會(huì)計(jì)資產(chǎn)本質(zhì)范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了會(huì)計(jì)資產(chǎn)本質(zhì)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、引言

資產(chǎn)是會(huì)計(jì)要素中最重要的概念。資產(chǎn)要素的確認(rèn)和計(jì)量會(huì)直接或間接地影響到負(fù)債和所有者權(quán)益的確認(rèn)和計(jì)量。從生產(chǎn)的角度來看，資產(chǎn)體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)力因素。資產(chǎn)項(xiàng)目中不同要素的排列體現(xiàn)了企業(yè)主體運(yùn)用資源的能力，資產(chǎn)要素可以反映出一個(gè)企業(yè)未來現(xiàn)金流分布的時(shí)間、金額和不確定性，它決定了一個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力。因此對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)中資產(chǎn)本質(zhì)的探討就顯得尤為重要了。早在20世紀(jì)二三十年代，很多會(huì)計(jì)學(xué)大師就在探討會(huì)計(jì)與財(cái)富的關(guān)系，如利特爾頓、坎寧在這個(gè)方面就很有研究。會(huì)計(jì)學(xué)中的資產(chǎn)概念與財(cái)富、產(chǎn)權(quán)概念，天生就存在著一種必然的聯(lián)系。本文試圖通過分析財(cái)富的基本概念和特征，從產(chǎn)權(quán)的角度，結(jié)合會(huì)計(jì)自身的特點(diǎn)歸納出會(huì)計(jì)學(xué)中資產(chǎn)的概念。

二、關(guān)于財(cái)富概念

（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)財(cái)富概念財(cái)富概念是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)共同探討的話題。重商主義是資產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)說。重商主義者關(guān)注的是商業(yè)和貨幣，并把金銀貨幣看作是財(cái)富的唯一形式，而其他商品只有被轉(zhuǎn)換成貨幣時(shí)，才能被稱為財(cái)富（史祖瑜，1987）。可見重商主義者是從商人的角度來給財(cái)富下定義。因?yàn)榫蜕倘硕裕渥罱K目的是把商品銷售出去，換成現(xiàn)金，再用這些現(xiàn)金購買商品，商人自身并不會(huì)消費(fèi)或者消費(fèi)少量的自己商品。貨幣財(cái)富對(duì)于商人而言，才具有最大的有用性。由于重農(nóng)學(xué)派只是把自己的眼光局限于商人這一主體，同時(shí)將財(cái)富的載體只局限于金銀貨幣，使得這種概念在其他領(lǐng)域并沒有很強(qiáng)的有效性了。配第對(duì)財(cái)富有了更大范圍內(nèi)的定義，即把財(cái)富定義為商品，而把金銀貨幣看作是財(cái)富的一般表現(xiàn)形式（徐加根，2002），更進(jìn)一步擴(kuò)大了財(cái)富載體的范圍。但財(cái)富載體仍局限于商品范圍內(nèi)，并沒有探討財(cái)富的本質(zhì)。重農(nóng)學(xué)派曾經(jīng)激烈反對(duì)重商主義者的觀點(diǎn)，認(rèn)為財(cái)富是指一定數(shù)量的物質(zhì)形式，實(shí)物形態(tài)的產(chǎn)品、自然界的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)才是財(cái)富的唯一源泉（史祖瑜，1987）。上述觀點(diǎn)具有明顯的不足之處就是：把財(cái)富的載體，如貨幣、商品等作為財(cái)富的定義，并沒有觸及到財(cái)富的本質(zhì)。

（二）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)財(cái)富概念李嘉圖認(rèn)為財(cái)富主要是指物質(zhì)財(cái)富，這種財(cái)富是能夠滿足人們的某種需要的。與上面的定義相比，這種定義最大的特點(diǎn)就是開始觸及財(cái)富的本質(zhì)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大師馬歇爾在其名著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，通過歸納的方式本論文由整理提供探討了財(cái)富的本質(zhì)概念，從財(cái)物的概念推導(dǎo)出狹義財(cái)富和廣義財(cái)富的觀念，同時(shí)把財(cái)富分類為個(gè)人財(cái)富和公共財(cái)富。狹義的個(gè)人財(cái)富定義為：一個(gè)人的財(cái)富是指由他的外在財(cái)物中的那些可以用貨幣衡量的東西構(gòu)成的，是可以轉(zhuǎn)讓或者交換的。廣義的個(gè)人財(cái)富是指包括一切直接有助于人們獲得工作效率的精力、才能和習(xí)慣在內(nèi)的東西。這兩個(gè)觀點(diǎn)的區(qū)別在于前者不包括個(gè)人自身的能力特征，而后者包括個(gè)人的能力、技巧等與人身不能發(fā)生分離的東西。共同財(cái)富是指一個(gè)人某時(shí)住在某地并且作為某個(gè)國家或者社會(huì)的一分子所獲得的利益構(gòu)成的與其鄰人共有的物質(zhì)財(cái)貨。從馬歇爾關(guān)于財(cái)富的論述中，可以看到財(cái)富與權(quán)利的聯(lián)系。同時(shí)作者把財(cái)富的概念擴(kuò)大化了。不像過去那些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，只把財(cái)富局限于貨幣或者商品，馬歇爾是把其所定義的財(cái)富對(duì)應(yīng)到所有的自然人和形成的一些組織，大大增加了財(cái)富的內(nèi)涵，包括了對(duì)自然人有用的一切物品，不管這種物品是否能與自然人發(fā)生分離。這已經(jīng)比較接近財(cái)富的本質(zhì)了。馬克思在其《資本論》中也對(duì)財(cái)富的本質(zhì)有過精辟的闡述，認(rèn)為使用價(jià)值構(gòu)成了財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。財(cái)富是能夠滿足人類需要的某種屬性。財(cái)富既包括了商品也包括了非商品。綜上所述，可以得出財(cái)富的一般特征：財(cái)富這個(gè)概念應(yīng)該包括三個(gè)方面：財(cái)富的主體、財(cái)富的載體和財(cái)富的本質(zhì)。在分析財(cái)富概念時(shí)，必須把財(cái)富主體、財(cái)富載體和財(cái)富的本質(zhì)聯(lián)系起來，才能形成一個(gè)真正完整的財(cái)富概念。財(cái)富必須是有用的。財(cái)富的有用性不能單獨(dú)存在，而需與一定的客觀對(duì)象物相聯(lián)系。財(cái)富載體是財(cái)富的有用性所存在的地方。財(cái)富的主體是指消費(fèi)或者使用財(cái)富載體，并得到其帶來的收益的特定主體。而財(cái)富載體的有用性才是財(cái)富的本質(zhì)特征。因?yàn)樨?cái)富的有用性理所當(dāng)然應(yīng)該由人類進(jìn)行評(píng)價(jià)。所以財(cái)富的主體應(yīng)該是人類。財(cái)富體現(xiàn)的是一種自然與人的關(guān)系。人類認(rèn)為無用的東西，在某一階段就不能稱之為一種財(cái)富。而人類對(duì)財(cái)富載體有用性的評(píng)價(jià)是不固定的。這種評(píng)價(jià)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，社會(huì)的風(fēng)俗文化、經(jīng)濟(jì)、政治等環(huán)境會(huì)對(duì)這種評(píng)價(jià)帶來影響。所以財(cái)富概念在時(shí)間上是一個(gè)相對(duì)的概念。在過去不認(rèn)為是財(cái)富的東西，現(xiàn)在有可能成為財(cái)富。例如在遠(yuǎn)古時(shí)代由于人們不知道石油的真正用處，所以對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來說，石油就不是財(cái)富，只有當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到石油的重要性時(shí)，石油才成為人類一筆寶貴的財(cái)富。同時(shí)財(cái)富的概念在空間上也是一個(gè)相對(duì)的概念。由于環(huán)境的影響，有可能某個(gè)主體認(rèn)為是財(cái)富的東西，其他主體并不這樣認(rèn)為。例如在太平洋的一個(gè)小島上，當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻岩环N巨大的石頭作為貨幣財(cái)富，但對(duì)其他地區(qū)的人們而言，石頭就不就有任何的有用性。所以財(cái)富概念是相對(duì)的、不斷變化的，人們對(duì)財(cái)富載體的追逐也相應(yīng)地不斷變化。而這種追逐將會(huì)影響到資產(chǎn)本質(zhì)的定義，本文將在后面加以論述。

三、關(guān)于主體財(cái)富概念的探討

（一）主體私有財(cái)富的排他性經(jīng)濟(jì)學(xué)一般從產(chǎn)權(quán)的角度把財(cái)富分為私有財(cái)富和公共財(cái)富。私有財(cái)富的權(quán)限歸屬于某個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，并對(duì)其他主體具有排它性。排它性是私有財(cái)富的核心特征。同時(shí)伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一種新的組織形式，那就是企業(yè)法人。這是一種虛擬人格的組織，具有獨(dú)立的民事權(quán)利和行為能力，其權(quán)利等同于自然人。但這種組織本身不屬于自然人范疇，對(duì)于自然人而言，財(cái)富體現(xiàn)為個(gè)人最終消費(fèi)時(shí)能夠帶來的效用。這種財(cái)富的具體表現(xiàn)形式可以是物質(zhì)消費(fèi)品、精神消費(fèi)品、各種權(quán)利憑證和自身的技能等。企業(yè)主體作為一個(gè)獨(dú)立存在的虛擬人，通過法律的界定，就有權(quán)消費(fèi)和使用與其相關(guān)的私有財(cái)富和公有財(cái)富。因此，企業(yè)主體的財(cái)富可以看作是對(duì)企業(yè)主體有用的一切客觀存在物，而其財(cái)富載體可以劃分為兩個(gè)方面：具有排他性權(quán)利的財(cái)富載體和不具有排他性權(quán)利的財(cái)富載體。前者體現(xiàn)了企業(yè)法人私有財(cái)富的性質(zhì)。后者體現(xiàn)了企業(yè)法人公共財(cái)富的性質(zhì)。企業(yè)法人作為一個(gè)獨(dú)立的主體。一方面對(duì)法律規(guī)定權(quán)限歸屬于它的那一部分財(cái)富具有絕對(duì)的排他性的權(quán)利，同時(shí)也存在它作為虛擬人享有的公共財(cái)富的權(quán)利。是否具有排他性權(quán)利是區(qū)分主體私有財(cái)富和公有財(cái)富的關(guān)鍵。本論文由整理提供

這種排他性權(quán)利究竟指什么?是指排他性的占有權(quán)（財(cái)富載體的權(quán)利在某段時(shí)期內(nèi)完全歸屬于法人主體），還是指排他性的主體資源使用權(quán)？實(shí)際上這種排他性的權(quán)利不是固定不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。例如早期的會(huì)計(jì)理論或者實(shí)務(wù)在探討排他性權(quán)利時(shí)比較關(guān)注資產(chǎn)的所有權(quán)是否歸屬于企業(yè)，以便使資產(chǎn)負(fù)債表上所反映的資產(chǎn)信息能夠給那些債權(quán)人更多的幫助。而現(xiàn)在的會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)，更關(guān)注企業(yè)配置資源的能力，這種能力在未來是否會(huì)給企業(yè)帶來一定的利益。排他性權(quán)利由占有權(quán)過渡到使用權(quán)。如租賃的資產(chǎn)只要在滿足一定的條件，就可以作為企業(yè)的資產(chǎn)，雖然它并不歸屬于企業(yè)所有。這種排他性權(quán)利的變化對(duì)主體私有財(cái)富的概念產(chǎn)生了重大影響，也導(dǎo)致資產(chǎn)概念發(fā)生重大的變化。會(huì)計(jì)文獻(xiàn)在定義資產(chǎn)時(shí)，通常所謂的“擁有或者控制”，這一概念實(shí)際上是一個(gè)變化的概念，這是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)權(quán)制度的完本論文由整理提供善而完善的。

（二）主體財(cái)富的有用性財(cái)富載體的有用性會(huì)根據(jù)其主體的變化而發(fā)生變化。財(cái)富對(duì)于自然人而言，可以簡(jiǎn)單地表示為自然人消費(fèi)時(shí)所帶來的效用。但主體財(cái)富并不能簡(jiǎn)單地體現(xiàn)為法人消費(fèi)時(shí)所帶來的效用。因?yàn)榉ㄈ瞬⒉痪哂兄饔^感受。那么法人財(cái)富對(duì)于主體而言，其有用性體現(xiàn)在什么地方？對(duì)此，以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者會(huì)計(jì)學(xué)家們討論較少，但法學(xué)家們討論的較多，認(rèn)為法學(xué)上的主體包括自然人主體和具有權(quán)利義務(wù)的非自然人載體。具有權(quán)利義務(wù)的非自然人載體是法律上的擬制主體，自然人主體的意志是自然人意志，擬制主體的意志是擬制意志。擬制意志最終是由自然人意志派生出來的，派生擬制意志的自然人意志通常是團(tuán)體的共同意志（李錫鶴，2000）。也就是說，法人主體并不具有真正的純自然的意識(shí)，其意識(shí)是由構(gòu)成這個(gè)法人主體的一系列自然人意識(shí)相互作用而形成的共同意識(shí)，這種意識(shí)可稱為擬制意志。因此，法人主體在使用和消費(fèi)其自身財(cái)富時(shí)，并不真正存在像自然人這樣的主觀效用，對(duì)法人背后的契約關(guān)系網(wǎng)中的自然人才具有真正的效用，而這些意識(shí)的相互作用會(huì)形成一種共同意識(shí)，并反作用于法人主體。實(shí)際上法人主體只是一個(gè)虛擬概念，其本質(zhì)在于法人主體背后所蘊(yùn)含的契約關(guān)系網(wǎng)，即那些投入資源的自然人所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)，而并不是企業(yè)所有的利益相關(guān)者的關(guān)系網(wǎng)。這種契約關(guān)系網(wǎng)決定了主體財(cái)富的有用性。所以法人財(cái)富有用性的本質(zhì)體現(xiàn)在它能夠給其背后的契約關(guān)系網(wǎng)中的自然人所帶來的各種效用。

（三）主要財(cái)富的載體財(cái)富的有用性總是與一定的載體相伴，不存在沒有載體的財(cái)富。人們?cè)谑褂貌煌呢?cái)富載體時(shí)，所支付的交易成本是不一樣的。這種交易成本的變化，導(dǎo)致了人們所追逐的財(cái)富載體的變化。例如古代由于市場(chǎng)交換的不發(fā)達(dá)，貨幣還沒有成為一般等價(jià)物時(shí)，人們對(duì)財(cái)富的追逐更多地體現(xiàn)在實(shí)物資產(chǎn)上，因此，古代會(huì)計(jì)在計(jì)量單位上多采用的是實(shí)物作為計(jì)量單位。隨著市場(chǎng)范圍的擴(kuò)大，為了節(jié)約交易成本，自然而然地就產(chǎn)生了貨幣，并作為一般等價(jià)物出現(xiàn)。貨幣越來越廣泛地使用就促使了計(jì)量單位從實(shí)物單位轉(zhuǎn)向貨幣單位。貨幣已成為最廣泛意義上的一般等價(jià)物。在現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的情況下，貨幣財(cái)富和實(shí)物財(cái)富對(duì)自然人而言已沒有太大的差別，但擁有貨幣比擁有實(shí)物資產(chǎn)在交換時(shí)能節(jié)約更多的交易成本。此時(shí)，法人主體在向契約關(guān)系網(wǎng)中的主體分配其利益時(shí)，通常不會(huì)采取實(shí)物方式的分配，而是采用貨幣資金的方式向債權(quán)人、股東或者員工分配利益，以避免高昂的交易成本。所以法人主體背后的契約關(guān)系網(wǎng)上的自然人十分關(guān)注法人主體的現(xiàn)金流問題。這是現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的必然選擇，即法人主體所追逐的最終財(cái)富載體是貨幣。只有這樣，契約關(guān)系網(wǎng)中的自然人在使用和消費(fèi)其自身財(cái)富時(shí)交易成本是最低的。所以主體財(cái)富對(duì)于企業(yè)主體而言,其有用性就主要體現(xiàn)于這些載體在未來能夠給企業(yè)帶來的現(xiàn)金流。那么，如果主體擁有的某種東西不能在未來帶來任何形式的現(xiàn)金流，就不能確認(rèn)為一項(xiàng)主體的財(cái)富。企業(yè)法人財(cái)富的未來現(xiàn)金流從總體上包括了兩個(gè)方面：既可以是法人財(cái)富在未來給法人主體帶來的現(xiàn)金流流入，也可以是那些在未來可以避免現(xiàn)金流流出的財(cái)富。因?yàn)檫@都將導(dǎo)致企業(yè)凈財(cái)富的增加。

四、基于財(cái)富視角的會(huì)計(jì)學(xué)資產(chǎn)概念的探討

（一）會(huì)計(jì)學(xué)資產(chǎn)概念局限于主體的私有財(cái)富主體財(cái)富的內(nèi)容既包括具有排他性權(quán)利的法人主體的私有財(cái)富，同時(shí)也包括法人作為虛擬人所享有的公共財(cái)富。由于公共財(cái)富的權(quán)限不歸屬于主體所處環(huán)境下的任何個(gè)別主體，一個(gè)法人主體的公共財(cái)富通常不應(yīng)該通過財(cái)務(wù)報(bào)表來反映。雖然在很多情況下，公共財(cái)富能夠給企業(yè)帶來未來的現(xiàn)金流，但是無法可靠地確認(rèn)這些公共財(cái)富所對(duì)應(yīng)的未來現(xiàn)金流的具體金額。而且其權(quán)利歸屬是不明確的,盲目地確認(rèn)公共財(cái)富必然導(dǎo)致財(cái)務(wù)報(bào)表的不真實(shí)，從而損害財(cái)務(wù)報(bào)表的純潔性。所以不應(yīng)當(dāng)將這部分信息在財(cái)務(wù)報(bào)表中進(jìn)行披露，否則不利于投資者作出合理的決策。如果這些公共財(cái)富確實(shí)能夠給企業(yè)主體帶來經(jīng)濟(jì)利益，可以考慮通過定性方式，在財(cái)務(wù)報(bào)告中的其他部分反映這一公共財(cái)富，以有別于其它主體，可以讓使用者更好地判斷主體未來的發(fā)展空間。因此，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境下財(cái)務(wù)報(bào)表中反映的法人財(cái)富應(yīng)該只是局限于法人主體的私有財(cái)富。

（二）會(huì)計(jì)學(xué)資產(chǎn)概念受可靠計(jì)量的限制隨著會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的發(fā)展，貨幣逐漸作為一種主要的計(jì)量單位出現(xiàn)。這是由于貨幣本身的屬性和人們的現(xiàn)實(shí)選擇決定的，即會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)在現(xiàn)階段主要通過貨幣的價(jià)值尺度來衡量一個(gè)企業(yè)主體的財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)成果和現(xiàn)金流方面的狀況。受貨幣計(jì)量和可靠性的限制，企業(yè)主體的私有財(cái)富可以分為兩個(gè)部分：能夠可靠地予以貨幣量化的私有財(cái)富和不能可靠地予以貨幣量化的私有財(cái)富。這種可靠性是一個(gè)變化的概念。它是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的。其實(shí)企業(yè)主體的私有財(cái)富不存在不能量化的概念。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)主體而言，它的私有財(cái)富的本質(zhì)在于其未來現(xiàn)金流流量。如果企業(yè)主體擁有的某種物質(zhì)不能在未來帶來任何凈現(xiàn)金本論文由整理提供流，它就不能合理地稱為主體的私有財(cái)富。因?yàn)樗鼘?duì)主體本身和主體背后的契約關(guān)系網(wǎng)不能帶來任何的經(jīng)濟(jì)利益。只要是企業(yè)主體的私有財(cái)富就一定能量化，只不過是量化的可靠性程度存在差異。能夠可靠地予以貨幣量化的私有財(cái)富在現(xiàn)階段可以看作是指那些可以直接或者間接地獲取交換價(jià)格的這一部分私有財(cái)富，一般都是主體通過與主體外部空間相互的行為得到的，并且可以獨(dú)立存在。對(duì)于這部分財(cái)富由于可以取得極其可靠的證據(jù)，所以應(yīng)當(dāng)在財(cái)務(wù)報(bào)表中給予反映。這也是企業(yè)主體披露資產(chǎn)的主要部分。同時(shí)企業(yè)還存在著一部分不能夠可靠地予以計(jì)量的私有財(cái)富。這主要有以下兩種原因：一是由于這種私有財(cái)富在企業(yè)中不是獨(dú)立存在的，它必須與主體內(nèi)的其本論文由整理提供

它財(cái)富共同作用才能產(chǎn)生未來的現(xiàn)金流，所以無法合理地確定該項(xiàng)財(cái)富單獨(dú)的交換價(jià)格，也就無法單獨(dú)在報(bào)表中得到反映；二是由于該項(xiàng)私有財(cái)富的未來現(xiàn)金流是難以確定的，將其引入財(cái)務(wù)報(bào)表會(huì)大大降低財(cái)務(wù)報(bào)表的可靠性，從而降低會(huì)計(jì)信息的效用。所以對(duì)這些不能可靠計(jì)量的私有財(cái)富，不應(yīng)當(dāng)在財(cái)務(wù)報(bào)表中確認(rèn)和計(jì)量，但可以通過適當(dāng)?shù)男问接枰耘丁？梢姡谪?cái)務(wù)報(bào)表中應(yīng)當(dāng)計(jì)量的財(cái)富主要是指那些能夠可靠地予以貨幣量化的私有財(cái)富。這是由簿記系統(tǒng)自身的特性所決定的。這部分財(cái)富通常具有直接或間接地可交換性。只有那些能夠合理地尋求交換價(jià)格的私有財(cái)富，才能可靠地判斷出其未來現(xiàn)金流，才能保證這種財(cái)富信息在財(cái)務(wù)報(bào)表中的真實(shí)性。既使考慮未來現(xiàn)金流折現(xiàn)這一計(jì)量屬性，其計(jì)量基礎(chǔ)仍是基于未來的交換價(jià)格所導(dǎo)致的現(xiàn)金流。如果未來的交換價(jià)格不能合理確定，那么其現(xiàn)值的意義也就不存在了。所以交換價(jià)格是會(huì)計(jì)計(jì)量屬性中的一個(gè)核心屬性，是其它屬性的基礎(chǔ)。綜上所述，會(huì)計(jì)學(xué)中的資產(chǎn)概念主要是指能夠可靠地予以貨幣量化的主體私有財(cái)富，在現(xiàn)階段這部分私有財(cái)富的本質(zhì)體現(xiàn)為企業(yè)未來的現(xiàn)金流。需要注意的是這里的“私有”所對(duì)應(yīng)的排他性是一個(gè)不斷變化的概念，同時(shí)由于“能夠可靠計(jì)量”也是一個(gè)相對(duì)的概念，所以會(huì)計(jì)學(xué)中的資產(chǎn)概念所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容將會(huì)隨著人類計(jì)量手段的提高和產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展不斷擴(kuò)大。目前關(guān)于資產(chǎn)的定義中，學(xué)者都將資產(chǎn)的概念集中于經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，而忽視了會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的特殊性。這種定義也就導(dǎo)致了資產(chǎn)定義與其確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)的矛盾性：一方面在描述資產(chǎn)的特征時(shí)，主要集中在主體“能夠擁有或者控制”和“能帶來未來的經(jīng)濟(jì)利益”，另一方面在確認(rèn)資產(chǎn)時(shí)，又要求它要具有可計(jì)量性。這就導(dǎo)致了會(huì)計(jì)相關(guān)概念內(nèi)在邏輯的不一致，不利于實(shí)務(wù)工作的開展。這實(shí)際上是混淆了哲學(xué)上共性和個(gè)性的概念，即在定義會(huì)計(jì)學(xué)中資產(chǎn)的概念時(shí)只考慮了它的共性，而忽視了其個(gè)性的存在。而個(gè)性才是將一事物與其它事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)。因此在考慮會(huì)計(jì)學(xué)中資產(chǎn)的概念時(shí)，必須考慮主體資產(chǎn)的可貨幣計(jì)量性和權(quán)利歸屬，同時(shí)還要考慮到會(huì)計(jì)學(xué)中資產(chǎn)概念的變化性，它伴隨著主體背后契約關(guān)系網(wǎng)要求的變化而變化。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬歇爾：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，華夏出版社2005年版。

［2］劉詩白：《主體產(chǎn)權(quán)論》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1998年版。

［3］曾康霖：《金融經(jīng)濟(jì)學(xué)》，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2002年版。

［4］徐加根,、賴叔懿：《財(cái)富的含義與金融的意義》，《財(cái)經(jīng)科學(xué)》2002年第2期。

［5］史祖瑜：《財(cái)富是西方經(jīng)濟(jì)史的主旋律》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)經(jīng)濟(jì)論文專輯》1987年

摘要：本文從財(cái)富的概念出發(fā)，推導(dǎo)出在現(xiàn)實(shí)環(huán)境下法人主體財(cái)富的一般特征為：法人主體背后契約關(guān)系網(wǎng)的最終要求，隨著交易成本的變化而不斷變化。現(xiàn)階段法人的主體財(cái)富主要體現(xiàn)在財(cái)富能夠給法人主體帶來未來現(xiàn)金流。而會(huì)計(jì)學(xué)中的資產(chǎn)概念必須考慮復(fù)式簿記系統(tǒng)的特點(diǎn)，所以會(huì)計(jì)學(xué)中資產(chǎn)的概念應(yīng)該主要是排他性權(quán)利能夠歸屬于企業(yè)主體，并且能夠予以貨幣量化的項(xiàng)目，資產(chǎn)概念是一個(gè)相對(duì)概念。