電視體育論文范文

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第1篇

如今的社會(huì)已經(jīng)是信息化的社會(huì),信息的傳遞促進(jìn)了時(shí)代的發(fā)展,而如今的時(shí)代已經(jīng)不是單一的媒體發(fā)展時(shí)代,信息的傳遞通過(guò)多種渠道進(jìn)行傳播,以滿足各種人群的需要。就上述的主流媒體發(fā)展歷程來(lái)看,新媒體的出現(xiàn)不能夠完全的取代傳統(tǒng)的主流媒體,其只是對(duì)傳統(tǒng)的主流媒體造成了一定的沖擊和影響,使得傳統(tǒng)的媒體發(fā)展受到了極大的限制。2.1廣播與報(bào)紙的對(duì)立與共存廣播的出現(xiàn)對(duì)報(bào)紙媒體產(chǎn)生了極大的沖擊,廣播在很長(zhǎng)一段時(shí)間中占據(jù)了媒體的主流地位,在一定程度上阻礙了報(bào)紙的發(fā)展。但是廣播的語(yǔ)言具有一定的生動(dòng)性,但大大消減了新聞的嚴(yán)肅性,在這一方面廣播不如報(bào)紙。所以,在當(dāng)時(shí),廣播雖然是居于主流地位,但是嚴(yán)肅性的新聞信息傳播依然要依靠報(bào)紙。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中,廣播的出現(xiàn)只能說(shuō)是打破了報(bào)紙的壟斷地位,使得信息傳播的渠道得到拓寬,人們了解信息的途徑變得多樣化,但是不能夠籠統(tǒng)地認(rèn)為廣播電視取代了報(bào)紙媒體。2.2電視沖擊廣播的發(fā)展電視出現(xiàn)之后,極大地滿足了人們聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的雙重享受,因此被人們所推崇,而且電視信息傳播利用衛(wèi)星傳送,信息的傳遞速度更加的快捷,使得人們快速了解信息的愿望進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。廣播面對(duì)電視的挑戰(zhàn),消弭了一段時(shí)間,但隨后又重新崛起。在經(jīng)過(guò)創(chuàng)新改革之后,廣播形式得到了改進(jìn),在媒體中依然占有重要的地位。在信息時(shí)代里,各類媒體憑借自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),分別占據(jù)著不同的傳播市場(chǎng)份額。沒(méi)有哪一類媒體能夠說(shuō)絕對(duì)被新媒體所取代,但是原來(lái)一種媒體獨(dú)霸天下的局面卻再也無(wú)法出現(xiàn)。

2科技進(jìn)步的新寵兒——網(wǎng)絡(luò)與新媒體

隨著時(shí)代的進(jìn)步,進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái),電子計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在西方社會(huì)開(kāi)始發(fā)展。特別是1996年,在美國(guó)政府提出建立“網(wǎng)絡(luò)信息高速公路”的口號(hào)后,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在全球得到了迅猛而長(zhǎng)足的飛躍式發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)線路的大規(guī)模建設(shè)和開(kāi)通,傳播信息速度的提高,電子信息的便于搜集、整理、復(fù)制和存儲(chǔ),上網(wǎng)資費(fèi)的下調(diào),個(gè)人電腦器材價(jià)格的下降,使得網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)下社會(huì)最為便捷的信息傳播工具,而人類社會(huì)也進(jìn)入到“信息爆炸”時(shí)代。作為傳統(tǒng)媒體的報(bào)紙、廣播、電視,顯然對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一新生事物的挑戰(zhàn)有些估計(jì)不足,甚至是茫然不知所措。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的提高和電腦的普及,網(wǎng)絡(luò)傳播手段和方式的多樣化,使得傳統(tǒng)媒體的傳播優(yōu)勢(shì)大為下降。網(wǎng)絡(luò)可以使用文字、圖片、動(dòng)畫(huà)、聲音、視頻畫(huà)面等所有現(xiàn)行主流媒體的傳播手段來(lái)傳遞信息,是一種真正意義上的“多媒體”傳播。在傳播某項(xiàng)信息時(shí),網(wǎng)絡(luò)可以根據(jù)不同的情況來(lái)選擇信息傳播符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)不僅在于傳播速度,更在于它采用的是一種全息的傳播方式。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)的這種信息傳播,還是一種開(kāi)放式的傳播。廣大受眾在相對(duì)被動(dòng)的、長(zhǎng)時(shí)間接受傳統(tǒng)媒體單向信息傳播的模式之后,發(fā)現(xiàn)了一種可以參與并控制的傳播媒體,顯現(xiàn)出了對(duì)網(wǎng)絡(luò)極大的熱情和關(guān)注。一時(shí)之間,公眾的眼球被最大程度地吸引到網(wǎng)絡(luò)上。社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越呈現(xiàn)多元文化交融的特點(diǎn),個(gè)人價(jià)值觀的差異也愈來(lái)愈大,個(gè)性化表達(dá)的自我意識(shí)日趨加強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)的這樣一種極強(qiáng)的參與性,恰好符合當(dāng)下人們對(duì)自我意識(shí)凸顯表達(dá)的時(shí)代需求。新媒體,是新的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而帶來(lái)的產(chǎn)物。而新媒體又是一個(gè)相對(duì)的概念,是相對(duì)于已有媒介的形態(tài)而言的。新媒介的形態(tài)處于不斷變化和延展的過(guò)程之中。就現(xiàn)階段而言,新媒體是指任何以計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)為基礎(chǔ),通過(guò)寬帶無(wú)線、有線、衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)的各種現(xiàn)代傳播手段,傳播數(shù)字化文字、聲音、圖像信息的媒體。其典型特征是數(shù)字化基礎(chǔ)上各種媒介形態(tài)的融合和創(chuàng)新,通常具有互動(dòng)性。新媒體的主要形態(tài),包括數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)電視和手機(jī)電視等。

3廣播電視媒體面對(duì)新媒體挑戰(zhàn)的對(duì)策

傳媒所使用技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展,改變著人們接受信息的方式和觀念,使得信息以多種樣態(tài)和更加便捷的方式,傳播到人群中去。在現(xiàn)今社會(huì),沒(méi)有哪一種媒體可以獨(dú)霸天下,正如擁有了電燈后,并不妨礙蠟燭繼續(xù)傳播光明,不同的媒體在不同的地區(qū)、人群中擁有著不同的關(guān)注度。因此,一個(gè)基本的觀點(diǎn)可以確定:傳統(tǒng)媒體不會(huì)被新媒體所完全取代,但是新媒體會(huì)分割已有媒體的受眾占有率。電視媒體所作的傳播作用僅僅是提供節(jié)目預(yù)告和選擇樣本的參考作用。而這一點(diǎn)恰恰是體現(xiàn)了電視缺乏互動(dòng)和選擇性的劣勢(shì),也是傳統(tǒng)的廣電媒體應(yīng)對(duì)新媒體時(shí),底氣最不足的一點(diǎn)。廣播電視面對(duì)新媒體的挑戰(zhàn),筆者認(rèn)為,可以從以下幾方面著手應(yīng)對(duì)。

3.1改變傳播觀念,切實(shí)為受眾服務(wù)

廣播電視從業(yè)者應(yīng)該切實(shí)意識(shí)到,一場(chǎng)爭(zhēng)奪受眾注意力的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始了,原有的“魔彈論”傳播觀念時(shí)代的優(yōu)越感不應(yīng)該再有了。媒體的競(jìng)爭(zhēng),說(shuō)到底,就是節(jié)目?jī)?nèi)容的競(jìng)爭(zhēng)。制作出受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目,才能真正吸引他們的注意力。以受眾為本的觀念應(yīng)該深刻地進(jìn)入每一個(gè)廣電從業(yè)者的心中。這種以受眾為本的觀念,不能僅僅停留在表面上,必須要從節(jié)目的策劃、實(shí)施、制作以及最后的包裝上全盤(pán)考慮。只有做出貼近社會(huì)、貼近生活、貼近群眾的節(jié)目,才能從根本上贏得受眾。“三貼近”不是空頭的政治要求,而是實(shí)實(shí)在在的節(jié)目制作理念。

3.2主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)資源,開(kāi)啟網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)、電視臺(tái)的新空間

廣播電視應(yīng)主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)資源,是指各級(jí)廣播電視臺(tái)應(yīng)該正視網(wǎng)絡(luò)的便捷性等優(yōu)勢(shì),開(kāi)設(shè)各電臺(tái)、電視臺(tái)的網(wǎng)站,既可以宣傳廣電自身的品牌效應(yīng),便于受眾進(jìn)一步了解廣電媒體,又可以將本臺(tái)的精品節(jié)目上傳,進(jìn)行節(jié)目的二次售賣,供受眾選擇和點(diǎn)播,反復(fù)收看。這就彌補(bǔ)了廣播電視線性傳播中,節(jié)目?jī)?nèi)容只能收聽(tīng)收看一遍、大量?jī)?yōu)秀節(jié)目浪費(fèi)的缺陷,同時(shí)也把對(duì)節(jié)目的選擇權(quán)交給了受眾,增強(qiáng)了與受眾的互動(dòng),贏得了節(jié)目多次播放的新空間。值得人們注意的是,新華網(wǎng)已經(jīng)開(kāi)通了自己的“新華視頻”板塊,其中大量?jī)?yōu)秀的視頻節(jié)目,已經(jīng)開(kāi)始引起人們的關(guān)注。

3.3調(diào)動(dòng)群眾參與到廣播電視的節(jié)目制作中

隨著攝像技術(shù)和錄音技術(shù)的普及,越來(lái)越多的人開(kāi)始投入到個(gè)人音像作品的制作。網(wǎng)絡(luò)上許多個(gè)人視頻以及“播客”的出現(xiàn),都充分說(shuō)明了現(xiàn)代人對(duì)影視制作技術(shù)的熟練,以及自身對(duì)個(gè)性化表述的強(qiáng)烈述求。廣電媒體要認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)狀,努力發(fā)動(dòng)受眾參與到各類節(jié)目的制作中來(lái)。例如,組建本臺(tái)的群眾DV記者組,讓普通人拿起手中的攝像機(jī),像新聞工作者一樣,報(bào)道新聞。這類舉措,既能夠充分補(bǔ)充電視臺(tái)的節(jié)目來(lái)源,又能最大程度調(diào)動(dòng)受眾參與節(jié)目的積極性。受眾不但接收到了信息,還親自參與了信息的制作,能夠吸引較多人關(guān)注節(jié)目?jī)?nèi)容。同時(shí),廣電媒體應(yīng)注重媒體活動(dòng)的策劃和開(kāi)展,走到現(xiàn)實(shí)生活中去,解決老百姓關(guān)心、關(guān)注的具體問(wèn)題。結(jié)合節(jié)目的制作和媒體活動(dòng)的展開(kāi),拉進(jìn)傳者與受眾的距離,密切傳者與受眾之間的關(guān)系,使受眾產(chǎn)生一種“我的媒體”的內(nèi)心認(rèn)同感。

4結(jié)語(yǔ)

第2篇

本文作者：熊建設(shè)工作單位：黃河科技學(xué)院

回歸哲學(xué)之思：體育教師培養(yǎng)教育哲學(xué)觀的價(jià)值

教育過(guò)程中的哲學(xué)問(wèn)題哲學(xué)作知行統(tǒng)一的思維方式，具有教育和形成價(jià)值觀的雙重職能，不僅能為教育提供理論支撐，而且能從認(rèn)知和價(jià)值取向兩方面對(duì)教育產(chǎn)生深刻影響。從教育歷史發(fā)展的角度來(lái)看，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)，還是在與中國(guó)同樣擁有遠(yuǎn)古文明的希臘，出現(xiàn)最早的職業(yè)教師當(dāng)中，可以作為教育家來(lái)稱謂的教師具有共同的特征：首先，他們從事著教育活動(dòng)，其次，他們?cè)僭诮逃龑?shí)踐中思考教育問(wèn)題。他們表達(dá)自己哲學(xué)理念一方面通過(guò)是對(duì)教育的思考，另一方面哲學(xué)思想又通過(guò)教育過(guò)程來(lái)檢驗(yàn)。在一定程度上，他們的哲學(xué)思想和教育思想是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。如果我們深究教育與哲學(xué)的根基之處時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，一切教育的根本問(wèn)題都可以規(guī)范到哲學(xué)的范疇。之所以這樣說(shuō)，主要是因?yàn)檎軐W(xué)可以說(shuō)明人以及人在教學(xué)、生活中所出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，并且將這些問(wèn)題再上升到哲學(xué)的層次。體育教師面臨的最大問(wèn)題是如何把青少年的健康成長(zhǎng)與自身業(yè)務(wù)能力的提高聯(lián)系在一起，這是體育教育過(guò)程的根本問(wèn)題。“凡是存在的都有其一定的合理性”，人存在是一種可能性，但是這種存在要有其自身存在的合理性。無(wú)論任何人都需要面臨一個(gè)主要的問(wèn)題，即自己存在的合理性，即自己怎樣生活。體育教師如果想在職業(yè)生崖中獲得超越，就要培養(yǎng)自己的哲學(xué)素養(yǎng)。科學(xué)系統(tǒng)的哲學(xué)觀是體育教師哲學(xué)教育觀形成的基礎(chǔ)，是體育教師教育實(shí)踐過(guò)程的思維向?qū)Ш托袆?dòng)指南。科學(xué)系統(tǒng)的哲學(xué)觀能指導(dǎo)體育教師形成正確的教育思想，重新認(rèn)識(shí)體育教育的本職，從而形成以人為本的教育理念。一旦體育教師的教育哲學(xué)觀形成，體育教師就會(huì)形成穩(wěn)定的教育教學(xué)行為，形成的教育觀念將無(wú)形的滲透進(jìn)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中，從而促進(jìn)教師教育教學(xué)能力的不斷提升，不斷推進(jìn)教學(xué)改革的深入開(kāi)展。體育課程革新的需要體育課程改革不僅對(duì)高校體育工作有著深刻的影響，而且也引發(fā)了體育教師教育觀念的變革。如果通過(guò)對(duì)高校體育教師專業(yè)化發(fā)展的綜合剖析能促進(jìn)體育教師專業(yè)的實(shí)質(zhì)發(fā)展的話，那么這對(duì)于體育課程改革的深化將有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的教育理論研究基礎(chǔ)依然薄弱，基礎(chǔ)理論研究更多局限于國(guó)外教育理論的簡(jiǎn)單移植，對(duì)自我學(xué)科缺乏一種開(kāi)放的胸懷僅僅局限于孤芳自賞之中，忽略了學(xué)科發(fā)展的本質(zhì)研究，更多的注重學(xué)科的空泛辯論，如果這些問(wèn)題依然占據(jù)學(xué)科發(fā)展的主流，那么我們的教育理論研究就很難達(dá)到成熟和空前的發(fā)展，更無(wú)法與課程改革的實(shí)踐進(jìn)行對(duì)話。因此，我們只能把更多的希望指向于教師道德業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。在《體育與健康課程》改革過(guò)程中，體育教師的教學(xué)觀念很可能與一些教育專家的觀念發(fā)生沖突，在沖突的過(guò)程中，他們可能會(huì)感到不適應(yīng)或者力不從心。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，如果嚴(yán)格的按照體育與健康課程改革的要求來(lái)實(shí)施，體育教師會(huì)出現(xiàn)不自信的狀態(tài)，因?yàn)楸旧韺?duì)體育與健康課程改革的要求不適應(yīng)，完全把自己幾十年的教學(xué)觀念與經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)心難以欣喜接受。如果實(shí)實(shí)在在的來(lái)講，體育教師在課程改革的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該處理好自己的角色，體育教師不可能僅僅處于被動(dòng)的地位，在更多的方面，體育教師應(yīng)該主動(dòng)去思考關(guān)于改革中所出現(xiàn)的問(wèn)題。如，體育課程改革的價(jià)值與意義；體育課程改革的趨勢(shì)；體育課程改革過(guò)程教師與學(xué)生的關(guān)系；如何認(rèn)識(shí)學(xué)生的健康與身心發(fā)展的關(guān)系等。但是，目前我們遇到比較常見(jiàn)的問(wèn)題是體育教師有能力勝任體育課的理論與技術(shù)的教學(xué)，但是對(duì)于高校教育改革中一些深層次的問(wèn)題卻很少涉及。更確切的說(shuō)，體育教師如果不把自己的思維上升到哲學(xué)的層次，就難以對(duì)“新體育課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)”有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。所以說(shuō)，體育教師還不足以滿足體育課程革新的更高要求。對(duì)于多數(shù)體育教師來(lái)說(shuō)，不僅僅要做好教書(shū)育人的職責(zé)還要對(duì)高校體育的教學(xué)目的進(jìn)行深刻的思考，只有這樣才能夠深入理解課程改革的價(jià)值。教育哲學(xué)觀的形成是體育教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求體育教學(xué)過(guò)程中體育教師扮演者多重角色，是體育知識(shí)技能的傳播者、體育文化的傳承者、體育發(fā)展的研究者、體育與健康的實(shí)施者等等。體育教師如果專業(yè)上存在某種缺陷，這種使命將難以完成。在體育教學(xué)中，體育教師應(yīng)該通過(guò)各種教學(xué)手段，使自己處在不斷變化的體育教學(xué)活動(dòng)之中，來(lái)完成自己的使命。這種不斷變化的教學(xué)活動(dòng)意味著體育教師不應(yīng)該僅僅停留在已經(jīng)達(dá)到的高度與境界，而是不斷的追求和探索新的高度與境界，這個(gè)過(guò)程是體育教師不斷的走向?qū)I(yè)化，進(jìn)而達(dá)到突破和超越自我的過(guò)程。如果體育老師僅僅從事那些大眾式的教學(xué)，似乎難以發(fā)現(xiàn)這些活動(dòng)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。但是，如果我們能夠整體的來(lái)看高校體育教育活動(dòng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，體育教師從事的教育教學(xué)活動(dòng)，看起來(lái)教學(xué)內(nèi)容龐雜，由許多具體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所組成，似乎教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有很強(qiáng)的邏輯性與相關(guān)性。所以說(shuō)，體育教師不僅要具備普通的教學(xué)能力，而且個(gè)人對(duì)問(wèn)題的哲學(xué)思考同樣是不可或缺的，這是成為專家型教師的根本所在。體育教師要想成為專家型教師，就要不斷的接受新思想，不斷地探索新的教學(xué)思路，形成自己的教學(xué)理念，構(gòu)建自己的教育哲學(xué)。在向?qū)＜倚徒處熮D(zhuǎn)變的過(guò)程中，教師的教育哲學(xué)構(gòu)建是否完善，教育思想是否能夠與時(shí)俱進(jìn)，是普通教師與專家型教師的根本區(qū)別。教育哲學(xué)是在哲學(xué)價(jià)值觀與思維方式的引導(dǎo)下開(kāi)展的教育活動(dòng)，只有具有明確的教育哲學(xué)觀體育教學(xué)才可能客觀、理性的對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行深刻的分析。因此，可以不夸張的說(shuō)，體育教師在向?qū)I(yè)性教師轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，其核心是教師教育哲學(xué)觀的構(gòu)建，其實(shí)質(zhì)是教師個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒。體育教師專業(yè)性的成長(zhǎng)需要不斷的通過(guò)各種途徑對(duì)自身進(jìn)行培訓(xùn)，而培訓(xùn)的核心內(nèi)容應(yīng)該是教師的教育哲學(xué)。體育教師形成了自己的教育哲學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中把握了高校體育的教學(xué)規(guī)律，才會(huì)形成自己的教學(xué)思維，才能夠在教學(xué)過(guò)程中處于主導(dǎo)地位。如果體育教師能夠不斷的發(fā)展自己的教育哲學(xué)觀，對(duì)自身的成長(zhǎng)及學(xué)生的影響都會(huì)達(dá)到一種最佳的境界。

回歸哲學(xué)之思：體育教師專業(yè)發(fā)展的原點(diǎn)———教育哲學(xué)觀的形成

確立“以生為本”的教育哲學(xué)觀教師的培養(yǎng)對(duì)象或者教育過(guò)程的實(shí)施對(duì)象是學(xué)生，即具有獨(dú)特性格的“人”。教師只有確立正確的教育觀，才能形成正確的教學(xué)觀與學(xué)生觀，它直接影響這教育教學(xué)行為。體育教師是以直觀的身體運(yùn)動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行知識(shí)的傳遞，而這些表層的技術(shù)教學(xué)或教學(xué)組織，并不能深刻影響學(xué)生的價(jià)值觀、信念系統(tǒng)與行為體系。恰恰發(fā)揮重要作用能夠影響體育教師的社會(huì)知覺(jué)、判斷能力、改變其教學(xué)行為的是正確的教育觀。由此可見(jiàn)，教師獨(dú)特的“以生為本”的教育哲學(xué)觀，是“人性塑造”的過(guò)程，是人社會(huì)化的過(guò)程，是塑造、創(chuàng)造的過(guò)程；是塑造健康人體、創(chuàng)造具有社會(huì)適應(yīng)能力人的過(guò)程。確立正確的“以生為本”的教育哲學(xué)觀是體育教師培養(yǎng)的首要任務(wù)。高校要以培養(yǎng)學(xué)生教育哲學(xué)觀為切入點(diǎn)，將知識(shí)的傳授與價(jià)值的教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘知識(shí)背后的道德價(jià)值、美學(xué)觀念、人生信念，使其在身體教育的過(guò)程中激起求知欲、道德感與美感，從而使學(xué)生將知識(shí)、技能與價(jià)值觀念融為一體，實(shí)現(xiàn)將知識(shí)轉(zhuǎn)化為“塑造人”的教育行為。從“知識(shí)傳授”到“知識(shí)建構(gòu)”角色的轉(zhuǎn)換教育是一種人的活動(dòng)，是教師引導(dǎo)、發(fā)展學(xué)生的過(guò)程，一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。這就要求體育教師必須從傳統(tǒng)的技術(shù)學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練和知識(shí)傳授的觀念中進(jìn)行轉(zhuǎn)變。身體教育的過(guò)程雖然是由許多固定的、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的技術(shù)動(dòng)作組成，但是這些技術(shù)動(dòng)作必須由體育教師進(jìn)行加工、組合，在與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程中才能夠正真實(shí)施，通過(guò)體育教師重新“建構(gòu)”過(guò)的知識(shí)才是能夠被學(xué)生接受的，這樣的知識(shí)才是最為穩(wěn)固的，對(duì)學(xué)生有價(jià)值的知識(shí)。因此，體育教師角色必須從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)建構(gòu)者，從課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程建設(shè)的設(shè)計(jì)者，從課程被動(dòng)的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生健康發(fā)展服務(wù)的創(chuàng)造者，完成從“知識(shí)傳授”到“知識(shí)建構(gòu)”角色的轉(zhuǎn)換。教師只有參與到教育過(guò)程，用創(chuàng)造性的思維、價(jià)值觀念指導(dǎo)教育過(guò)程，才能富有創(chuàng)造性的完成教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)過(guò)程真正成為塑造完善人的過(guò)程。體育教師要形成一種自覺(jué)的意識(shí)，不斷的在教育實(shí)踐中進(jìn)行探索，逐步向“學(xué)者型教師”、“專家型教師”、“研究型教師”的角色轉(zhuǎn)變。要具備轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲行凸歉傻囊环N潛力，認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考與教育理論相關(guān)的知識(shí)，并且靈活的運(yùn)用到高校體育教學(xué)中去。將“教學(xué)知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“教育能力”體育教師必須具備一定運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能及教學(xué)組織方法等教學(xué)知識(shí)，這是一名合格體育教師的前提。但是體育教學(xué)不知是簡(jiǎn)單的技術(shù)傳授的過(guò)程，是要培養(yǎng)知識(shí)豐富、形態(tài)和諧的人。就必須要求教師有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)能使知識(shí)不斷轉(zhuǎn)化為教育人的知識(shí)，教育人的能力，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)復(fù)制者。對(duì)學(xué)生而言，他們更需要的是知識(shí)的轉(zhuǎn)化能力，學(xué)會(huì)生活的能力，促進(jìn)健康的能力，而這些能力或知識(shí)是根據(jù)不同應(yīng)用情景、生活需要、工作目標(biāo)等不同而不斷變換的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的知識(shí)傳授過(guò)程。教師必須具備將固定的教材中或課程中的知識(shí)方法、體系、內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使之適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。這就要求體育教師要自修、研讀哲學(xué)著作。在多元化文化背景的影響下，高校體育教育已經(jīng)形成了新的教育形式，一些體育教師會(huì)對(duì)這些新生的事物表現(xiàn)出困惑和無(wú)奈。在這樣的情況下，體育教師更應(yīng)該多讀一些教育哲學(xué)類的書(shū)籍，提高自己的教育哲學(xué)素養(yǎng)，并且聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行深入的思考，明確自己的教育哲學(xué)信仰，早日成長(zhǎng)為專家型教師。開(kāi)展認(rèn)知與情感和諧發(fā)展的人格教育人是感情的動(dòng)物，具有豐富情感的人才是完美的人，具有情感教育的教育才是完整的教育。只有全面培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)知與知識(shí)認(rèn)知，才是完整的教育過(guò)程。教師只有進(jìn)行知識(shí)認(rèn)知教育的同時(shí)開(kāi)展情感認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)，才能培養(yǎng)完整的、健全的學(xué)生。健康包括身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力三個(gè)方面，缺一不可。因此，體育教師不僅應(yīng)具備身體健康的知識(shí)，更應(yīng)該具備心理、情感等方面的知識(shí)，智力知識(shí)與非智力知識(shí)相統(tǒng)一。專業(yè)知識(shí)的教育不能取代情感教育、價(jià)值教育，情感———人格發(fā)展良好的教師才可能具有專業(yè)創(chuàng)造性。體育教學(xué)是一個(gè)直觀的教學(xué)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中教師應(yīng)該突出情感的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的感受力、情緒情感、表達(dá)與交往等方面應(yīng)貫穿教學(xué)過(guò)程及評(píng)價(jià)過(guò)程。高校培養(yǎng)體育教師必須在知識(shí)教學(xué)的過(guò)程中，開(kāi)展認(rèn)知與情感和諧發(fā)展的人格教育，培養(yǎng)教師在教育教學(xué)中努力營(yíng)造和諧、寬松、互相信任、互相尊重鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性成長(zhǎng)的教學(xué)環(huán)境的教育觀念，形成促進(jìn)學(xué)生身體健康、人格健全的教學(xué)互動(dòng)過(guò)程。體育教師應(yīng)不斷提升自身的哲學(xué)素養(yǎng)，形成正確的教育觀，對(duì)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審讀、改正和提煉，使自身獲得理性的升華，促進(jìn)自身教育哲學(xué)觀的形成。

第3篇

教育的功能在于成人,教育的核心價(jià)值在于人的精神的全面生成。在人們的傳統(tǒng)觀念中,體育教師曾被視為“體育棒子”,即頭腦簡(jiǎn)單,四肢發(fā)達(dá)。曾幾何時(shí),大學(xué)校園的其他工作者對(duì)體育教師的羨慕在于可以利用工作時(shí)間領(lǐng)著學(xué)生玩好的同時(shí)又鍛煉了自己的身體,沒(méi)有什么技術(shù)成分。其實(shí)不然,體育作為一種超文化、超種族、超地域、超本能的文化現(xiàn)象,既有文化的一般特征,又具有鮮明的自身特色,在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等方面都對(duì)世界文化的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出,體育運(yùn)動(dòng)不僅是增強(qiáng)肌肉力量,同時(shí)也是一種智慧和意志的表現(xiàn),因此,人們?cè)隗w育中看到不同的超越精神、公平競(jìng)爭(zhēng)精神、團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神、愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義相結(jié)合的精神,都是人類精神文化在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的真實(shí)反映。作為大學(xué)教師中的完善學(xué)生健康基礎(chǔ)的體育教師,首先,他是人類體育文化的傳承者,他通過(guò)體育知識(shí)的傳授、鍛煉方法的引領(lǐng),使人類體育文化成果得以傳承、延續(xù)。其次,他是人類文化人才身體基礎(chǔ)的奠基者,通過(guò)體能增強(qiáng)、技能的提高、人格的完善、文化的揚(yáng)棄,促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展,為他們成長(zhǎng)為人類文化創(chuàng)造者奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后,體育教師自身也是人類體育文化的創(chuàng)造者,他們通過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)和體悟,從幾萬(wàn)種甚至是幾十萬(wàn)種鍛煉方法中選擇出適合學(xué)生體能發(fā)展的方法;從幾千種體育運(yùn)動(dòng)中選擇出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目;從單個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目幾十個(gè)技戰(zhàn)術(shù)中選擇出適合學(xué)生發(fā)展的技戰(zhàn)術(shù)供學(xué)生掌握。這不僅將外在的知識(shí)、文化以及他人的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生生命的關(guān)照,還通過(guò)自身的體育專業(yè)行為為人類體育文化增添新的元素,創(chuàng)造并更新著人類文化,怎能說(shuō)體育教師不是“文化人”。

2大學(xué)體育教師文化自覺(jué)的特點(diǎn)

2.1以大學(xué)體育特點(diǎn)為本質(zhì)對(duì)大學(xué)的體育教育要有兩個(gè)維度的的理性認(rèn)識(shí):縱向維度,大學(xué)體育無(wú)論從大學(xué)教育的性質(zhì)還是從教育對(duì)象的變化,都應(yīng)在課程性質(zhì)、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式上與中小學(xué)體育有變化、有發(fā)展,顯示出大學(xué)體育的個(gè)性;橫向維度,大學(xué)的體育置身于大學(xué)的課程整體中,其作用和功能應(yīng)服從大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的整體完整,雖然體育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和其他學(xué)科不大一樣,甚至課程性質(zhì)也不盡相同,但是應(yīng)該成為大學(xué)課程體系中的有機(jī)部分,在修課形式、教學(xué)形式上符合大學(xué)教育的特點(diǎn)。這兩種認(rèn)識(shí)與把握做為體育教師自覺(jué)踐行與主動(dòng)追求大學(xué)體育發(fā)展的理性態(tài)度,以現(xiàn)實(shí)的人作為理性的尺度做出價(jià)值意義的探詢,以理性的原則做出價(jià)值選擇與判斷,以理性的方式觀察、思考并采取行動(dòng)。在體育教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,對(duì)體育教學(xué)的合理性、合目的性、合規(guī)律性等方面在理性思維上加以確定。

2.2以體育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)體育教育是以身體活動(dòng)為主要內(nèi)容的教育活動(dòng),與其它學(xué)科課程相比具有更強(qiáng)的實(shí)踐特點(diǎn)。因此體育教師的文化自覺(jué)必須與體育教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合才能獲得實(shí)現(xiàn)。作為體育教育教學(xué)主體的體育教師,在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中,要關(guān)注到體質(zhì)增強(qiáng)、技能掌握、人格完善、文化傳播4個(gè)體育實(shí)踐的各個(gè)方面,使體育文化的踐行要均衡。在對(duì)體育教育教學(xué)均衡發(fā)展的同時(shí)對(duì)自身的教學(xué)信念和教學(xué)實(shí)踐行動(dòng)進(jìn)行批判性的關(guān)注,并主動(dòng)反思自身實(shí)踐,并積極采取行動(dòng)對(duì)其加以創(chuàng)造性改進(jìn)。同時(shí),關(guān)照社會(huì)現(xiàn)狀,積極補(bǔ)充先進(jìn)文化,取長(zhǎng)補(bǔ)短,在理解自身的文化基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)其他文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),在自我與周圍世界間建立和諧的聯(lián)系,達(dá)成自覺(jué)的體育教師文化。

2.3以體育文化的傳承和創(chuàng)新為宗旨種子是生命的基礎(chǔ),沒(méi)有了種子生命也就不存在了。歷史和傳統(tǒng)就是體育文化延續(xù)下去的種子。傳統(tǒng)和創(chuàng)造是體育文化發(fā)展的核心問(wèn)題,體育文化自覺(jué)包含著回顧過(guò)去、立足現(xiàn)在及展望未來(lái)3個(gè)維度。大學(xué)體育教師作為體育文化發(fā)展中承前啟后的中介與紐帶,充分發(fā)掘和發(fā)揮體育文化中的健身、教育、美育、娛樂(lè)、情感發(fā)展等功能,促進(jìn)大學(xué)生全面和諧的發(fā)展。同時(shí),積極推進(jìn)體育與教育及其他社會(huì)現(xiàn)象的融合,推動(dòng)體育文化的創(chuàng)造性發(fā)展,使體育文化在社會(huì)文明進(jìn)步中發(fā)揮重要的作用。

3大學(xué)體育教師在自覺(jué)中成為“文化人”

文化自覺(jué)既是大學(xué)體育教師價(jià)值追求的精神體現(xiàn),更是以其對(duì)教育理性認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的自覺(jué)踐行,是體育教師自身走向解放、走向生命價(jià)值體現(xiàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。大學(xué)體育教師成為文化人”,其實(shí)踐生成活動(dòng)集中體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

3.1在自主中開(kāi)展學(xué)習(xí)著名哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)“:我只知道我什么也不知道。”大學(xué)體育教師要想改變?cè)趯W(xué)校的邊緣地位,必須在走向文化自覺(jué)的過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力做到“想學(xué)”“能學(xué)”“會(huì)學(xué)”“樂(lè)學(xué)”“恒學(xué)”,將自身的基礎(chǔ)、興趣與發(fā)展需要相結(jié)合,科學(xué)合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式,主動(dòng)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程,做到終身學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,將所學(xué)習(xí)的新知識(shí)與自身原有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合,促進(jìn)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化整合,讓理論與實(shí)踐在自己身上找到相遇點(diǎn)、融合點(diǎn)與發(fā)生點(diǎn),逐步構(gòu)建起屬于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系,使文化在理論與實(shí)踐的結(jié)合中得到增生與創(chuàng)新。

3.2在對(duì)話中尋求理解社會(huì)是一個(gè)溝通的系統(tǒng)和人際交往的系統(tǒng)。在教師自覺(jué)的文化建設(shè)過(guò)程中,教師應(yīng)該高度關(guān)注人際互動(dòng)。在與專家學(xué)者的交往對(duì)話中,獲得新理論、掌握新技術(shù)、學(xué)習(xí)新方法;在與同行的交往對(duì)話中,交流經(jīng)驗(yàn)、互幫互助;在與其他學(xué)科教師的交往對(duì)話中,獲取其他學(xué)科知識(shí),發(fā)展體育邊緣科學(xué),使體育學(xué)科的陣營(yíng)不斷加大;在與學(xué)生的交往對(duì)話中,了解學(xué)生學(xué)習(xí)需要,獲取教育教學(xué)實(shí)踐中的不足,不斷提升教育教學(xué)實(shí)踐的能力。在人際互動(dòng)中要充分表達(dá),相互傾聽(tīng)、相互激發(fā),在合作、協(xié)商與理解的基礎(chǔ)上形成多元的學(xué)習(xí)共同體、研究共同體,實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育教師的群體超越。

3.3在反思中獲得動(dòng)力俗話說(shuō):我思故我在,我思故我新。教師的職業(yè)本身就是一個(gè)不斷探索、實(shí)踐和反思的過(guò)程。將體育教育教學(xué)看作是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)性工具勞動(dòng)的人就忽視了反思的價(jià)值和意義。一名優(yōu)秀的體育教師必須用懷疑的態(tài)度去面對(duì)體育教學(xué)實(shí)踐,注重解讀教學(xué)現(xiàn)象,從教學(xué)情境、學(xué)生學(xué)習(xí)、自身困境及人際互動(dòng)中提煉問(wèn)題、思考問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題。把自己的日常備課、實(shí)施教學(xué)、選用教學(xué)方法和教學(xué)策略等與自己提出的研究問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái),從而找到看待問(wèn)題的新思路、新看法。

3.4在研究中實(shí)踐創(chuàng)新在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,教師在先進(jìn)的教育理念指引下,立足于個(gè)體優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉、概括、總結(jié),在實(shí)踐中發(fā)展形成個(gè)性實(shí)踐知識(shí)、提升實(shí)踐智慧,建構(gòu)個(gè)性化的教育教學(xué)觀念文化、行為文化,創(chuàng)生新的文化樣態(tài),正是教師文化走向自覺(jué)的實(shí)踐路徑。研究表明:大學(xué)體育教師與其他學(xué)科教師最根本的差距在于科研的能力與水平。因此,提高大學(xué)體育教師整體素質(zhì)必須以科學(xué)研究為先導(dǎo),以科學(xué)研究帶動(dòng)創(chuàng)新,以科學(xué)研究帶動(dòng)教改,向科研要質(zhì)量,向科研要效益,向科研要發(fā)展,在科學(xué)研究中勤發(fā)現(xiàn)、勤反思、勤學(xué)習(xí)、勤實(shí)驗(yàn)、勤總結(jié)、勤創(chuàng)造,在研究中實(shí)踐創(chuàng)新,在研究中創(chuàng)造文化。

4結(jié)語(yǔ)