西藏文化論文范文

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第1篇

色彩的功能與效應

（1）調節情緒。美國工效學家ick的實驗證明，室內色彩會影響人的情緒，人們在喜愛的環境里積極的情緒反應如友好的言詞、微笑能增加53%，消極的情緒反應如煩躁、敵意等下降了12%。可見良好的色彩環境對船員的心理健康具有促進作用。具體色彩與情緒效應情況如表2所示。

（2）調節溫度。色彩心理學家曾做過一個實驗來測定色彩的溫度變化。結果發現，在藍綠色調房間工作的人，當溫度下降到15oC時就會感到寒冷，而在紅橙色房間工作的人，當溫度降低到10-12oC時，才有寒冷的感覺，藍綠和紅橙兩種色彩感覺造成的溫差竟達到3-5oC。可見，在特殊航海環境里，利用色彩可調節溫度特性可以調節船員對海上環境的不適。

（3）調節時間認知。美國色彩學家弗•比林指出：在長波系的色彩裝飾房間，即暖色調房間里時間感知長，短波系的色彩裝飾房間里，時間感知短。這是因為高純度、暖色對視覺刺激較強，連帶著疲勞感，所以易產生時間意識。因此，在娛樂餐飲等主張短時間停留的區域多使用高純度涂裝，而在工作、學習區域采用乳白色系低純度涂裝可以淡薄時間意識，便于集中精力工作和學習。

人性化艙室色彩設計的實現

“人性化”是人本主義思想在室內設計中的體現，它強調設計為滿足人的生理、心理需求而存在，關心空間使用者的生理、心理及至情感的需要。從室內設計創作思想的演變史來看，人性環境設計已成為主流，設計以人為中心，開始注重人的因素和空間使用者的生理、心理及情感需求。色彩是室內環境設計的靈魂，它一經與具體的空間形體結合，便具有強大的精神影響，能喚起人的各種情緒和表達不同的情感，所以色彩是人性化設計表達情感、意境最重要的因素。

人性化的色彩設計從色彩的功能出發，運用色彩生理學、色彩心理學等理論，合理配置色彩與照明，避免色彩視覺引起的疲勞、緊張與錯視等不良影響，從而緩解人們因工作和環境帶來的精神壓抑和緊張感，提高工作效率和生活質量。船舶艙室色彩設計的“人性化”肯定了船員在空間色彩創造中的主導地位，強調色彩設計因空間使用者而存在，這是現代船舶艙室設計的方向，也是設計的最終歸宿。在水上運動的特殊建筑空間里，探討色彩與船員的生理、心理關系的問題，是個重要而且值得研究的課題。

1工作環境中的人性化色彩設計

駕駛艙在環境、采光、通風方面均好于其他區域，由于水手目光需室內外高頻率交換，單調的室內外色環境容易導致船員色辨力降低，造成誤讀、誤判、誤操作。因此，在操縱區域的色彩配置上，應注意緩解疲勞，儀表局部采用橙色、黃色或者紅色等明亮醒目色，起到警示功效。機艙內溫度高、噪音大、采光差，應避免選用刺激性的暖亮色，宜選用以清、靜、冷色為宜，以起到降溫的心理作用。具體配色建議如表3所示。

2生活環境中的人性化色彩設計

（1）居住艙室的色彩裝飾配色建議。居住艙室是調節船員心理的主要場所，宜用調和的同類色、鄰近色等親切靜謐之色，有助于睡眠、休息。應避免選用易產生性幻想和曖昧感色彩，如粉紅色等，或易使人興奮和加快血液循環的紅色和橙色等。配色調和時明度的構成是最重要的，一般對于接近膚色的明度6-8的亮度會產生親近感。地面、艙壁及天花板的色相不要做明顯變化，地面、墻面和頂棚的明度差依次相差1，使其逐漸亮起來，給人以安定感。例如，地面明度為6，艙壁7，天花板8，沙發的顏色比地面暗的時候，可以使用明度居于地面色和家具色之間的地墊，減少明度差，使空間穩定。具體配色建議如表4所示。

（2）公共艙室的色彩裝飾配色建議。公共艙室要營造輕松愉快的氛圍，以緩解船員因工作壓力帶來的緊張感，增進船員之間感情的健康交流。娛樂艙室按功能分為動、靜兩區，俱樂部要求熱鬧活躍，適用于淺暖色；閱覽室要求安靜、雅致，可選用淺藍、淺綠、淺黃等淺調，使船員精神集中、情緒穩定，閱覽桌椅切忌涂成白色，以免傷害其視力，以綠色及淺灰色為宜。具體配色建議如表5和表6所示。船員的心理不適會導致其缺乏食欲，進而會影響他們的體質。為此，餐廳應選擇有助于提高食欲的色相，如紅系、黃紅系、黃系，忌灰色、芥末黃、青綠色。此外，因綠色在光照下，人的臉面有變菜色之嫌，而紫色系會讓人產生戒備心理，都不是增進食欲的色相。廚房和配餐間應以白或冷色為主，可以緩和炊事的熱感。餐廳的具體配色建議如表7所示。

第2篇

紅花與藏紅花是中醫傳統的活血化瘀藥,具有活血通經,散瘀止痛的功效。用于月經不調、經閉、痛經、產后瘀阻,跌打損傷等癥[3]。紅花質優價廉,是常用的大宗中藥,藏紅花為一味名貴中藥,因藥源少,價格昂貴,多以紅花代用。為避免用藥混亂,本文將二者同列,從以下幾個方面簡述如下。

1本草學考證與基源

1.1本草學考證紅花又名紅藍花、黃藍[1]、刺紅花、草紅花[2]。本草學考證認為,“紅花”始載于《新修本草》,“紅藍花”首見于《金匱要略》,“黃藍”首見于《博物志》,“刺紅花”見于《四川中藥志》,而“草紅花”見《陜西中藥志》。

藏紅花又名番紅花、西紅花、洎夫藍、撒法郎[1]。過去多經由引入,所以習稱藏紅花。本草學考證認為,“藏紅花”始載于《本草綱目拾遺》,《本草綱目》稱“洎夫藍”,“撒法郎”見《醫林集要》。

1.2基源紅花為菊科植物紅花CarthamustinctoriusL.的干燥管狀花,性溫味辛,歸心、肝經。

藏紅花為尾科植物番紅花CrocussativusL.干燥的花柱頭,性平味甘,歸心、肝經。《本草正義》言:“紅花,降逆順氣,開結消瘀,仍與紅花相近,而力量雄峻過之,今人僅以為活血行滯之用,殊未足盡其功用[2]。”

2分布與采制

紅花全國各地均有栽培,以河南、四川、浙江、江蘇等地產量大,新疆天山紅花藥用價值馳名中外。紅花是一年生草本,花期5~7月。在5月下旬至6月中下旬花開后,每天清晨露水未干、待花冠充分展開、呈橙黃色時采收管狀花(過遲則花冠變黑發黃,質差產量低),曬干,烤干或陰干。

藏紅花原產地中海沿岸國家,主產伊朗、西班牙、印度、土耳其、希臘、意大利等也有少量生產,我國和青海引種栽培成功,現北京、上海、浙江、江蘇等地有引種栽培。藏紅花是多年生草本,花期10~11月,在10~11月中下旬晴天早晨采收花朵,于室內摘下柱頭,曬干或低溫烘干,即為干紅花。若用白蜜再加工使油潤光亮,則為濕紅花。

3化學成分

紅花主含紅花甙(carthamin)、紅花黃色素(safflomin)、紅花多糖、有機酸等。紅花甙為一種查耳酮;紅花黃色素為多種水溶性成分的混合物,成功分離出紅花黃色素A(saffloryellowA);紅花多糖為葡萄糖、木糖、阿拉伯糖和半乳糖以β-鍵連接的多糖體;有機酸:棕櫚酸、肉桂酸、月桂酸。

藏紅花主含藏紅花甙-1,2,3,4(crocin-1~4)、藏紅花苦甙(picrocrocin)、藏紅花酸二甲脂(crocetindimethylester)、α-藏紅花酸(α-crocetin)、藏紅花醛(safranal)、揮發油,此外還含有桉腦、蒎烯、多種維生素和硫胺素等化合物。

4藥材性狀

紅花為干燥的不帶子房的管狀花,花皺縮彎曲散亂成團或散在,纖細,單一的花長約1~2cm,基部線形,黃紅色或紅色,花冠筒細長,先端5裂,裂片狹線形,長5~8mm,雄蕊5枚,花藥聚合成筒狀,黃白色,柱頭長圓柱形,露出花藥同外,頂端微分差。質輕,柔軟。氣微香,味微苦。紅花以花片長,顏色紅黃、鮮艷,質柔軟者為佳。

濕紅花柱頭紅棕色,有油潤光澤,細長線形,長約3cm,基部較窄,向頂端逐漸變寬,用放大鏡可見內方有一短裂縫,頂端邊緣具不整齊齒狀。柱頭長單獨存在,有時三個柱頭與一短花柱相連。花柱橙黃色。氣特異微有刺激性,味微苦。濕紅花以滋潤而有光澤,顏色紅,黃絲少者為佳。與濕紅花不同的是干紅花為彎曲細絲狀,暗紅棕色,帶黃棕色部分,質輕松,無光澤及油潤感。上品藏紅花,將一花柱浸于水中時,隨著花柱沉入水底,可見一條由細漸寬的黃線,無沉淀物,柱頭擴大膨脹呈長喇叭狀,水被染成黃色。

5顯微特征

紅花的花柱、花絲、花冠中均有紅色長管道狀分泌細胞;花粉粒深黃色,成類球形或長球形,具3個萌發孔,外壁有短刺及疣狀雕紋;草酸鈣方晶呈方形或長方柱形存在于薄壁細胞中。

藏紅花無管狀分泌細胞;花粉粒呈圓球形,表面有稀疏的細小刺狀雕紋;草酸鈣結晶呈顆粒狀,圓簇狀或類方形等多種形狀[3]。

6結語

目前,關于紅花的化學成分、鑒別、藥理研究報道較多,而對藏紅花的研究尚不夠深入。臨床用藏紅花治療和預防冠心病、心絞痛、血栓閉塞性脈管炎等多種瘀血阻滯或血行不暢之證,具有強效活血化瘀和廣譜抗癌活性及低毒性,在進一步的研究和臨床試驗后,有望成為未來的主流抗癌新藥。因此加快對藏紅花栽培品的研究,深度開發藏紅花的藥用價值以便廣泛應用于醫療領域,具有重要的社會意義和經濟價值。

【參考文獻】

1李時珍.本草綱目(校點本).北京:人民衛生出版社,1996,966.

第3篇

在早期圖書館的發展過程中，書寫的材料即藏書的載體十分重要。載體是圖書存在的依據，又是圖書賴以傳播的憑藉。由于載體的不同，出現了各種生產制作圖書的方法，形成了各種書籍制度和多種不同形態的圖書。同時圖書館藏書的編排和使用也隨著載體的不同而有所不同。

事實上，在人類歷史的整個過程中，人們幾乎嘗試過使用每一種可用的材料，希望能找出一種最合適的書寫材料。在這個過程中人們試用木片、石片、各種金屬片、各式的獸皮、樹葉、樹皮、布匹、泥土以及紙張作為書寫材料。由于社會發展程度、自然環境和科學技術水平等諸多原因，中國和西方國家在使用的書寫材料上存在很大差導。

在造紙術發明之前，中國古代書寫載體主要是龜甲、獸骨、青銅器、石頭、竹木片和縑帛。中國文字發展到殷商時期，已經很進步了，當時記錄文字的材料主要是甲骨。甲骨文大多是商王朝當時占卜的記錄，因此又稱它為卜辭。因為多是刻寫的，所以又叫殷契、契等，清末河南安陽殷墟大量出土的甲骨，內容涉及很廣，是殷商時期社會生活各個方面情況的真實記載。從殷墟出土的甲骨，并不都是單片存放的，有的是成套甲骨，即將較長的卜辭分刻在幾塊龜甲或肩胛骨上，有的三板，有的四板不等。龜甲有的截成半圓形，中鑿一孔，貫連起來，稱為龜冊書。這就是我國最早的典籍。中國圖書館，從殷墟甲骨卜辭起，即隨著社會前進的步伐，蜿蜒曲折地前進，所以說，殷墟甲骨卜辭是對中國圖書館進行研究的起點。

隨著殷商后期人們對冶煉鑄造技術的掌握，生產了銅、錫等金屬器物，青銅原是銅、錫的合金，以青銅為材料做的青銅器是商周時期極受重視的器具，分為禮器、樂器、兵器、食器及日用器物。其中禮器是統治權力的象征，所以被稱為“重器”。當時的統治階級凡遇重大事情，必鑄器物一件，并把那樁盛事記于青銅器上。鑄刻在青銅器上的文字稱為銘文，或金文、鐘鼎文。銘文的內容極為豐富，涉及當時戰爭、盟約、條例、任命、賞賜、典禮等社會生活的方方面面。雖然銘文不是現代意義上的書籍，但卻起了書籍的作用。它是商周時期一種重要的歷史文獻。

簡牘是對我國古代遺留的寫有文字的竹簡和木牘的概稱。用竹片寫的書稱簡策，用木版寫的叫版牘。由于竹木方便書寫和易得，漢代以前，簡牘是我國圖書的主要載體形式。竹木應用于書寫起源很早，在甲骨文中“冊”“典”二字不僅指甲骨龜冊，也包括史官記錄帝王誥命的“簡策”。簡策從公元前1300多年沿用到公元4世紀，對后世影響很深。

縑帛是絲織品的總稱。中國是世界上最早養蠶與制作絲織品的國家。制絲織絹在殷代已較發達。帛書與簡策幾乎同時并行使用。縑帛作為書寫的材料，只要有筆墨，就能立刻寫出來，具有質地輕軟、便于攜帶、易于收藏等特點，且色白、吸墨、不易腐蝕、經久耐用，纖維能適當伸縮，卷舒自如，便于閱覽，很適宜繪畫和制圖，可彌補簡牘之不足。但縑帛當時是與同等重量黃金進行交換的貴重物品，而且產量也有限，所以價廉易得的簡策是當時的主要文獻載體。[2]

古代西方應用最普遍的書寫材料有三種，大多數現存的早期文獻都是記載在這三種書寫材料上，即紙莎草紙、泥版和羊皮紙。其中應用時間最長、區域最廣的可能就是紙莎草紙了。紙莎草紙出產于尼羅河下游和地中海沿岸。

羊皮紙卷的質地和外表與紙莎草紙不同，但其形態卻相似。羊皮紙以及與其關系密切的羔皮紙，是經過處理的小綿羊皮或山羊皮。羊皮除去毛和油脂，然后經過硫化鞣制，做成薄薄的半透明薄片。制成的羊皮紙可以裁剪成頁，也可以粘成長幅。羊皮紙是在天然羊皮用于書寫幾個世紀后才發展起來的。但后來特殊情況下仍然使用天然羊皮，特別是用于書寫宗教著作和儀禮方面的文章。天然羊皮和羊皮紙比紙莎草紙耐用，并適于兩面書寫。而紙莎草紙則因為過薄，墨水可以滲透，只能單面書寫。羊皮紙的使用始于公元前兩世紀，而后數百年間與紙莎草紙同時被普遍應用。

第三種在西方古代廣泛用作書寫材料的是泥版。在美索不達米亞平原及其鄰近地區，泥版是用來書寫楔形文字的。泥版使用的地域從波斯灣直到地中海地區，使用時間自公元前四千多年至公元后數世紀。

此外，在公元4世紀時，另一種形式的圖書，折頁式圖書在西方開始廣泛流行，其形式和現代圖書基本相同。“折頁書”一詞來自拉丁文，原意是“樹干”。最早的折頁書是“書寫板”，由兩片木板或象牙板組成，在一邊用鏈連在一起。兩片板的里面涂上蠟，可以用帶尖的筆書寫，蠟面涂平后還可以再用。這種書寫板是由單片的涂蠟板發展演變而來的，是將單片的蠟板用鏈連接而成的。書寫板可用來寫信函、演算、備課或做記錄筆記。后來連接在一起的板片逐漸增多，有了金屬片、木片、象牙片等。當易于折疊的羊皮紙廣泛應用時，一張羊皮紙也可以像書寫板一樣，折成兩頁或四頁來使用。幾張折疊好的羊皮紙沿折線縫好，就成了單獨的小折頁本；若干這樣的小折頁本經縫合粘連而成冊，加上皮革或木頭的封面，就成了折頁本圖書，可以保存幾百年之久。[3]

在古代西方雖然也有連句成篇的泥版書和紙沙草書的存在，但當時從形式上尚未編連成冊

，更缺乏豐富的古代文獻的直接描述。因而從文字體系的載體——典籍方面來講，中國早于西方并優于西方。

第二個階段：造紙術和印刷術發明后藏書文化的東學西漸