傳統(tǒng)工藝論文范文
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第1篇
從剪紙的歷史和原料不難看出，剪紙是“樸實(shí)”的，它的原料是紙，工具是剪刀。經(jīng)過加工，它又是典雅和深沉的，是珍貴的藝術(shù)品。剪紙歷經(jīng)幾千年而煥發(fā)新生，也不正是生生不息的中華民族精神教育和生命教育的載體嗎？從小學(xué)階段就對學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的滲透，有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，能夠使他們真正認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的厚重與博大精深，從而激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化傳承的使命感和自豪感。于是，借助剪紙這一民族傳統(tǒng)工藝，在傳承工藝的同時(shí)，可以精心打造校園文化。
二、多措并舉，做好剪紙藝術(shù)傳承工作
1.充分挖掘和利用教育資源
首先，編寫好校本教材。剪紙作為校本課程，沒有現(xiàn)成的教材可用。為此，學(xué)校要動員教師和學(xué)生廣為收集有關(guān)剪紙的書籍和資料，并到新華書店購買相關(guān)書籍。同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，由課題組負(fù)責(zé)把這些材料整編成冊，作為剪紙校本教材。其次，充分利用民間藝人這一稀有資源，邀請民間藝人來校指導(dǎo)，傳授剪紙刻紙的技術(shù)和方法。
2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
要逐步普及剪紙藝術(shù)，就要通過多種渠道向?qū)W生介紹、宣傳剪紙藝術(shù)。可以在學(xué)校的宣傳櫥窗、墻面、樓道、教室、窗戶等位置上張貼師生的剪紙作品，發(fā)揮校園隱性環(huán)境課程的教育作用。利用學(xué)校廣播等媒體進(jìn)行定期宣傳，介紹剪紙的知識、方法，借鑒適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的剪紙教學(xué)網(wǎng)站，開展為學(xué)生作文配剪紙插圖的活動，編制“小巧手”剪紙學(xué)習(xí)專欄，使學(xué)生對剪紙由陌生到熟悉，由熟悉轉(zhuǎn)為親切，激起探究欲望，營造積極的校園剪紙藝術(shù)氛圍，使師生在校園生活的每時(shí)每刻都能受到藝術(shù)熏陶。
3.讓學(xué)生積極參與剪紙
剪紙是一種工藝，需要良好的心態(tài)、力量的均勻和意志的堅(jiān)定。不論學(xué)什么，精神都是最重要的，方法是第二位的。剪紙教育注重動手、動腦，能營造一種輕松活潑、主動探索的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與求知欲，提高學(xué)生在創(chuàng)作過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，寓教于樂。剪紙內(nèi)涵十分豐富，具有極強(qiáng)的綜合性，涉及數(shù)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、力學(xué)等。它的創(chuàng)作過程，與常規(guī)教育有很大的區(qū)別。剪紙教育主要是以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮他們動腦、動手的主動精神，而且還要提高他們的美學(xué)審美層次。剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵是開放的，是課內(nèi)外相結(jié)合的，能促使學(xué)生廣泛地吸納更多的學(xué)科知識，特別是美學(xué)知識，因此在剪紙的創(chuàng)作和教育過程中包含了再認(rèn)識、再創(chuàng)造循環(huán)往復(fù)的過程，對人的品質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了重大影響。很多不愿學(xué)習(xí)的學(xué)生通過參與剪紙藝術(shù)，學(xué)會了吃苦，磨練了意志，提升了自信，開始熱愛學(xué)習(xí)。
4.建設(shè)剪紙藝術(shù)傳承團(tuán)隊(duì)和工作室
學(xué)校應(yīng)安排教師牽頭成立剪紙藝術(shù)學(xué)群，負(fù)責(zé)剪紙工藝教育和教學(xué)工作，并定期邀請剪紙大師或藝人來校講學(xué)、傳授技藝，由教師和工藝師聯(lián)合組成傳統(tǒng)工藝傳承團(tuán)隊(duì)。還應(yīng)該建立剪紙工作室，繼承傳統(tǒng)、融入時(shí)尚元素、結(jié)合現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)室、創(chuàng)作室、展示室三位一體，使設(shè)計(jì)、制作、展示在真實(shí)的職業(yè)場所環(huán)境中進(jìn)行，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)融入技術(shù)、技術(shù)凸現(xiàn)藝術(shù)。學(xué)生跟隨指導(dǎo)教師學(xué)習(xí)實(shí)際操作技能，真正做到“教學(xué)做”合一。每一件栩栩如生的剪紙作品，都能夠很好地感染熏陶學(xué)生。
5.建立新型的師生關(guān)系
第2篇
日前筆者在四川省成都市郫縣的唐卡工作室了解到，在藏族唐卡噶瑪嘎孜畫派省級非遺傳承人拉孟老師帶領(lǐng)下，與一眾畫家、業(yè)余畫師一起，開始以《蓮花生大師本生傳》為藍(lán)本進(jìn)行改編，設(shè)計(jì)并繪制1300幅蓮花生大師生平唐卡。《蓮花生大師千幅唐卡》項(xiàng)目于2007年啟動，目前已完成300余幅作品。這個項(xiàng)目目的在于讓唐卡藝術(shù)走向市場，讓更多人了解藏文化，這項(xiàng)國家重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中，除了1300幅唐卡，還包括以此為藍(lán)本開發(fā)的一系列創(chuàng)意產(chǎn)品：動漫游戲、繪本故事、藏品畫冊和數(shù)字電影等。誠如才讓多吉老師所說“：一直希望能讓更多人看到我們的成果，讓更多人了解藏文化。”這個現(xiàn)代化的運(yùn)用為當(dāng)代唐卡藝術(shù)注入了意思新鮮的血液。
二、唐卡繪畫的現(xiàn)代化應(yīng)用思考
傳統(tǒng)唐卡的功能，總結(jié)來看分為三個層次的基本功能，首先就是滿足人們學(xué)習(xí)知識和基本常識；其次滿足人們審美情緒，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)交流；再有就是，教化和誘導(dǎo)民眾的行為。根據(jù)上述功能，沿襲這一思路，在唐卡繪畫中的色彩、形態(tài)、寓意等加以利用、創(chuàng)新在器物之上會產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)效果？
（一）平面印刷運(yùn)用
雖然不同派別的唐卡繪畫風(fēng)格略有不同，但是絢爛多彩的繪畫內(nèi)容，寓意深刻的神話故事都吸引著人們?nèi)ビ^賞、學(xué)習(xí)。經(jīng)過筆者的研究總結(jié)，唐卡在平面設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，目前主要是以裝飾畫、染織為主，鑒于唐卡本身具有濃厚的宗教色彩，因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)要注意不要觸犯宗教教義。裝飾畫方面，筆者認(rèn)為可以在唐卡色彩的搭配和比例等方面加以借鑒，運(yùn)用在現(xiàn)代裝飾或者平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。甚至是服裝、軟裝、紙質(zhì)類印刷品等都可以進(jìn)行開發(fā)研究。
（二）立體器物運(yùn)用
由于某些宗教人物不可以隨意使用在他物之上，因此可以在唐卡繪畫當(dāng)中的某些元素，或者符號，進(jìn)行提煉運(yùn)用到器物之上。例如吉祥八寶圖案，作為唐卡繪畫當(dāng)中的常用元素，常常被使用在日常家具或者宗教用具上。通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思路將這些元素符號進(jìn)行夸張變形，可以運(yùn)用到家具、交通工具、日用品、飾品等產(chǎn)品之上。
（三）動態(tài)傳播運(yùn)用
第3篇
1.1信仰的意蘊(yùn)
過去，吉祥圖案就是信仰的代表物，不管是祖先崇拜，圖騰崇拜，還是自然崇拜，甚至包括宗教崇拜，都屬于信仰，其根本目的就是為了趨吉避兇。最具代表性的作品就是大家所熟知的龍鳳圖案，不僅表現(xiàn)了中華民族對大自然的贊美，更凝聚了各民族對祖先的崇拜之情。龍的文化意識滲透到中華民族的骨髓里。作為代表圖騰和神話意象的動物，賦予了中華民族偉大的生命力。鳳也是一種神鳥，傳聞中對于鳳的描述是，只要鳳凰出現(xiàn)了，世界就太平了。龍和鳳的吉祥圖案是自原始社會就開始沿用的，經(jīng)過了奴隸社會、封建社會，一直延續(xù)至今，歷經(jīng)上千年歷史，龍鳳圖案一直帶著吉祥色彩和政治色彩，是大家喜聞樂見的文化圖案。
1.2思想的意蘊(yùn)
儒、道、佛三家造就了我國的傳統(tǒng)思想觀念，社會的維護(hù)和運(yùn)轉(zhuǎn)主要以此為哲學(xué)思想，因此，這一思想觀念也避免不了在傳統(tǒng)吉祥圖案中體現(xiàn)出來。儒家學(xué)派的基本觀念講究的是用倫理道德對倫理道德進(jìn)行維護(hù)，講究老幼尊卑。傳統(tǒng)吉祥圖案中的五翎（燕子、鴛鴦、白頭、白鶴、鳳凰）就象征著儒家學(xué)派等級制度的朋友、夫妻、兄弟、父子、君臣。儒家學(xué)派比較重視修身養(yǎng)性，因此大多文人學(xué)士均將梅蘭竹菊四君子或松竹梅三友作為高潔情操的禮贊。而道家思想傾向于追求長生，因此“福如東海，壽比南山”這樣的吉祥字眼也就衍生出來了。魏晉南北朝時(shí)期比較盛行佛家思想，并直接影響著我國的文化思想。佛教的發(fā)展和盛行直接關(guān)系到吉祥圖案的形成。例如佛堂中所供奉的菩薩，不僅僅局限于供佛教所用，還在日常生活中可見。吉祥圖案反映了幾千年的文化歷史，并經(jīng)久不衰，使人們更樂于接受該類藝術(shù)性的語言。
1.3民俗的意蘊(yùn)
工藝美術(shù)主要來源于生活，對生活和社會的闡述，我國傳統(tǒng)的工藝以裝飾的吉祥圖案將民俗意蘊(yùn)充分的表現(xiàn)出來了。中國是個比較重視家庭延續(xù)的國家，比較看重對子嗣的傳承，為了能夠?qū)⑦@種美好的愿望表達(dá)出來，吉祥圖案中就出現(xiàn)了象征“望子成龍”或“榴開百子”的圖案，寄托著人們的美好愿望。我國勞動人民比較重視對生活的熱愛，因此，勞動人民祈禱有美好的現(xiàn)實(shí)生活，并期望能夠延續(xù)這種美好現(xiàn)實(shí)，這種觀念在吉祥圖案中的表現(xiàn)形式就多種多樣，千姿百態(tài)了，這是勞動人民最樸實(shí)的生活愿望的表達(dá)方式，將民族品德和性格直接的反映出來了，并自發(fā)的形成凝聚力。
2結(jié)語
