詩(shī)歌的文學(xué)常識(shí)范文
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第1篇
let it be簡(jiǎn)介
1968年年末，披頭士放棄了現(xiàn)場(chǎng)表演兩年多后，保羅·麥卡特尼渴望樂隊(duì)重返舞臺(tái)表演。當(dāng)年的《White Album》錄音環(huán)節(jié)已經(jīng)看到隊(duì)員間一些嚴(yán)重的爭(zhēng)論，和續(xù)漸催向緊張的關(guān)系。麥卡特尼認(rèn)為樂隊(duì)因?yàn)槎嗄隂]有作現(xiàn)場(chǎng)演奏，已失去凝聚力。這時(shí)麥卡特尼想起來(lái)母親曾說(shuō)過(guò)的一句話：“讓一切都隨其自然”，于是麥卡特尼開始構(gòu)思這首歌曲。麥卡特尼母親的名字叫瑪麗，所以他用圣經(jīng)中耶穌的母親瑪利亞來(lái)代指自己的母親，于是誕生了“Mother Mary comes to me”這句歌詞[6-7] 。
1969年1月3日，披頭士為了拍攝紀(jì)錄片《順其自然》，在特威克南電影制作室首次演唱了該首歌曲，該版本中只有保羅·麥卡特尼的鋼琴聲和歌聲。同月31日，披頭士在Apple工作室錄制了正式版本 。
let it be鑒賞
《Let It Be》是披頭士最偉大的歌曲之一，是同名專輯中的一顆寶石，這首福音歌曲的歌詞是麥卡尼特寫過(guò)最好的了。歌曲的傷感引導(dǎo)了它的宏偉氣氛。《Let It Be》會(huì)持久，因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)和歌詞簡(jiǎn)單而又強(qiáng)大[10] 。麥卡尼特美好的鋼琴演奏以及喬治·哈里森精致的吉他獨(dú)奏，使歌曲完美[11] 。歌曲的音調(diào)是A大調(diào)，擁有每分鐘69次的慢節(jié)拍，麥卡尼特的聲音跨度從E#4到A#5[12] 。
let it be歌詞
When I find myself in times of trouble, Mother Mary comes to me
Speaking words of wisdom, let it be
And in my hour of darkness she is standing right in front of me
Speaking words of wisdom, let it be
Let it be, let it be, let it be, let it be
Whisper words of wisdom, let it be
And when the broken hearted people living in the world agree
There will be an answer, let it be
For though they may be parted, there is still a chance that they will see
There will be an answer, let it be
Let it be, let it be, let it be, let it be
There will be an answer, let it be
Let it be, let it be, let it be, let it be
Whisper words of wisdom, let it be
Let it be, let it be, let it be, let it be
Whisper words of wisdom, let it be
And when the night is cloudy there is still a light that shines on me
Shine until tomorrow, let it be
I wake up to the sound of music, Mother Mary comes to me
Speaking words of wisdom, let it be
Let it be, let it be, let it be, yeah, let it be
There will be an answer, let it be
Let it be, let it be, let it be, yeah, let it be
Whisper words of wisdom, let it be[
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第2篇
1.書法四體：真(楷)、草、隸、篆
2.文房四寶：湖筆、微墨、宣紙、端硯
3.中國(guó)四大藏書閣：北京的文淵閣、沈陽(yáng)文溯閣、承德文津閣、杭州文瀾閣
4.古代秀才四藝(文人雅趣)：琴、棋、書、畫
5.國(guó)畫四君子：梅、蘭、竹、菊
6.書四庫(kù)：經(jīng)、史、子、集
7.兄弟四排行：伯(孟)仲叔季
8.五胡：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌
9.經(jīng)典四書：大學(xué)、中庸、孟子、論語(yǔ)
10.四大類書：太平御覽、冊(cè)府元龜、文苑英華、太平廣記
11.戰(zhàn)國(guó)四君：齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君、楚國(guó)的春申君、魏國(guó)的信陵君
12.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
13.北宋文壇四大家：王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)
14.元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖
15.明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓
16.北宋四大書法家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄
17.楷書四大家：唐-顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)洵、元-趙孟頫
18.五花：金-賣花女、木棉花-街上為人治病的郎中、水仙花-酒樓上的歌女、火辣花-玩雜耍的、土牛花-某些挑夫
19.八門：巾-算命占卦的、皮-賣草藥的、彩-變戲法的、掛-江湖賣藝的、平-說(shuō)書評(píng)彈的、團(tuán)-街頭賣唱的、洞-搭蓬扎紙的、聊-高臺(tái)唱戲的
20.竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎
21.建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨
22.七政(七緯)：日、月、金、木、水、火、土
23.戰(zhàn)國(guó)七雄：趙、魏、韓、齊、秦、楚、燕
24.七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲
25.七大古都：北京、西安、洛陽(yáng)、開封、南京、杭州、安陽(yáng)
26.神話八仙：鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅
27.唐宋散文家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
28.文起八代之衰中的八代：東漢、魏、宋、晉、齊、梁、陳、隋
29.四時(shí)八節(jié)中的八節(jié)指：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至
30.八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、分別象征天地雷風(fēng)水火山澤
31.八股文中的八股：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股
32.揚(yáng)州八怪指：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱔、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔
33.九州指：冀、兗、青、荊、揚(yáng)、梁、雍、徐、豫
34.九族指：高祖、曾祖、祖父、父、本身、子、孫、曾孫、玄孫
35.九章指：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》
36.九歌指：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》
37.十家指：儒、道、陰陽(yáng)、法、墨、名、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)
38.中國(guó)歷十女詩(shī)人指：班婕妤(班固之祖姑)、蔡琰、左芬(左思之妹)、蘇惠、謝道韞、鮑令暉(鮑照之妹)、薛濤、李清照、朱淑貞、秋瑾
第3篇
關(guān)鍵詞: 課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過(guò)本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來(lái),為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì),尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。
一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識(shí)型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過(guò)于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中對(duì)作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識(shí),但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3 個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過(guò)這部分內(nèi)容,學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過(guò)程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來(lái),在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤(rùn)。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩(shī)意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩(shī)意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問(wèn)”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。
為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評(píng)分,作為平時(shí)成績(jī)的一部分計(jì)入期末總成績(jī)。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢(shì),即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭(zhēng)多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。
二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn),可以條理系統(tǒng)地傳授知識(shí),但缺點(diǎn)也很明顯,即不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中十分被動(dòng),作為學(xué)習(xí)主體的作用無(wú)法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過(guò)程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問(wèn)式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開始,都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問(wèn)的方式進(jìn)行回顧,加深學(xué)生印象,促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識(shí)。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問(wèn)題展開討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈, 05級(jí)本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭(zhēng)相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點(diǎn)撥引申,對(duì)學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。
實(shí)踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì);二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng),讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌朗誦會(huì),要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年簡(jiǎn)表”,平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動(dòng)手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過(guò)程中,培養(yǎng)知識(shí)和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。
