自然資源合理利用范文

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保護(hù)和合理利用自然資源是我國古代人民正確處理人與自然關(guān)系的一個(gè)重要方面。它起源很早，《逸周書·大聚》載周公旦追述的“禹之禁”，就包含了這方面的內(nèi)容，說明這種思想在我國從原始社會(huì)過渡到文明社會(huì)之初即已萌芽。西周時(shí)期出現(xiàn)了各種管理山林川澤的職官，形成以保護(hù)和合理利用山林川澤的天然富源為特點(diǎn)的“虞衡”業(yè)。在先秦時(shí)代和反映先秦情況的古籍中，有關(guān)記載比比皆是，在七十年代出土的云夢(mèng)秦簡中也有這方面的條文。它構(gòu)成先秦傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)很有特色的一個(gè)重要部分，而其意義則超越了傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的范圍。對(duì)于這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界已有一些研究，但尚欠系統(tǒng)深入，而且對(duì)這種思想產(chǎn)生的原因及其理論基礎(chǔ)探討不夠。本文打算首先概述先秦時(shí)代保護(hù)和合理利用自然資源理論的基本內(nèi)容，然后著重分析這種理論形成的基礎(chǔ)及其意義。

當(dāng)前，現(xiàn)代化的潮流在世界范圍內(nèi)迅猛發(fā)展。但人類在“征服”自然的同時(shí)也遭到了自然的無情報(bào)復(fù)；巨大的物質(zhì)文明成果包含著同樣巨大的負(fù)面效應(yīng)，生態(tài)環(huán)境日益惡化就是它的突出表現(xiàn)之一。如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，以保證人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，成為擺在人類面前的重大課題。在這種情況下，重溫中國古代人民處理人與自然關(guān)系的理論與實(shí)踐，從中獲得智慧和啟迪，是很有意義的事情。

一先秦保護(hù)和合理利用自然資源理論的基本內(nèi)容

（一）對(duì)林業(yè)資源的保護(hù)利用

首先是只允許在一定的時(shí)間內(nèi)砍伐林木，反對(duì)濫砍濫伐。如《逸周書·文傳》說：“山林非時(shí)不登斤斧，以成草木之長。”《荀子·王制》說：“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。”又說：“斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。”《管子·八觀》：“山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時(shí)。”《禮記·王制》：“林麓川澤以時(shí)入而不禁。”[1]《大戴禮記·曾子大孝》：“草木以時(shí)伐焉。”這也就是所謂“時(shí)禁”，或“以時(shí)禁發(fā)”[2]。

禁止砍伐林木的時(shí)間主要是春季和夏季“草木榮華滋碩之時(shí)”。《逸周書·大聚》規(guī)定的禁期是“春三月”，即整個(gè)春季。《管子·禁藏》；“當(dāng)春三月……毋伐木，毋夭英（謂草木之初生），毋折竿（謂筍之初生），所以息百長也。”《禮記·月令》中有孟春之月“禁止伐木”，仲春之月“毋焚山林”，孟夏之月“毋伐大樹”，季夏之月“毋有砍伐”等記載。七十年代出土的《云夢(mèng)秦簡·田律》則有“春二月，毋敢伐材木山林……唯不幸死而伐綰（棺）享（槨）者，是不用時(shí)”的條文，這就是說，除了因不幸死亡需要木材做棺材的以外，一律禁止在春天砍伐山林。[3]《管子·輕重己》云：“春盡而夏始，天子令毋斬大木，毋斬大山，毋戮大淵，滅三大而國有害，天子之夏禁也。”一般說來，深秋以后才允許砍伐林木。《禮記·月令》季秋之月，“草木黃落，乃伐薪為炭”；仲冬之月，“日至短，則伐木，取竹箭”。《禮記·王制》：“草木零落，然后入山林。”但《周禮·山虞》也有“仲冬斬陽木（生山南者），仲夏斬陰木（生山北者）”之說。

與此相聯(lián)系，是保護(hù)幼小的林木，以保證林木的生長和再生。《國語·魯語》把“山不槎（砍）蘗（斷木上長出的新生的枝條），澤不伐夭（未長成之草木）”作為“古訓(xùn)”加以強(qiáng)調(diào)。《逸周書·文傳》也說：“無殺夭胎，無伐不成材。”《大戴禮記·衛(wèi)將軍文子》：“方長不折。”這和上述“時(shí)禁”意義相同，只是從不同側(cè)面予以論述而已。《禮記·王制》規(guī)定：“木不中伐，不鬻于市。”是通過市場(chǎng)管理所采取的保證措施。

即使在允許采伐的季節(jié)，采伐的時(shí)間也有限制。《周禮·山虞》：“令萬民時(shí)斬材，有期日。”鄭玄注：“時(shí)斬材，斬材之時(shí)也。有期日，出入有日數(shù)；為久盡物。”這種限制的意義在于防止過度的砍伐。

為了保護(hù)森林等自然資源，還采取以下兩種措施：

一是建立山林“保護(hù)區(qū)”。《周禮·山虞》：“掌山林之政令，物為之厲，而為之守禁。”鄭玄注：“物為之厲，毎物有蕃界也。為之守禁，為守者設(shè)禁令也。”“厲”與“列”字同音通假，這里是遮列的意思。對(duì)山林中的各種資源（“物”）設(shè)立“蕃（藩）界”而“遮列”之，實(shí)際上就是建立某種資源保護(hù)區(qū)。當(dāng)時(shí)的各種“時(shí)禁”，主要是在這些“保護(hù)區(qū)”內(nèi)實(shí)施的。所以《周禮·山虞》又說：“春秋之?dāng)啬静蝗虢！编嵶ⅲ骸胺嵌闹畷r(shí)，不得入所禁之中斬木也。斬四野之木可。”所謂“禁”就是上文的“厲”，即山林遮列之處——“保護(hù)區(qū)”。非禁區(qū)春秋可以斬木，但也不是亳無限制，例如《禮記·月令》就規(guī)定季春之月“毋伐桑柘”，其范圍當(dāng)不限制在山林地區(qū)，主要意義則在于保護(hù)蠶業(yè)生產(chǎn)。