(guó)古代典籍中又有“炎帝神農(nóng)氏”的記載。先秦以前的著作一直把神農(nóng)氏與炎帝神農(nóng)氏分開(kāi)。公元前1世紀(jì)成書的《世經(jīng)》將神農(nóng)和炎帝神農(nóng)氏合并記載，而將神農(nóng)氏與炎帝視為一人。此后，古籍多把兩者合稱為“炎帝神農(nóng)氏”。但經(jīng)過(guò)筆者考證，發(fā)現(xiàn)神農(nóng)氏、炎帝神農(nóng)氏是最早活動(dòng)在陜西渭河流域的兩種前后既有聯(lián)系又有區(qū)別的原始文化。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》載：“昔少典娶于有蠕氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德?！边@是關(guān)于炎帝生長(zhǎng)地的最早記載。此外，《水經(jīng)注·渭水》《路史·國(guó)名》也都記載炎帝長(zhǎng)于寶雞?！兜弁跏兰o(jì)》又載：“神農(nóng)氏，母曰任姒，有喬氏女，名女登，為少典妃。游于華陽(yáng)，有神農(nóng)首感女登于尚羊，生炎帝，人身牛首，長(zhǎng)于姜水，因以氏焉”?！叭A陽(yáng)”和“尚羊”分別指今天陜西華山亦即秦嶺之南及寶雞市南神農(nóng)鄉(xiāng)常羊山。郭沫若先生指出：“傳說(shuō)最早的是炎帝，號(hào)神農(nóng)氏。據(jù)說(shuō)炎帝生于姜水，姜水在今陜西岐山東?！睋?jù)此推測(cè)，第一個(gè)炎帝神農(nóng)氏是距今4700年左右在少典氏與有蠕氏家中誕生的。炎帝神農(nóng)氏誕生時(shí)已屬娶妻生子，知父知母，知子孫的父系社會(huì)，即新石器時(shí)代晚期的龍山文化時(shí)期。由于這位神農(nóng)氏及繼承人創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)耕文化、經(jīng)濟(jì)文化，功績(jī)突出，被氏族尊為炎帝，尊號(hào)與氏合稱為炎帝神農(nóng)氏。

遠(yuǎn)古氏族部落時(shí)代，部落首領(lǐng)歿后，其部落繼承人都沿用同一個(gè)名號(hào)，從而有了“八代炎帝”的說(shuō)法。傳統(tǒng)的說(shuō)法炎帝共八世，有240到300年的時(shí)間。何光岳先生則進(jìn)一步判斷寶雞姜水是八個(gè)炎帝中最早一位的誕生地，在這里正式由神農(nóng)氏的名稱被尊為炎帝，其他地方誕生的炎帝無(wú)疑都是他的后裔。第一代炎帝伊耆和第二代炎帝柱的故里在寶雞，柱的后裔慶甲的故里在湖北，末代炎帝榆罔曾與蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)，此后，又在阪泉敗于黃帝后，退往湖南。所以，筆者贊同張輝杰、路笛等學(xué)者的研究結(jié)論，認(rèn)為炎帝、神農(nóng)氏同源而非一人，炎帝始祖應(yīng)為神農(nóng)氏，而神農(nóng)氏則是炎帝族早期首領(lǐng)的泛稱。神農(nóng)氏族的發(fā)展歷程應(yīng)為：神農(nóng)氏（母系社會(huì)）—少典氏（父系社會(huì)）—炎帝族—炎帝神農(nóng)氏。

第2篇

關(guān)鍵詞：宋代山水院體畫文人畫

Abstract:YuantidrawingandscholardrawingaretwofocusfordisputesonapaintingofSungDynastypainting.Evenonthepaintinghistory,theanalysisofthesetwotraditionalpaintingconsciousnessesandtheskillmethodsintheessencecharacteristic,willhavebebenefittothedevelopmentofthecurrentChinesepainting.

Keywords:ThelandscapepaintingofSungDynastyYuantiDrawingScholarDrawing

山水至宋代，興旺的景象為前所未有。它向著多方向發(fā)展，表現(xiàn)形式與表現(xiàn)方法也更為多樣。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和上層建筑等多種因素的需要，使得院體畫與文人畫在這一時(shí)期都得到了進(jìn)一步的發(fā)展，院體畫與文人畫的思潮方興未艾，必定會(huì)在宋代的畫論之中有所反映。而宋代畫論反過(guò)來(lái)從理論上使院體畫與文人畫更加完善。本文就將試著從宋代院體畫與文人畫在山水畫方面入手，管窺和闡釋兩者的異同及對(duì)宋代繪畫的影響。

關(guān)于院體畫與文人畫

提到宋代山水畫必然要以院體畫和文人畫兩大中國(guó)畫系為中心來(lái)論述。而這時(shí)的院體山水畫與文人山水畫都有了很大的發(fā)展，并日益完善。所以很有必要先談一談院體畫與文人畫。

院體畫，是指宮廷畫家和由宮廷設(shè)置的畫院畫家的畫。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之興廢》載：“漢武創(chuàng)置秘閣以聚圖書。漢明雅號(hào)丹青，別開(kāi)畫室，又創(chuàng)立鴻都學(xué)以集奇異，天下之奇異云集?！钡@只能算是后來(lái)宮廷設(shè)置畫院的濫觴，正式的畫院出現(xiàn)于五代的南唐和西蜀。兩宋時(shí)期，院體畫形成完備的理論和形式。這類作品為迎合帝王宮廷需要，多以花鳥(niǎo)、山水、宮廷生活及宗教內(nèi)容為題材，作畫講究法度，重視形神兼?zhèn)?，風(fēng)格華麗細(xì)膩。因時(shí)代好尚和畫家擅長(zhǎng)有異，故畫風(fēng)不盡相同而各具特點(diǎn)。魯迅說(shuō)：“宋的院畫，萎靡柔媚之處當(dāng)舍，周密不茍之處是可取的。”（《且介亭雜文•論“舊形式的采用”》）

宋代院體畫題材內(nèi)容的擴(kuò)展與當(dāng)時(shí)的政治，經(jīng)濟(jì)文化密切相關(guān)，繪畫風(fēng)格的演變亦是如此。它不可能完全超越時(shí)代，另辟蹊徑。它既有代代相傳的承襲關(guān)系，又有蛻變和新的發(fā)展。這種發(fā)展又直接受制于那個(gè)時(shí)代的審美導(dǎo)向和審美觀念。我國(guó)繪畫發(fā)展至宋代，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的，希望能夠準(zhǔn)確地描繪客觀物象的階段，是中國(guó)式的以“寫真”為目的的階段。

而文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。文人畫發(fā)生在晉代，文人畫興盛于北宋,既有群體性、多樣式的創(chuàng)作,所畫出于自?shī)?不為慶賞。它是伴隨著儒，道，佛三位一體化的玄學(xué)興起和文人詩(shī)歌，文人書法藝術(shù)發(fā)展而興起的繪畫藝術(shù)，在創(chuàng)作思想上它擺脫了政教的束縛，走上了純藝術(shù)的道路。超然物外，寄情山水，借物抒情乃是文人畫產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。文人畫的“以形寫神”，“氣韻生動(dòng)”等的理論被唐代張彥遠(yuǎn)肯定并加以宣揚(yáng)以后，經(jīng)五代到北宋而得到進(jìn)一步的發(fā)揮，此后文人名流輩出，對(duì)宋代及后世文人畫發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，凡詩(shī)，書，畫，皆以尚意為高，強(qiáng)調(diào)主觀心意的重要性，使繪畫藝術(shù)從重在表現(xiàn)客觀而轉(zhuǎn)向主觀心靈。

宋代院體山水畫與文人山水畫的比較研究

第一，作畫的出發(fā)點(diǎn)及態(tài)度不同：由于院體畫的畫家大多是以“俸供”為目的的專業(yè)畫家，所以在藝術(shù)形式上，以定型化，樣式化，命體化，裝飾化為主要特征。院體山水畫的最大特點(diǎn)是講究對(duì)物體的仔細(xì)觀察。正如滕固所說(shuō)的，“無(wú)論北宋“院體”抑或南宋“院體”山水，皆不離精工二字，即反映了皇室文化的要求和旨趣，也是其設(shè)院置學(xué)，授畫的必然。”而文人山水畫相對(duì)于院體畫來(lái)說(shuō)自由的空間就比較大，沒(méi)什么束縛，多是為了自己而畫，不直接具有政治和社會(huì)功利的目的。多借山水抒發(fā)心靈和個(gè)人懷抱，也有表達(dá)對(duì)外族壓迫，社會(huì)不平和政治腐敗的憤懣之情。它強(qiáng)調(diào)的是作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)著也是文人山水畫的重要特點(diǎn)之一。

第二，觀察方法不同：院體山水畫與文人山水畫家在對(duì)自然做真實(shí)而具體的觀察體會(huì)上大異其趣?！吧w身即山川而取之，這山水之意度見(jiàn)矣。真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)……”（《林泉高致集》宋郭熙，郭思）這是一種典型的院體山水畫的觀察方法。對(duì)于巨大的真山真水，則要親自走進(jìn)去，遠(yuǎn)處看了在近處觀察，這樣才不會(huì)在創(chuàng)作中掛一漏萬(wàn)，言之無(wú)物。“可游”甚至“可居”的實(shí)境，其形式也必然是較為寫實(shí)的繪畫語(yǔ)言。而同時(shí)代的文人畫家則有不同的觀點(diǎn)：“觀士人畫如閱天下馬”可以看出文人畫家的觀察方法是特別的，也可以說(shuō)是一種“得魚(yú)忘筌”式的觀察方法。

第三，藝術(shù)手法不同：在藝術(shù)手法上，院體山水畫重色氣，重色韻，非常講究用筆，構(gòu)圖，設(shè)色濃麗而精于雕飾?！肮P格遒勁”，“著色嚴(yán)禁”所形成的“體格高雅，彩繪清潤(rùn)”之審美特征，在以李唐，劉松年，趙伯骕等人表現(xiàn)得淋漓盡致?！稌嬘洝酚涊d其《萬(wàn)松宮闕圖》云:“畫群松與壑內(nèi)，兩邊斗立方塊俊峰，左低而右高，左有流水下松壑而出，右有流水下宮闕而出，下段石坡結(jié)尾斧劈皴，上段風(fēng)頂蓋用側(cè)筆直皴，畫法清潤(rùn)，結(jié)構(gòu)重妙。為李之神品?！倍娜松剿嬛啬珰?，重墨韻，重視風(fēng)格的表現(xiàn)。表現(xiàn)方法不受程式束縛，因需而異。它的代表人物李成，尤其講究墨的韻致，墨法變化微妙多姿，特別能把握淡墨的效果。米蒂曾說(shuō)：“李成淡墨如夢(mèng)霧中，石如云動(dòng)”。費(fèi)樞曾用“惜墨如金”四字來(lái)形容李成的墨法，十分恰當(dāng)。

而同時(shí)院體山水畫家主張“一種使筆不可反為筆使，一種用墨不可反為墨用，筆與墨人之淺近事，二物且不知何以操縱，又焉得成絕妙也哉！或曰:墨之用何？答曰：用焦墨、用宿墨、用退墨、用埃墨、不一而足，不一而得?！敝鲝埞P墨絕對(duì)為造型服務(wù)，而不能為筆墨而筆墨。而文人山是畫家主張“以墨為上，重在表現(xiàn)”。重色輕色是文人山水畫的一個(gè)重要特征。認(rèn)為無(wú)需設(shè)色而純以墨筆便可達(dá)到借物寫心的目的，這是中國(guó)繪畫所獨(dú)具罕見(jiàn)的風(fēng)格特征。如米蒂的以水墨表現(xiàn)南方山林景色的“米點(diǎn)山水”,堪稱一絕。

第四，主要的藝術(shù)特征不同：宋代的院體山水畫相對(duì)與文人山水畫而言具有“格物象真，形似意生”的藝術(shù)特征。這主要是對(duì)“真”與“似”的論述。院體畫家大多注重寫生，寫生就要師造化，師造化則必須深入地觀察自然，觀察自然要由外及內(nèi)，即從外面觀察，從內(nèi)在孕育。他們不僅對(duì)，一木，一石，一山，一水不僅有深切的體驗(yàn)，而且能夠在所畫對(duì)象的形態(tài)上取其意。文人山水與之不同的是重神輕形，講究情趣和品位。主張“以形寫神，形神兼?zhèn)洹?。它不追求線條，色彩等技巧，使宋代山水畫得到精神上的自由變化，進(jìn)而達(dá)到“外師造化，中得心源”，“遺去技巧，意冥玄化”的藝術(shù)境地。

院體山水畫中水墨蒼勁一派的代表人物馬遠(yuǎn)和夏圭，形成了畫院山水的另一藝術(shù)特征——“精妙之筆，清剛之氣”。他們的最大特點(diǎn)是偏重用筆。用墨如用筆，山，石，木皆見(jiàn)骨，骨中見(jiàn)韻，可見(jiàn)造型用筆都非常地講究。文人山水畫區(qū)別于院體山水畫的又一藝術(shù)特征就是在造型上求“簡(jiǎn)”。郭若虛說(shuō)：“筆越簡(jiǎn)而氣越壯，景越少而意越長(zhǎng)”，表達(dá)了對(duì)形象簡(jiǎn)約的頌揚(yáng)。

“裝飾造境，富貴之美”是宋代院體山水畫的又一重要審美特征。裝飾造境的主要特點(diǎn)是色彩富麗，形象似真，具有視覺(jué)極強(qiáng)的感官之美，唐代李思訓(xùn)父子的著色山水為院體畫的審美特征開(kāi)啟了先河。在隨后的院體山水畫中已經(jīng)取勝，注重視覺(jué)感官之美，中外美，注重作品的繪畫性。文人山水畫與此相對(duì)應(yīng)的是“野逸之美”它以水墨為上，重在表現(xiàn)。畫家摒棄了對(duì)自然山水外在的熱心，而轉(zhuǎn)向了其自身內(nèi)在本質(zhì)的探索。以主觀意想為創(chuàng)作源泉，以自由的心靈創(chuàng)作，必將使一些物質(zhì)精神化，一切世俗觀念理想化，從而獲致一種與非現(xiàn)實(shí)世界可以比擬的，畫之外的審美境界。

除上述所述，文人山水畫在這一時(shí)期還有一獨(dú)特的藝術(shù)特征就語(yǔ)言在形式上的豐富。既“詩(shī)”、“書”、“畫”，“印”具全。院體山水畫家雖然在畫面上也有標(biāo)題和名字，但一般只被安置在畫面不顯眼的位置上。像范寬的《雪景寒林圖》及郭熙的《早春圖》亦是如此。顯然，無(wú)意將題名標(biāo)識(shí)作為自己作品的畫面構(gòu)成因素。而文人山水畫相對(duì)于院體畫來(lái)說(shuō)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人品學(xué)的修養(yǎng)，除以畫抒情外，更注重經(jīng)營(yíng)畫面布局，提詩(shī)作詞，利用詩(shī)作詞，利用詩(shī)，書強(qiáng)化畫面效果，追求詩(shī)、書、畫，印的完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)繪畫有詩(shī)境，即“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫?！?/p>

當(dāng)然，院體畫與文人畫雖各有千秋，但在某些方面，在某一程度上都有相似或相通之處。由于繪畫美學(xué)理論的導(dǎo)向以及一批畫家的求變探索精神，使院體畫與文人山水畫拉開(kāi)了距離，新的風(fēng)格樣式和視覺(jué)感受方式開(kāi)始改變著中國(guó)繪畫。到了南宋，院體畫家的知識(shí)結(jié)構(gòu)大大改變，逐漸走向文人化，使詩(shī)的意境在繪畫中取代了敘事性內(nèi)容，以怡悅性情為目的的審美趣味沖淡了社會(huì)功利性。特別是在宋代這樣一個(gè)理性的時(shí)代，文人畫與院體畫都在用象征性的手法表現(xiàn)“意”或“理”，都成于象，感于目，會(huì)于心。在心與物的協(xié)調(diào)碰撞中熔鑄藝術(shù)意向。在宋代美學(xué)思潮全面展開(kāi)的階段使得在美學(xué)思想中為人們留意的所謂儒，道，佛三教合一達(dá)到圓滿直境。

參考文獻(xiàn)：

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[2]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國(guó)美術(shù)史教研室.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].北京：高等教育出版社.

第3篇

在當(dāng)前信息化時(shí)代背景下，信息化建設(shè)已經(jīng)成為推動(dòng)企業(yè)快速發(fā)展的重要手段，也是提高企業(yè)生產(chǎn)力的重要措施，對(duì)于企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)變化，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制轉(zhuǎn)換，提高企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平，降低企業(yè)生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效益，增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力等都具有積極作用?，F(xiàn)代礦山企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)充分意識(shí)到企業(yè)信息化建設(shè)的重要性以及必要性，深入、全面了解企業(yè)信息化建設(shè)，加強(qiáng)信息化教育，并且加大對(duì)信息化建設(shè)的資金投入。信息化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程，需要長(zhǎng)期的資金投入，因此礦山企業(yè)在進(jìn)行信息化建設(shè)的過(guò)程中，需要從財(cái)務(wù)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等多方面進(jìn)行可行性研究，并且進(jìn)行詳細(xì)的投資預(yù)算規(guī)劃，設(shè)置一個(gè)專門的信息化建設(shè)基金，而且應(yīng)不斷拓寬融資渠道，確保為信息化建設(shè)提供充足的資金支持。

（二）應(yīng)建立企業(yè)內(nèi)部信息平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)信息資源共享

信息化建設(shè)并不僅僅是指在礦山企業(yè)管理中引入各種先進(jìn)的信息技術(shù)，而是指在企業(yè)生產(chǎn)、服務(wù)、銷售等生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程都實(shí)現(xiàn)信息化管理，提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的整體信息化水平。為此，企業(yè)應(yīng)重視信息集成，不斷進(jìn)行信息整合，有效整合企業(yè)的信息流、資金流，提高企業(yè)各項(xiàng)職能的自動(dòng)化程度，盡可能減少、消除“信息孤島”現(xiàn)象。若企業(yè)有條件的情況下，應(yīng)該建立自己的內(nèi)部信息平臺(tái)，使企業(yè)內(nèi)部各部門實(shí)現(xiàn)信息資源共享，使企業(yè)內(nèi)部員工能夠充分利用信息資源，提高信息資源的利用程度。

（三）加強(qiáng)企業(yè)信息技術(shù)人員的素質(zhì)建設(shè)

礦山企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)在每年年初召開(kāi)一次信息化討論會(huì)議，組織相關(guān)人員共同商討公司本年度信息化建設(shè)目標(biāo)。同時(shí)，企業(yè)信息管理中心應(yīng)重視對(duì)信息技術(shù)人員的培訓(xùn)，當(dāng)然員工培訓(xùn)的主要內(nèi)容應(yīng)圍繞年度信息化建設(shè)目標(biāo)來(lái)展開(kāi)。對(duì)于信息管理中心負(fù)責(zé)人而言，不僅需要掌握熟練的計(jì)算機(jī)應(yīng)用和管理知識(shí)，同時(shí)也需要掌握礦山管理知識(shí)和技能，使他們成為具備信息技術(shù)應(yīng)用能力、管理能力、業(yè)務(wù)能力的復(fù)合型人才。對(duì)于信息管理中心的其他成員而言，應(yīng)該要求他們能夠在熟悉業(yè)務(wù)的前提下，熟練的參與、組織信息化建設(shè)，使他們成為企業(yè)信息化建設(shè)的技術(shù)骨干。

（四）構(gòu)建企業(yè)資源規(guī)劃（ERP）系統(tǒng)

ERP系統(tǒng)是當(dāng)前最為流行的一種信息技術(shù)，現(xiàn)代礦山企業(yè)應(yīng)構(gòu)建屬于自己的ERP系統(tǒng)。企業(yè)有必要成立一個(gè)信息化建設(shè)小組，根據(jù)信息社會(huì)特征、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)改變、顧客需求、企業(yè)業(yè)務(wù)流程、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)等諸多方面重新考慮企業(yè)的信息化需求，生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)方式以及經(jīng)營(yíng)管理。確定信息化需求后，企業(yè)應(yīng)明確企業(yè)進(jìn)行信息化建設(shè)的主要制約因素，根據(jù)自身的條件選擇良好的軟件開(kāi)發(fā)商，和軟件開(kāi)發(fā)商一起共同討論信息開(kāi)發(fā)軟件，要求軟件開(kāi)發(fā)商具備較強(qiáng)的技術(shù)實(shí)力以及服務(wù)能力，可以提供優(yōu)質(zhì)、快速的維修及維護(hù)服務(wù)，能夠及時(shí)進(jìn)行軟件更新和維護(hù)。

（五）結(jié)語(yǔ)