藝術(shù)與社會(huì)生活評(píng)析研討范文

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作者：陳艷秋單位：廣東省廣州市越秀區(qū)文化館

羅中立在《父親》之后選擇了另一條在藝術(shù)上蛻變的道路，另一種粗獷、渾圓的而凝重的語(yǔ)言也悄悄地出現(xiàn)在他的《故鄉(xiāng)》組畫中，在這種全新的風(fēng)格中，他放棄了以往那種夸大局部的造型方式，代之以渾厚、拙樸而充滿物質(zhì)感的語(yǔ)言形象。畫中的人物矮墩粗壯，與我們現(xiàn)實(shí)中所看到的人有很大差異，但對(duì)于表現(xiàn)山野鄉(xiāng)村中的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，卻有一種不似之似——敦厚、質(zhì)樸，這種藝術(shù)風(fēng)格的變化，新東西的滋長(zhǎng)無(wú)疑是一步步從“寫實(shí)”走向“神韻”的過(guò)程，這無(wú)疑對(duì)他來(lái)說(shuō)是一次自身手法上的突破與升華。因此，無(wú)論從汲取創(chuàng)作源泉還是加強(qiáng)自身主體建設(shè)而言，藝術(shù)家都必須永不停歇的深入生活，忘記忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭。

深入社會(huì)生活是文藝工作者的藝術(shù)使命所在

深入生活，這既是文藝工作者的藝術(shù)使命所在，又是文藝事業(yè)興旺的根本道路，不深入生活，不僅不能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程，而且也難以成為一個(gè)成功的藝術(shù)家。版畫《騰龍》是我最近創(chuàng)作的作品之一，為表現(xiàn)舞龍的氣勢(shì)與動(dòng)感我曾作了不同的嘗試，一開(kāi)始我嘗試著用較為寫實(shí)的手法表現(xiàn)，因?yàn)槿狈鈩?shì)與動(dòng)感，我再次深入生活，捉摸與感受民間舞龍的形象與氣勢(shì)，回來(lái)反復(fù)捉摸、反復(fù)推敲后改用簡(jiǎn)練概括的版畫語(yǔ)言，利用虛與實(shí)的對(duì)比、點(diǎn)線的變化、線條粗細(xì)疏密的排列組合，更突出了龍的氣勢(shì)與躍起的動(dòng)感。這次手法的突破與嘗試，對(duì)我以后的創(chuàng)作有了一定的啟發(fā)，這是一種發(fā)自內(nèi)心的內(nèi)在體驗(yàn)。在藝術(shù)中充滿了情感，藝術(shù)的心靈又是情感化的心靈，像是一片浩瀚無(wú)涯、洶涌澎湃的大海，正因?yàn)樗淖兓療o(wú)常，更要求藝術(shù)必須對(duì)之作出豐富的表現(xiàn)，豐富來(lái)源于創(chuàng)造，來(lái)源于生活。

因?yàn)槲矣讜r(shí)在珠江邊長(zhǎng)大，每逢端午節(jié)都能看到劃龍舟，對(duì)龍舟有著一定的情感，那種飽含向上積極的精神與力的美在我前期作品《龍舟競(jìng)渡》中有所體現(xiàn)，那是我對(duì)孩時(shí)童趣的追念與一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，俗話說(shuō)文化生活決定一個(gè)人，然而以個(gè)人的情感來(lái)自于社會(huì)生活，在作品中也能體現(xiàn)出一個(gè)人真實(shí)的生活背景與情感。就算是一項(xiàng)項(xiàng)看似虛構(gòu)而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，同樣來(lái)自于其中，藝術(shù)的虛構(gòu)絕不是憑空捏造，而是以社會(huì)生活為基礎(chǔ)，是對(duì)其深切體驗(yàn)后的創(chuàng)作性想象，是要貼近生活真實(shí)從而創(chuàng)造出藝術(shù)真實(shí)的?！陡駹柲峥ā芬环汕€和銳角對(duì)比交錯(cuò)組織起來(lái)的扭曲變異的畫作，怪異的想象，看似虛構(gòu)的超現(xiàn)實(shí)主義的人像與牛頭馬頭，其實(shí)正是畢加索對(duì)西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間德國(guó)轟炸西班牙格爾尼卡小鎮(zhèn)后發(fā)出的“畢加索式的哀悼”，它以悲痛與憤恨的心情為原點(diǎn)，想象力為半徑，劃出了這么一個(gè)抽象而又真實(shí)的黑暗圈子，支離破碎的形象如夜走的游魂充滿畫面，再次重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地獄般的戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖、絕望與黑暗，這些都是我們可以從畫作中讀出來(lái)的，它看似虛構(gòu)，卻能如再現(xiàn)般真實(shí)，因?yàn)檫@正是對(duì)實(shí)際生活深刻體會(huì)后創(chuàng)作性想象的結(jié)果，“眼睛如果還沒(méi)有變得像太陽(yáng)，它就看不見(jiàn)太陽(yáng)”，只有體會(huì)過(guò)的東西才能在情感的渲染下再次表現(xiàn)出來(lái)。

正如上文所說(shuō)的，真實(shí)是藝術(shù)的生命，而傾向性則是藝術(shù)的靈魂，要是畫作只是一味地追求真實(shí)，而缺乏了畫中的情感，就如同人沒(méi)有了靈魂，反之，“神”在，畫作就有了一定的支撐，這不正是國(guó)畫寫意中講求的“神韻”與“神似”么？反映自己所感受、體驗(yàn)和理解過(guò)的生活，并注入自己對(duì)其的愛(ài)恨、希望與評(píng)價(jià)，這才是藝術(shù)作品的靈魂所在。源于陳一文生活實(shí)際感受的版畫《山野的風(fēng)》，經(jīng)過(guò)木刻藝術(shù)的加工，產(chǎn)生黑白對(duì)比強(qiáng)烈、轉(zhuǎn)化豐富的視覺(jué)效果。在作品表層結(jié)構(gòu)上近于習(xí)慣于平凡，語(yǔ)言深層結(jié)構(gòu)上有情感的表達(dá)、重意境、重神似的追求，內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，以直訴的方式，濃厚鄉(xiāng)情的原生韻味被人感知，產(chǎn)生了特有的民族民俗地域和時(shí)代特征。

社會(huì)生活是藝術(shù)的源，用直覺(jué)去體悟自然生命

社會(huì)生活是藝術(shù)的源，這是始終被藝術(shù)實(shí)踐所證實(shí)的，但社會(huì)生活不可能自然的、直接的成為藝術(shù)，必須經(jīng)過(guò)我們的能動(dòng)作用——加工與篩選，這就是創(chuàng)作，它既不是機(jī)械的照搬，也不是簡(jiǎn)單的復(fù)制與被動(dòng)的跟隨。

在創(chuàng)作的過(guò)程中我們用直覺(jué)去體悟自然生命。每個(gè)人的體會(huì)與眼光都是不同的，走進(jìn)自然、走進(jìn)內(nèi)心，使自己與自己照面，其作品自然也不同于他人，因?yàn)槔L畫的不同是每個(gè)人心性的不同所形成的。在紀(jì)念改革開(kāi)放三十年的繪畫創(chuàng)作中，有不少人把眼光投放在經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與人們生活環(huán)境的改善中進(jìn)行創(chuàng)作，然而，我生活在嶺南文化中，我選擇的卻是嶺南最常見(jiàn)的一種魚類——皖魚，以群魚激游的姿態(tài)，剛勁的表現(xiàn)手法體現(xiàn)力度與動(dòng)勢(shì)，創(chuàng)作了《豐魚圖》，表現(xiàn)嶺南收獲的喜悅之情，從側(cè)面反映出改革開(kāi)放三十年以來(lái)向上的繁榮的景象。這正是每個(gè)人體會(huì)與感受不同的結(jié)果，即使接受相同的文化，相同的傳統(tǒng)，處在相同的社會(huì)中，觀察同樣的自然，不同心性的人，自然感受不同，其繪畫作品也不同。肖宏德的版畫作品《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親》表現(xiàn)的是他眼中的另一個(gè)小山村的寧?kù)o瞬間，數(shù)不清的短線組成大面積的灰色把山村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴融會(huì)其中，在作者主觀的創(chuàng)作中，相似的色度拉開(kāi)了生活真實(shí)與藝術(shù)再現(xiàn)的距離，有別于他人的發(fā)現(xiàn)，有別于一般表現(xiàn)農(nóng)村景物的再現(xiàn)方式，打破了平庸的一般認(rèn)識(shí)形成獨(dú)創(chuàng)性的風(fēng)格。繪畫作品是一種感性的存在，它從來(lái)就不會(huì)給予人們一個(gè)什么固定的思想或固定的審美評(píng)價(jià)模式，它是自由的，每個(gè)人都能在生活中依著自己的性子感受生活，每個(gè)人都能在創(chuàng)作中依著自己的性子畫出心中的世界，每個(gè)人都能在欣賞畫作時(shí)依著自己的性子體會(huì)到畫中生活的情感。

這種自由的繪畫創(chuàng)作必然是對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，漁民撒網(wǎng)捕魚是生活中常見(jiàn)的情景，然而我在創(chuàng)作《網(wǎng)》時(shí)為了突出撒網(wǎng)的氣勢(shì)與靈動(dòng)，大膽的、夸張的對(duì)漁網(wǎng)用以流動(dòng)的線條，黑白灰的處理，使一個(gè)生活場(chǎng)景晉升成為一幅藝術(shù)作品，使之充滿了主觀的色彩與人文色彩，體現(xiàn)出我自己的風(fēng)格。畫作中的生活情景，不僅是客觀社會(huì)生活的再現(xiàn)和表現(xiàn)，而且應(yīng)該在我們主觀體驗(yàn)加工后比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型也更理想，這樣的藝術(shù)作品更具活力，讓欣賞者更感親切，更能找到畫中的韻味。

我們既不能平視生活，如實(shí)復(fù)制，也不能超然物外，想入非非，我們只有通過(guò)深入生活，才會(huì)從客觀生活中發(fā)現(xiàn)并提煉藝術(shù)對(duì)象，才會(huì)與對(duì)象在交融中發(fā)生心靈感應(yīng)，產(chǎn)生心靈對(duì)話。有的人對(duì)國(guó)家的大好河山獨(dú)有情鐘，有的人卻喜歡對(duì)市井小人物進(jìn)行研究，這些都沒(méi)有本質(zhì)的不同，只要你肯鉆研進(jìn)去，體會(huì)其中的真意，不管你畫什么都能畫出它的神韻與魅力所在，就如齊白石畫蝦，鄭板橋畫竹，他們?cè)诓粩嗟挠^察和不斷的實(shí)踐中更新自我，不斷的提煉與升華，造就了他們的成就。

結(jié)論

繪畫藝術(shù)創(chuàng)作并不是遙不可及，只要有心，每個(gè)人都可以創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)作品，它即來(lái)源于生活又高于生活。生活就像土壤孜孜不倦的為創(chuàng)作提供水分和養(yǎng)分，讓其開(kāi)出絢麗的花，生活又像泉水一般要你細(xì)細(xì)地品味。通往繪畫藝術(shù)的道路永無(wú)止境，不論是在以前還是現(xiàn)在，我們都應(yīng)該不停的尋找與嘗試，在不斷的嘗試中尋找自己的繪畫藝術(shù)風(fēng)格，不斷推陳出新，創(chuàng)作出新的作品。尋覓于生活，感受于生活，創(chuàng)作于生活。