消費(fèi)認(rèn)知論文范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)消費(fèi)認(rèn)知論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。
第1篇
【關(guān)鍵詞】人文環(huán)境；低碳消費(fèi)；消費(fèi)方式；消費(fèi)經(jīng)濟(jì)
近些年，氣候變暖已經(jīng)導(dǎo)致水資源失衡、農(nóng)業(yè)減產(chǎn)、生態(tài)系統(tǒng)等嚴(yán)重?fù)p害，嚴(yán)重影響了人類環(huán)境和自然生態(tài)，對(duì)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展帶來了巨大沖擊。一份來自聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）的評(píng)估報(bào)告表明：氣候變暖的原因除了自然因素影響以外，主要是歸因于人類活動(dòng)，特別是與人類活動(dòng)中排放二氧化碳的程度密切相關(guān)。從而，低碳消費(fèi)的議題便越來越受到國際社會(huì)的關(guān)注與重視，有些國家甚至提出要推行“零碳消費(fèi)”。
1.低碳消費(fèi)及其人文環(huán)境的界定
低碳消費(fèi)是消費(fèi)者以對(duì)社會(huì)和后代負(fù)責(zé)任的態(tài)度在消費(fèi)過程中積極實(shí)現(xiàn)低能耗、低污染和低排放。它是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費(fèi)方式，是人類社會(huì)發(fā)展過程中的根本要求，是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，低碳消費(fèi)包括低碳生產(chǎn)消費(fèi)和低碳非生產(chǎn)消費(fèi)。
2.價(jià)值觀念對(duì)低碳消費(fèi)的影響分析
價(jià)值觀念是人的大腦關(guān)于外界事物對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的意義和重要性的認(rèn)識(shí)，它對(duì)人的行為導(dǎo)向起著重要的支配、調(diào)節(jié)與定向作用，規(guī)范著人的活動(dòng)，指引著社會(huì)主體向著既定的目標(biāo)前進(jìn)。Gutman（1982）提出了方法——目的鏈理論來探討價(jià)值觀與消費(fèi)者行為的關(guān)系，認(rèn)為價(jià)值觀影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品屬性重要性的判斷，從而影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)和購買。Richins（1994）的研究成果也表明價(jià)值觀在個(gè)體消費(fèi)者的行為、態(tài)度及其決策中起著特別重要的作用。
2.1消費(fèi)政策對(duì)低碳消費(fèi)的宏觀導(dǎo)向作用
任何消費(fèi)政策的制定都必須依據(jù)一定時(shí)期、一定區(qū)域的價(jià)值觀念，唯此才能提出社會(huì)消費(fèi)的目標(biāo)和方向——抑制或鼓勵(lì)消費(fèi)。方向和目標(biāo)明確，消費(fèi)活動(dòng)發(fā)展就快，反之，則慢。比如低碳消費(fèi)，如果一段時(shí)期內(nèi)政策的低碳性指向明確，則低碳消費(fèi)就能快速實(shí)現(xiàn)，否則就會(huì)停滯不前。
面對(duì)全球氣候變暖的現(xiàn)象，西方發(fā)達(dá)國家紛紛推出低碳消費(fèi)的政策措施。英國在 2003 年了政府白皮書 《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》，將實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)作為英國能源戰(zhàn)略的首要目標(biāo)。德國政府先后出臺(tái)了 5 期能源研究計(jì)劃，以能源效率和可再生能源為重點(diǎn)，為“高技術(shù)戰(zhàn)略”提供資金支持，實(shí)施氣候保護(hù)高技術(shù)戰(zhàn)略。歐盟在 2007 年通過了歐盟戰(zhàn)略能源技術(shù)計(jì)劃，其目的在于促進(jìn)新的低碳技術(shù)研究與開發(fā)，以達(dá)成歐盟確定的氣候變化目標(biāo)。
2.2生產(chǎn)者、消費(fèi)者的價(jià)值觀對(duì)低碳消費(fèi)的導(dǎo)向作用
無論是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者都有自己的價(jià)值觀，并影響著他們當(dāng)前及將來的行為。從這個(gè)意義上講，生產(chǎn)者、消費(fèi)者個(gè)人樹立低碳生產(chǎn)、低碳消費(fèi)的理念對(duì)于我國實(shí)現(xiàn)低碳消費(fèi)具有舉足輕重的作用。首先，生產(chǎn)者必須強(qiáng)化低碳生產(chǎn)意識(shí)。一是生產(chǎn)過程低碳化。生產(chǎn)者在生產(chǎn)過程中必須堅(jiān)持“3R”原則，即減量化（Reduce）、再使用（Reuse）和再循環(huán)（Recycle），通過技術(shù)進(jìn)步提高廢棄物的回收利用率以及循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的“低碳”化、“碳水”化和可循環(huán)。二是生產(chǎn)結(jié)果 （消費(fèi)品） 低碳化。企業(yè)是低碳消費(fèi)品的提供主體，是聯(lián)系低碳生產(chǎn)性消費(fèi)和低碳非生產(chǎn)性消費(fèi)的橋梁。只有企業(yè)提供了低碳節(jié)能的消費(fèi)品，使公眾在超市或商場購買產(chǎn)品時(shí)根據(jù)低碳化程度有所選擇，才能有更廣泛、深入地推行全民低碳消費(fèi)方式的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，消費(fèi)者必須強(qiáng)化低碳消費(fèi)意識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)，個(gè)人的消費(fèi)行為不同程度地對(duì)其他人以至整個(gè)社會(huì)發(fā)生影響，因而不能放縱和無度，要徹底戒除某些人以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價(jià)的奢侈消費(fèi)嗜好。個(gè)人的消費(fèi)行為不僅要兼顧當(dāng)代人的當(dāng)前消費(fèi)和長遠(yuǎn)消費(fèi)，而且要兼顧當(dāng)代人和后代人消費(fèi)需要的滿足，當(dāng)代人消費(fèi)的增長要以不影響后代人消費(fèi)的增長為前提。
3.傳統(tǒng)文化對(duì)低碳消費(fèi)的影響分析
傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展過程中隨物質(zhì)條件的改變而演變、沉淀下來的觀念形態(tài)的總括。它是一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又給予社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)以巨大的反作用和深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)文化對(duì)低碳消費(fèi)的影響也是異常深刻的。
3.1傳統(tǒng)文化下的節(jié)儉消費(fèi)對(duì)低碳消費(fèi)的影響
在現(xiàn)階段，傳統(tǒng)的節(jié)儉觀對(duì)于發(fā)展低碳消費(fèi)，建立可持續(xù)消費(fèi)模式，緩解人和資源、環(huán)境的緊張關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。低碳消費(fèi)的核心是節(jié)約，節(jié)約能源資源，自然就降低了環(huán)境污染，包括大氣污染。總理指出，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，要大力提倡節(jié)儉，尤其應(yīng)杜絕資源浪費(fèi)型消費(fèi)。目前，我國的人均資源占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界的平均水平，貴族學(xué)校、貴族住宅類的消費(fèi)與廣大居民的節(jié)儉乃至幾千萬還沒有解決溫飽問題的貧困人口的生活水平形成鮮明的反差，容易激發(fā)社會(huì)矛盾，所以，此類消費(fèi)應(yīng)加強(qiáng)關(guān)注、嚴(yán)加防范。
3.2傳統(tǒng)文化下的面子消費(fèi)對(duì)低碳消費(fèi)的影響
面子消費(fèi)是以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價(jià)的，它與低碳消費(fèi)的宗旨背道而馳。為此，首先必須在消費(fèi)內(nèi)容上合理引導(dǎo)，提高消費(fèi)者在奢侈品消費(fèi)上的低碳意識(shí)。其次，要積極推動(dòng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)向低能耗、低污染、低浪費(fèi)型轉(zhuǎn)變。低能耗要求消費(fèi)者消費(fèi)節(jié)能產(chǎn)品，如節(jié)能燈、節(jié)能空調(diào)等；低污染要求消費(fèi)者使用消費(fèi)品時(shí)減少碳排放，減少環(huán)境污染，如多乘公交車，少用煤等；低浪費(fèi)則主要針對(duì)奢侈消費(fèi)行為以及不節(jié)約消費(fèi)行為的消費(fèi)者，倡導(dǎo)及時(shí)關(guān)燈，關(guān)緊水龍頭，少去洗浴中心等。
4.結(jié)語
綜上所述，人文環(huán)境的各個(gè)要素，如價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化、科學(xué)素養(yǎng)等，對(duì)低碳消費(fèi)都具有一定的影響。從消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)需求、獲取產(chǎn)品信息、選擇評(píng)判，到做出購買決定以及售后評(píng)價(jià)，每一階段無不體現(xiàn)了消費(fèi)者的人文因素。不論是價(jià)值觀，還是傳統(tǒng)文化、科學(xué)素養(yǎng)，都會(huì)直接或間接地影響著消費(fèi)者的低碳消費(fèi)行為。為此，我們認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是要努力營造良好的低碳消費(fèi)人文環(huán)境。要喚起消費(fèi)者文明消費(fèi)和科學(xué)消費(fèi)的意識(shí)，在全社會(huì)形成崇尚節(jié)儉、合理消費(fèi)、適度消費(fèi)的理念，用可持續(xù)消費(fèi)的理念引導(dǎo)消費(fèi)方式的變革，逐步建立于國情相適應(yīng)的文明、健康、科學(xué)的低碳消費(fèi)模式。
【參考文獻(xiàn)】
第2篇
一
毋庸諱言，在許多非文科院校里，人文素質(zhì)教育課程現(xiàn)在仍然游離于本科主要課程體系之外，使人文素質(zhì)教育難以深入有效地開展。同時(shí)，各校往往把精力都放在大量增加選修課的數(shù)目上，導(dǎo)致學(xué)生選課上的迷茫困惑并常常做出避重就輕的選擇，使得人文素質(zhì)教育流于表面。經(jīng)過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)作為各校培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的主渠道一人文素質(zhì)教育課程存在以下不足：
一是沒有專門的教研機(jī)構(gòu)，從事人文素質(zhì)教育的教師分散于各學(xué)科教研室，人文素質(zhì)教育課程教研活動(dòng)缺乏組織保障，研討不足，并且缺乏校際之間教學(xué)交流。
二是教師投入不足。在大部分院校，教師主要精力放在學(xué)生的必修課，把人文素質(zhì)教育課程當(dāng)成是副業(yè)，教學(xué)方法大多是局限于“滿堂灌”，作為人文素質(zhì)教育“主力軍”思想重視的不足，教學(xué)投入的不足，直接影響了學(xué)生的人文素質(zhì)課程教學(xué)效果。
三是培養(yǎng)計(jì)劃和課程設(shè)置不夠科學(xué)。本省大部分非文科院校人文素質(zhì)教育培養(yǎng)計(jì)劃都是把人文素質(zhì)教育列為公共選修課，統(tǒng)一規(guī)定一個(gè)總學(xué)分要求(這個(gè)總學(xué)分要求也比較低)，沒有按照人文社科各學(xué)科設(shè)置課程組，并按課程組要求選課學(xué)分。在選課前對(duì)學(xué)生指導(dǎo)也不夠，這在很大程度上造成學(xué)生偏科選課。在課程設(shè)置上課程群規(guī)模小、學(xué)時(shí)少、學(xué)科系統(tǒng)性差：設(shè)置課程缺乏科學(xué)論證，覆蓋面窄，課程的開設(shè)比較隨意，哪位教師能開什么可就設(shè)置什么課程。另外，教材建設(shè)力度太小，沒有具有本地特色或本校特色的適合非文科學(xué)生使用的規(guī)范的人文素質(zhì)教育系列教材。
為了改變這種面貌，切實(shí)提高大學(xué)生人文素質(zhì)，必須科學(xué)、合理設(shè)置課程體系。而設(shè)置人文素質(zhì)類課程體系的前提必須是進(jìn)行人文素質(zhì)教學(xué)研究，其中對(duì)“人文素質(zhì)”本身的理解是關(guān)鍵，是核心，是基礎(chǔ)。1998年4月教育部教高司[1998]2號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》明確指出“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)，文化素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)，歷史，哲學(xué)，藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位，審美情趣，人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。教育部的文件說得很清楚：文化素質(zhì)包括人文素質(zhì)，而人文素質(zhì)教育是文化素質(zhì)教育的重點(diǎn)，目標(biāo)是“提高全體大學(xué)生的文化品位，審美情趣，人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”，但是對(duì)于什么是“人文素質(zhì)”并沒有解釋。
所謂人文素質(zhì)，是指“人文科學(xué)知識(shí)在個(gè)體世界觀，人生觀，價(jià)值觀以及氣質(zhì)，人格，修養(yǎng)等方面的內(nèi)化”。而實(shí)施人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識(shí)傳授，環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格，氣質(zhì)，修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。可見，人文素質(zhì)教育的途徑不外乎知識(shí)傳授和環(huán)境熏陶。而知識(shí)傳授的重點(diǎn)是對(duì)歷史人文傳統(tǒng)的揚(yáng)棄性的批判與繼承和對(duì)基于現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的人性及其健康發(fā)展的反思，而結(jié)果必須要把知識(shí)和環(huán)境熏陶內(nèi)化為人格，氣質(zhì)，修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格，促進(jìn)社會(huì)更美好，人生更幸福。
根據(jù)我們對(duì)人文素質(zhì)和人文素質(zhì)教育的理解，非文科院校人文素質(zhì)教育課程體系的設(shè)置應(yīng)堅(jiān)持以下指導(dǎo)思想：
首先，以提高非文科學(xué)生的人文素質(zhì)為主要目的。通過人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳授，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，即重視學(xué)生綜合智力因素、非智力因素和心理因素的優(yōu)化。
其次，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的主旋律。人文素質(zhì)教育必須以為指導(dǎo)，以愛國主義、集體主義和社會(huì)主義作為主旋律，堅(jiān)決反對(duì)極端利己主義和形形的低級(jí)腐朽思想。
最后，突出文理滲透、文科與其他學(xué)科結(jié)合的學(xué)科交叉特點(diǎn)。
二
從非文科院校的實(shí)際出發(fā)，人文素質(zhì)教育課程體系必須保證開設(shè)的相對(duì)系統(tǒng)性和完整性，充分考慮教師與學(xué)生的承受能力，并充分考慮非文科院校的特殊性。
1、設(shè)置人文類本科專業(yè)或增設(shè)人文類必修課
非文科大學(xué)設(shè)置人文社科學(xué)院，開辦人文社科類本科專業(yè)，是培養(yǎng)非文科學(xué)生人文素質(zhì)的理想模式。它可以使非文科學(xué)科與人文學(xué)科由人為的結(jié)合逐漸走向自然的結(jié)合和內(nèi)在結(jié)合，使科學(xué)精神和人文精神混然一體，從而真正培養(yǎng)出能夠迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的人才，能夠主動(dòng)適應(yīng)、積極推進(jìn)、甚至能引導(dǎo)一系列社會(huì)變革的人才。
人文素質(zhì)教育必修課程的設(shè)置要因?qū)W校而異，最好是經(jīng)過長期的探索發(fā)展而逐步形成，或經(jīng)過充分研究后確定，具有自己鮮明的特色。在課程遴選上注重基礎(chǔ)性而非實(shí)用性。學(xué)校應(yīng)拿出10―12個(gè)必修學(xué)分，精心設(shè)計(jì)人文素質(zhì)教育最基本的必修課課程。
2、增設(shè)人文類公共選修課
目前，部分非文科院校對(duì)“人文類公共選修課”有一種比較普遍的誤解，即是把它看成僅僅是在主課以外“擴(kuò)大”一點(diǎn)學(xué)生的興趣和知識(shí)面。因此在設(shè)計(jì)人文類公共選修課時(shí)片面追求選課的范圍和數(shù)量，似乎人文素質(zhì)選修課的教育目標(biāo)就是“什么都知道一點(diǎn)”。目前的結(jié)果往往是，由于通選課只是本科生主要課程以外的附加課，因此在教學(xué)體系中多被看成是額外的、次要的、可有可無的課。人文類公共選修課的數(shù)量越多，學(xué)生就越不當(dāng)回事，因?yàn)榉凑皇侵髡n，而且一般都很容易混學(xué)分。
非文科院校增設(shè)人文類公共選修課要以文、史、哲類選修課為基礎(chǔ)，大致分為哲學(xué)類、法學(xué)類、歷史學(xué)類、文學(xué)藝術(shù)類、心理學(xué)類等方面。圍繞這幾個(gè)方面，要給學(xué)生開出足夠的供學(xué)生選擇的課程。非文科院校每學(xué)期至少要給學(xué)生提供20門以上的人文選修課程。每個(gè)學(xué)生在校期間，起碼要選修兩門以上的文史哲類選修課程。
3、增設(shè)人文類輔修專業(yè)
在非文科院校開設(shè)人文社科類輔修專業(yè)是推進(jìn)人文素質(zhì)教育的有效途徑，有利于把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新意識(shí)、
實(shí)踐能力和個(gè)性的復(fù)合型人才。人文類輔修專業(yè)是在學(xué)習(xí)主修專業(yè)且學(xué)有余力的情況下設(shè)置的專業(yè)。非文科院校的學(xué)生除了在高中階段學(xué)習(xí)過語文、歷史等課程外，對(duì)大學(xué)語文，應(yīng)用文寫作等課程較陌生。通過輔修文科專業(yè)或者學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，或者接受一種新的思維方式，能夠?yàn)閷W(xué)生建構(gòu)合理的知識(shí)和智能結(jié)構(gòu)，陶冶道德情操，塑造健康人格，以增強(qiáng)在未來社會(huì)的競爭力。
在非文科院校設(shè)置人文類輔修專業(yè)要遵循專業(yè)規(guī)律辦輔修，注意學(xué)生自身現(xiàn)代化和個(gè)性的發(fā)展。人文輔修專業(yè)可由兩部分組成，一部分人文社科基礎(chǔ)專業(yè)，如，文學(xué)、漢語專業(yè)；一部分為應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)，如，經(jīng)濟(jì)法、文秘，公共關(guān)系等。
4、強(qiáng)化思想政治理論課的人文素質(zhì)教育功能
思想政治理論課教學(xué)具有重要的人文素質(zhì)教育功能，非文科院校必須高度重視并積極發(fā)揮這一重要功能，在思想政治教育中積極融合以培育人文精神和引導(dǎo)做人為重點(diǎn)的人文素質(zhì)教育，以大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高引領(lǐng)其人文素質(zhì)水平的全面提升。
思想政治理論課教學(xué)與人文素質(zhì)教育在內(nèi)容上有著許多相互融合、相互滲透、相互貫通之處，這就是它們?cè)诮逃虒W(xué)上的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)：
一是科學(xué)理論的信仰教育上的結(jié)合。
二是中華民族優(yōu)秀文化成果繼承教育和人類優(yōu)秀文化成果借鑒教育上的結(jié)合。
三是愛國主義教育和中華民族精神教育上的結(jié)合。二者是思想政治理論課教學(xué)和人文素質(zhì)教育的共同內(nèi)容。
四是科學(xué)批判精神和創(chuàng)新精神培育上的結(jié)合。
五是新型道德觀念和健康文明生活方式教育上的結(jié)合。
非文科院校應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中重視思想政治理論課的人文素質(zhì)教育功能，努力促進(jìn)高校人文素質(zhì)教育的深入開展。
5、強(qiáng)化公共基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)中的人文素質(zhì)滲透
以公共基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)為載體，將人文素質(zhì)教育的內(nèi)容滲透到各門專業(yè)課程中去，通過各專業(yè)課程的教學(xué)，有機(jī)地貫徹人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，是通過教師傳授專業(yè)知識(shí)的途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的一種有效途徑。
人文教育要貫徹在每門課程(特別是公共基礎(chǔ)課和專業(yè)課程)的教學(xué)過程之中。目前大學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)占據(jù)了學(xué)生的大部分時(shí)間，一般總在60％以上，而且倍受學(xué)生重視。如果在學(xué)生最關(guān)心、花時(shí)間精力最多的專業(yè)課程中貫穿和滲透了人文教育的精神，人文素質(zhì)教育就可收到事半功倍的效果。
第3篇
關(guān)鍵詞：消費(fèi)認(rèn)知；引導(dǎo)；新聞輿情
在當(dāng)今“社會(huì)學(xué)校化”、“學(xué)校社會(huì)化”的教育體制改革趨勢下，消費(fèi)教育的社會(huì)化已成為時(shí)展的需求。因?yàn)橄M(fèi)代表的既是個(gè)人行為， 同時(shí)也是個(gè)體尋求與外界、與社會(huì)、與文化交集的一種方式，通過經(jīng)濟(jì)的手段來實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)自我成長。消費(fèi)認(rèn)知的成熟與否也是衡量“教育社會(huì)化”落實(shí)與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。總體上看， 大學(xué)生的消費(fèi)認(rèn)知水平基本符合“多樣化和高層次”的特點(diǎn)。但就個(gè)體而言， 這種認(rèn)知仍然存在諸多障礙， 因認(rèn)知能力不同會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)行為的差異，于是也帶來了諸多問題。
一、大學(xué)生的消費(fèi)認(rèn)知仍然存在一定偏差
大學(xué)階段對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的要求， 包含了諸如： 樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能， 掌握遵循社會(huì)規(guī)范， 培養(yǎng)和造就社會(huì)角色等要求。從當(dāng)前我國教育現(xiàn)狀來看，大學(xué)生們的社會(huì)化程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到要求。他們整體上，生活閱歷比較有限，與社會(huì)接觸顯得被動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐能力普遍不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)能力仍然依靠父母，缺乏自主決策和理財(cái)體驗(yàn)，因此消費(fèi)認(rèn)知的結(jié)構(gòu)也具有明顯的單一性和不完整性。
1.歸因偏差
歸因能力是指人們對(duì)自己或他人外在行為表現(xiàn)的因果關(guān)系進(jìn)行分析，并對(duì)行為的性質(zhì)或原因作出解釋和推測的能力，也就是指人們理解他們自己和他人行為的原因方式。科學(xué)的歸因應(yīng)做到區(qū)分行為的內(nèi)因和外因，即人們做某事是因其真實(shí)期望還是因環(huán)境壓力。正確地區(qū)分行為的內(nèi)因和外因有助于認(rèn)知者了解事件和理解隨后的結(jié)果。
在大學(xué)生群體中，少部分同學(xué)傾向于將自己的貧窮和他人的富有完全歸結(jié)于情境因素，不從主觀身上尋找努力動(dòng)機(jī)；或在消費(fèi)行為上無差別攀比，而忽視所處家庭環(huán)境、自身經(jīng)濟(jì)條件是否支持的重要性。兩種歸因都片面地割裂了消費(fèi)行為與自身實(shí)力、現(xiàn)實(shí)與動(dòng)力的內(nèi)外部關(guān)系。長此以往，雖然社會(huì)經(jīng)歷在增加，但卻沒有從中學(xué)習(xí)到如何正確認(rèn)知自我和他人，未能通過消費(fèi)活動(dòng)來推動(dòng)自身認(rèn)知能力的發(fā)展，也無法達(dá)到個(gè)人成長和進(jìn)步的需求。
2.自我意識(shí)趨于主觀化
在看待某些新聞事件引發(fā)的社會(huì)熱點(diǎn)問題上，如高富帥與白富美、絲與土豪等熱詞的對(duì)立上，僅依據(jù)個(gè)人以往的經(jīng)驗(yàn)與思維慣性，以個(gè)人價(jià)值為核心，對(duì)信息進(jìn)行加工、推理、分類，容易導(dǎo)致角度偏激，思考片面，形成心理失衡、超前消費(fèi)的思維。帶上理想的色彩，不夠切合實(shí)際，情緒化的言論比較多，缺乏透過表面現(xiàn)象看到事件本質(zhì)的精明，缺乏站在大局層面看部分的意識(shí)，缺乏結(jié)合社會(huì)復(fù)雜性與多樣性的能力，那么在認(rèn)識(shí)他人、自己、社會(huì)的關(guān)聯(lián)性時(shí)必然不能做到準(zhǔn)確、深刻、全面。
3.從眾心理
當(dāng)個(gè)體自覺或不自覺地受到群體的某種壓力時(shí)，就會(huì)在社會(huì)知覺、社會(huì)判斷以及態(tài)度和行為上，表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象，這就是從眾現(xiàn)象或曰從眾行為。在大學(xué)生群體中，因?yàn)樯鐣?huì)認(rèn)知力還處在發(fā)展和完善的過程中，他們的價(jià)值觀念尚不穩(wěn)定，時(shí)常處于波動(dòng)、迷惘、抉擇之中。尤其在消費(fèi)購買問題上常常容易表現(xiàn)出不能洞察、判斷一定的社會(huì)現(xiàn)象，因而產(chǎn)生模糊觀念和立場動(dòng)搖的現(xiàn)象，思想上感到迷茫，容易被從眾心理驅(qū)使、控制，在認(rèn)知失調(diào)的情況下，再加上青年人易于沖動(dòng)的特點(diǎn)，很容易表現(xiàn)出平時(shí)所不敢做，或單個(gè)人不敢恣意放肆的行為，這在心理學(xué)上叫做“去個(gè)性化”。這種盲從，使得大學(xué)生缺少了在情緒紛擾中仍可保持中立自省的自覺能力，而多了走向歧途的危險(xiǎn)。也正是有些學(xué)者指出的，大學(xué)生中的消費(fèi)方式正在形成一種“暈輪效應(yīng)”，大學(xué)生正陷入由高收入家庭大學(xué)生引導(dǎo)的消費(fèi)陷阱。
二、如何利用新聞輿情引導(dǎo)在校大學(xué)生消費(fèi)認(rèn)知力的發(fā)展
堵不如疏。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，輿情引導(dǎo)問題引起了越來越多人群的關(guān)注，而新聞輿情引導(dǎo)是輿情引導(dǎo)的重要表現(xiàn)形式，在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。因?yàn)樗灤┯诖髮W(xué)生的生活，是溝通社會(huì)與學(xué)校的“橋梁”之一，是培育學(xué)生消費(fèi)態(tài)度的重要渠道。利用新聞輿情的導(dǎo)向性，可以讓大學(xué)生了解社會(huì)，拓寬信息渠道，加深對(duì)消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)識(shí)，辨析該消費(fèi)是否與自己的實(shí)際所需相符，學(xué)會(huì)正確歸因，對(duì)情緒和想法自我控制，回歸理性判斷，促成對(duì)消費(fèi)認(rèn)知習(xí)慣的培養(yǎng)。
1.抓住熱點(diǎn)新聞話題，把握培養(yǎng)認(rèn)知時(shí)機(jī)
大學(xué)生與媒體的接觸不可謂不頻繁。從前有選擇電視、廣播、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)為代表的媒體使用行為，而現(xiàn)在手機(jī)則成為繼第四代傳播媒體互聯(lián)網(wǎng)之后的新興傳播媒介。新興媒體在大學(xué)生群體中的應(yīng)用越來越廣泛，隨著手機(jī)閱讀時(shí)長的不斷增加，其影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)媒體。從理論的角度講，媒體形式越多，越有利于發(fā)揮新聞輿情的引導(dǎo)作用，越有利于提高新聞輿情的引導(dǎo)水平。
熱點(diǎn)新聞報(bào)道作為新興媒體承載的重要內(nèi)容，它的觀點(diǎn)和看法都在有意無形中改變著大學(xué)生們的言談、舉止、情緒以及認(rèn)知能力、思維方式和價(jià)值觀念。作為產(chǎn)生這種變化的原因是多發(fā)的，一方面，在傳播途徑方面，新聞媒體占盡先天優(yōu)勢。通過媒介獲得信息具有方便、快捷、實(shí)用的特點(diǎn)，更符合當(dāng)代大學(xué)生的身心特點(diǎn)和獲取新的消費(fèi)認(rèn)知的方式；另一方面，新聞報(bào)道、評(píng)論對(duì)受眾的影響除了簡單的信息傳遞之外，更在通過新聞報(bào)道的覆蓋面和公信力，來反映和引導(dǎo)社會(huì)輿論，依靠某種意識(shí)形態(tài)形成巨大的“精神鏈”，使得每個(gè)社會(huì)成員尤其是頻繁接觸媒體的高校學(xué)生群體，無不在這條無形卻又實(shí)在的“精神鏈條”的影響下生活。更重要的是，大學(xué)生正處于青春期，他們精力充沛、情感豐富，同時(shí)，也是一個(gè)情緒不穩(wěn)定、意志力薄弱的特殊群體，認(rèn)知能力處于形成階段，他們對(duì)新鮮事物有著超強(qiáng)的敏感性。而新聞媒體報(bào)道求“新”的本質(zhì)屬性與大學(xué)生求新、求變、求時(shí)尚的心理特征相吻合，很容易對(duì)其產(chǎn)生價(jià)值觀和認(rèn)知層面的影響。
而熱點(diǎn)新聞它所產(chǎn)生的眼球效應(yīng)是巨大的。如自2009年以來，每年的“雙11”都成為整個(gè)網(wǎng)絡(luò)零售市場營銷熱點(diǎn)，而且成交額一年比一年高。而從支付寶公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)在大學(xué)生中的普及程度，全國超過55%的在校大學(xué)生，喜歡網(wǎng)上消費(fèi)和支付。從地區(qū)來看，上海100個(gè)大學(xué)生中，有88個(gè)是支付寶用戶，大學(xué)生網(wǎng)上消費(fèi)普及率全國排第一，排名第二的是北京，大學(xué)生網(wǎng)上消費(fèi)普及率達(dá)87%，浙江省達(dá)86%的普及率。杭州的浙江大學(xué)、武漢的華中科技大學(xué)、成都的四川大學(xué)的學(xué)生網(wǎng)購年消費(fèi)總額位列前三甲。這些數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)很容易激發(fā)大學(xué)生的興趣點(diǎn)，如果把握住這些時(shí)間點(diǎn)，以討論的方式進(jìn)行引導(dǎo)，那么獲得的教育效益將是最大化的。
2.應(yīng)用新聞受眾心理，有效引導(dǎo)需要心計(jì)
新聞輿情往往會(huì)形成一股強(qiáng)大的“輿情場”，促使公眾輿情向該“輿情場”的方向轉(zhuǎn)移，這就是新聞輿情引導(dǎo)作用的具體體現(xiàn)。在實(shí)踐中，為了更好地發(fā)揮新聞輿情的引導(dǎo)作用，可將屬于新聞傳播學(xué)的一些原則與方法有意識(shí)地應(yīng)用到新聞輿情引導(dǎo)工作中去。這樣做，可以極大地增強(qiáng)新聞輿情引導(dǎo)的針對(duì)性、有效性與實(shí)效性，切實(shí)地提高新聞輿情引導(dǎo)的水平。
美國學(xué)者曾做過一項(xiàng)題為《偉大的美國價(jià)值觀試驗(yàn)》的研究，研究人員在美國兩個(gè)條件相似的城市播放不同的有關(guān)美國價(jià)值觀的電視節(jié)目，在一段時(shí)間后的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)城市居民對(duì)價(jià)值觀念的排序是不一樣的。這個(gè)案例中，運(yùn)用的就是新聞傳播學(xué)中受眾群體接受暗示心理的理論方法。暗示，乃是在無對(duì)抗條件下，用某種間接的方法對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而使人們按照一定的方法去行動(dòng)或接受一定的意見、思想。新聞受眾群體所接受的暗示信息主要來自新聞媒介。從實(shí)質(zhì)上說，接受暗示心理也是受眾自愿接受新聞導(dǎo)向的一種心理狀態(tài)。它是由新聞的特性和新聞的功能所決定的。可以說暗示是新聞報(bào)道影響受眾的一個(gè)重要途徑。新聞強(qiáng)調(diào)“客觀報(bào)道”，所以受眾從字面上看不到記者直接的表態(tài)，但是可以從報(bào)道內(nèi)容的選擇、語言的使用、編排的方法等方面得到暗示，并心領(lǐng)神會(huì)。
由此可見，傳媒本身所擁有的這種強(qiáng)大的滲透能量往往是青年大學(xué)生所無法抗拒的，甚至在大多數(shù)環(huán)境下也是無法選擇的。傳媒對(duì)人的影響力基本可以體現(xiàn)為一種社會(huì)認(rèn)知的控制力，它對(duì)大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值認(rèn)知系統(tǒng)不僅發(fā)生影響、產(chǎn)生變化，甚至可以改變或扭轉(zhuǎn)學(xué)生的消費(fèi)認(rèn)知，助其重新樹立新的價(jià)值取向。
作為思政教育的一些工作者，不僅要了解這種新聞傳播學(xué)的方法和手段，同時(shí)更要學(xué)習(xí)，在引導(dǎo)的背后需要“處心積慮、費(fèi)盡心機(jī)”的策劃，但是卻能不造成直接或間接指揮學(xué)生的印象。比如班會(huì)、群組討論、一對(duì)一面談或者情景劇表演時(shí)，可以拋出時(shí)下流行的有關(guān)大學(xué)生消費(fèi)方面的主題，如“綠色消費(fèi)”、“網(wǎng)購”、“促銷”、“購物狂”，讓學(xué)生自己去尋找新聞素材或者挖掘事件發(fā)生背景，進(jìn)行歸納、分享和“吐槽”，不設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案。對(duì)這樣一些因?yàn)闆]有明顯的強(qiáng)制他們接受的意向，學(xué)生們?cè)诮邮軙r(shí)，不容易產(chǎn)生逆反心理。他們認(rèn)為是自己得出的見解，所以接受起來十分自然、順從。
3.及時(shí)澄清誤解誤讀，以身示范正確歸因
非典期間的食醋、大蒜價(jià)格飛漲；日本海嘯后的食鹽瘋搶，這些都是造謠者利用了消費(fèi)者的敏感心理，只要有一個(gè)人聞風(fēng)而動(dòng)，其他人即使將信將疑也抱著“寧可信其有”的心態(tài)跟風(fēng)而行，而大學(xué)生們?cè)赒Q群、微信群等傳播渠道方面具備的轉(zhuǎn)發(fā)力，更可能加大了謠言的傳播力度。網(wǎng)絡(luò)是虛擬社會(huì)，但虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密不可分，直接關(guān)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。網(wǎng)絡(luò)謠言把謊言包裝成“事實(shí)”，將猜測翻轉(zhuǎn)成“存在”，在網(wǎng)上興風(fēng)作浪，擾亂人心。如果任其橫行，把一則普通的事件演化甚至炒作為一次針對(duì)社會(huì)體制的負(fù)面輿論事件，也能嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序，影響社會(huì)穩(wěn)定，危害社會(huì)誠信，引起民眾恐慌。
謠言盛行，有著多方面的社會(huì)原因。其中一個(gè)，就是官方的媒體渠道反應(yīng)不靈，缺乏公信力，受眾特別是情緒不穩(wěn)定容易受某種錯(cuò)誤思潮影響的大學(xué)生群體，難免會(huì)對(duì)看上去正面的新聞事件報(bào)道產(chǎn)生質(zhì)疑和逆反心理，產(chǎn)生對(duì)立情緒。如果當(dāng)事雙方及時(shí)澄清受眾的誤解誤讀，公開信息渠道，正面回應(yīng)質(zhì)疑，那么網(wǎng)絡(luò)謠言也好，社會(huì)謠言也罷，自然就會(huì)得到有效遏制與傳播。而在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，如何扭轉(zhuǎn)大學(xué)生的成見，引導(dǎo)他們回歸理智，建立起分析新聞事件的思維體系，新聞輿情可以發(fā)揮它的大作用。
作為思政工作者，向?qū)W生親身示范如何善用唯物辯證思維，可以教會(huì)他們正確歸因，建立正面的消費(fèi)觀念，明辨真?zhèn)危瞥{言。比如那些以正常市價(jià)數(shù)十倍購進(jìn)大量食醋、食鹽的消費(fèi)者，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上受到了損失，也給自己的生活帶來負(fù)面影響。那么以對(duì)其消費(fèi)認(rèn)知的引導(dǎo)作為切入點(diǎn)，也能幫助其逐步形成對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和本質(zhì)的判斷力和理解力。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉京林.《新聞心理學(xué)概論》[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007（7）：282-294.
