文化生態(tài)對檔案文化的影響范文
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檔案來源于文化，文化反過來也孕育著檔案。文化的多樣性也是由人類各異的思想觀念而形成的。中國封建時(shí)期的思想意識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響著我國檔案文化的發(fā)展，在現(xiàn)今，這種封閉的觀念依然存在于人們的頭腦之中，但是，也維護(hù)了檔案文化相對的穩(wěn)定性。中國與外部世界相對隔絕開來，其文化又長期高于周邊地區(qū)，這種封閉自守的特殊環(huán)境，成就了傳統(tǒng)檔案文化的穩(wěn)定性，雖然在中國這個(gè)大家庭中，社會(huì)的動(dòng)蕩、歷史的改朝換代反反復(fù)復(fù)，但是傳統(tǒng)檔案文化依舊維持著穩(wěn)定的秩序，在這條歷史長河之中源遠(yuǎn)流長、綿延不絕，雖然它緩慢的發(fā)展速度對傳統(tǒng)檔案文化的發(fā)展有一定的影響，但是也阻礙不了它頑強(qiáng)的生命力，這也是我國乃至世界檔案文化發(fā)展史上的一大奇觀。民族的更新?lián)Q代不僅沒有打斷傳統(tǒng)檔案文化的發(fā)展，強(qiáng)大的文化力量還促使各朝各代各民族沿襲了以華夏文明為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)檔案能夠持續(xù)穩(wěn)定地大步向前發(fā)展，且相對完整地保留了民族的傳統(tǒng)文化。特別值得舉例的是宋代有名的架閣庫制度，是各級國家機(jī)關(guān)設(shè)置的保管現(xiàn)行檔案的專職機(jī)構(gòu)所采用的一種制度，是由唐代甲庫制度發(fā)展而來的。架閣庫中的檔案，通過架閣的形式保存，這樣方便整理與查找利用，因此架閣庫中的檔案較以往明顯增多。元朝在宋代的基礎(chǔ)上對這樣一種制度進(jìn)行了完善，它對不同文字的檔案分別設(shè)置架閣庫，這樣一種制度在此后為歷朝所承襲，在中國檔案事業(yè)史上有相當(dāng)大的影響。可見，中國傳統(tǒng)的檔案文化就是在這樣一種特殊的環(huán)境下穩(wěn)定地發(fā)展著，而這種特殊的生態(tài)環(huán)境是造就我國傳統(tǒng)檔案文化保持穩(wěn)定性的緣由，使得文化的整體性和連續(xù)性沒有在層層的沖擊下而斷裂，而是在相對封閉的環(huán)境下穩(wěn)定地發(fā)展。
中國是世界文明古國，有著五千多年的悠久文化與文明史。這種悠久文化不僅讓國人沾沾自喜，也對世界上其他國家產(chǎn)生了深厚的影響。中國文化的博大精深，吸引了各國的學(xué)者、游客前來探秘，凡是到來者，都為這文化強(qiáng)大的吸引力和神秘性所深深陶醉。于是，國人的自我陶醉和外來訪客的贊嘆都使得中國人的自信心高漲，逐漸地就演變成了一種狂妄自大的心理觀念，認(rèn)為，中國永遠(yuǎn)是世界的中心，我國的文化才是真理所在，因此而逐漸減少了與別國的交流，把自己國家的大門緊緊地封住。在這樣漫長的封建社會(huì)當(dāng)中，中國的檔案文化無法跨越國門，缺少了與世界其他國家的交流，導(dǎo)致了文化交流上的缺失，甚至對外來文化的沖擊也是強(qiáng)烈的排斥，只能在這種封閉的文化圈子里孤芳自賞。此時(shí)，外國的檔案事業(yè)正如火如荼地發(fā)展著，最早進(jìn)行檔案改革的是法國，著名的“穡月七日”法令的頒布標(biāo)志著世界上現(xiàn)代檔案管理的開始，特別是其中的開放原則宣言將世界的檔案事業(yè)推上了新的進(jìn)程。而此時(shí)的中國，依然是以封建統(tǒng)治者為首腦大興著文字獄，依然認(rèn)為自己還是世界的中心，殊不知國門之外的檔案界已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的想象。
封建的社會(huì)制度對我國傳統(tǒng)檔案文化的影響
眾所周知，社會(huì)物質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)。文化作為上層建筑的重要組成部分，它反映的是綜合的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在中國封建社會(huì)中，它更多體現(xiàn)的是階級關(guān)系與政治狀況。我國的傳統(tǒng)檔案文化豐富發(fā)展于封建社會(huì)的背景之中，檔案文化必然會(huì)被打上封建制度的烙印。1.文化上的高度集中統(tǒng)一為傳統(tǒng)檔案文化保持完整性與連續(xù)性提供了良好的環(huán)境。在高度集中統(tǒng)一的文化氛圍下，無論是在奴隸制社會(huì)還是在封建社會(huì)，檔案的集中統(tǒng)一保管都是由統(tǒng)治者控制，從中央到地方的各級政權(quán)機(jī)構(gòu)中都設(shè)有檔案機(jī)構(gòu)和人員，其規(guī)模與范圍都與政權(quán)的規(guī)模與范圍保持一致。這種高度的統(tǒng)一性就為檔案文化的完整性提供了一定的政治基礎(chǔ)，也推動(dòng)了封建專制文化的發(fā)展。史載，我國在先秦時(shí)期就已經(jīng)有了比較專門化的檔案保管機(jī)構(gòu)。在西周的時(shí)候，最具代表性的檔案保管機(jī)構(gòu)———天府，它是周王朝永久保存檔案的基地。而在兩漢時(shí)期，石渠閣、東觀、蘭臺(tái)則是重要的檔案保管機(jī)構(gòu)。它保存了先秦的文化遺產(chǎn)，鞏固了專制的中央集權(quán)主義制度。在隋唐時(shí)期，我國封建社會(huì)的發(fā)展達(dá)到了頂峰，相對應(yīng)地，封建文化的統(tǒng)一性也得到了空前的發(fā)展，隨之而形成了一系列的法律、規(guī)章制度等來集中保管檔案。歷朝歷代保管檔案的做法其實(shí)就是我國傳統(tǒng)檔案文化的一部分，且這些檔案保管機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展也同樣促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。2.統(tǒng)治者的封建意識(shí)和占有制度加劇了檔案的封閉性。封建制的國家實(shí)行專制統(tǒng)治、皇權(quán)至上，因此，在那個(gè)時(shí)候，檔案的所有權(quán)是歸統(tǒng)治者所有的，雖然中央到地方的各級政權(quán)機(jī)構(gòu)都設(shè)置了檔案保管機(jī)構(gòu)，但是最終大權(quán)還是掌握在統(tǒng)治者的手里，從另一個(gè)層面上說，也維護(hù)了檔案文化的穩(wěn)定性。但是，封建社會(huì)時(shí)期的檔案是以皇權(quán)的統(tǒng)治為中心而形成的，當(dāng)時(shí)的檔案反映的都是帝王的活動(dòng)，只有帝王的祖訓(xùn)、典籍等記錄才能成為檔案而被保存，久而久之就變成了統(tǒng)治者的私人檔案，藏在特別建筑的宗廟或者是密室中，派專人看守。統(tǒng)治者的這種專制的占有制度限制了廣大人民的文化發(fā)展，同時(shí)也限制了檔案文化的發(fā)展，他只是將檔案作為一種專制統(tǒng)治的工具，利用帝王的特權(quán)來保障了自己的統(tǒng)治制度。這個(gè)時(shí)候的檔案文化就明顯地具有了單一性、封閉性的特點(diǎn)，使得檔案保管機(jī)構(gòu)收集的檔案只是與皇權(quán)有關(guān)的檔案，造成了檔案種類的缺失，而廣大百姓的歷史活動(dòng)記錄也就成為了一個(gè)謎，不得而知。
封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對我國傳統(tǒng)檔案文化的影響
我國封建社會(huì)時(shí)期最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)就是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。那個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征是生產(chǎn)力低下、社會(huì)分工不發(fā)達(dá)。檔案文化的發(fā)展只能是安于現(xiàn)狀，難以突破舊時(shí)的發(fā)展局面。一般說來，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國的傳統(tǒng)檔案文化的豐富發(fā)展，其綿延不絕的物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力主要是來自于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。但是，由于生產(chǎn)力水平極其低下，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富也相對匱乏，農(nóng)民惜金如命，守財(cái)?shù)男∞r(nóng)意識(shí)造就了以自我為中心的功利主義的價(jià)值觀念的形成，反映在統(tǒng)治者的檔案觀念中就體現(xiàn)出保守與自私的價(jià)值觀，統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，篡改、偽造、歪曲檔案歷史都是他們所慣用的手段。而另一方面，普通的農(nóng)民大眾只求安于現(xiàn)狀，保存歷史檔案的思想觀念在他們的腦海中是根本不存在的，更加不會(huì)主動(dòng)地提出開放檔案。于是，檔案文化的封閉性和保守性只會(huì)愈演愈烈。分析文化生態(tài)對我國傳統(tǒng)檔案文化的影響，是為了更好地從多個(gè)角度來深入地理解我國傳統(tǒng)檔案文化的發(fā)展歷程。目前，在檔案學(xué)這個(gè)領(lǐng)域中，存在著兩種趨勢，一種認(rèn)為，在建設(shè)現(xiàn)代檔案文化的進(jìn)程中，應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的檔案文化，站在一種新的視角下去構(gòu)建新的文化系統(tǒng)；另一種卻認(rèn)為，應(yīng)該在傳統(tǒng)檔案文化的指導(dǎo)下，來創(chuàng)建新的現(xiàn)代的檔案文化，應(yīng)該秉持一種“揚(yáng)棄”的態(tài)度。筆者認(rèn)為，隨著現(xiàn)今信息時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，中國人的生活方式、思想觀念都有了很大程度上的改變，而這種改變往往是對過去的不足的一種完善。所以，現(xiàn)代的檔案文化系統(tǒng)的構(gòu)建離不開傳統(tǒng)的檔案文化的指導(dǎo)，也無法與曾經(jīng)的歷史隔絕開來，我們更應(yīng)該以一種理性的態(tài)度來審視我國傳統(tǒng)的檔案文化。
筆者從文化生態(tài)的自然環(huán)境、社會(huì)制度以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)方面入手，簡略地分析了過去我國傳統(tǒng)檔案文化的發(fā)展以及這三個(gè)方面對檔案文化發(fā)展的影響，使得現(xiàn)代的我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，文化的交流與開放才是促進(jìn)現(xiàn)代檔案文化發(fā)展的重要舉措。在構(gòu)建現(xiàn)代的檔案文化系統(tǒng)的同時(shí)，不僅要吸取國外的先進(jìn)的檔案文化，也要將傳統(tǒng)的檔案文化傳播出去，文化的大融合才能促進(jìn)世界檔案文化的發(fā)展邁出新的步伐。（本文作者：羅菁單位：廣西民族大學(xué)管理學(xué)院）
