護(hù)理本科生孝道觀與理論建設(shè)范文

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1對(duì)象和方法

1.1研究對(duì)象

采用方便抽樣方式選取天津醫(yī)科大學(xué)07級(jí)涉外護(hù)理專業(yè)在校大學(xué)二年級(jí)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷凋查，發(fā)放問(wèn)卷60份，回收有效問(wèn)卷54份，有效率90%。其中，來(lái)自農(nóng)村的為21人，占38，9%，來(lái)自城市33人，占61.2%:本人出生時(shí)父親年齡介于20一29歲的為46人，占85.2%，介于30一39歲的為7人，占13.0%，40歲以上的為1人，占】.9%;本人出生時(shí)母親年齡介于20一29歲的為49人，占90.7%，介于30一39歲的為4人，占7.4%，40歲以上的有1人，占1.9%:有4人父親文化程度為小學(xué)水平，占7.4%，有33人父親的文化水平為中學(xué)或中專，占61.1%，有4人父親的文化水平為人專，占18.5%，有7人父親的文化水平在本科和本科水平以上，占13，0%:有1人母親的文化水平為文盲，占1.9%，有3人的母親文化水平為小學(xué)，占5.6%，母親文化水平為中學(xué)或中專為35人，占64.8%，母親文化水平為人專為9人，占16.7%，母親文化水平為本科及本科以上水平為6人，占11.1%:上大學(xué)前與父母同住的有科人，占81.5%，有3人與母親同住，占5.6%，有4人與祖父母同住，占7.4%，有1人與兄弟姐妹同住，占1.9%，2人獨(dú)住，占3.7%:上大學(xué)前家庭月收人在1000元以下有n人，占20.4%，家庭月收人在1000一1999元的有15人占27.8%，家庭月收人在2000一2999元的有14人，占25.9%，家庭月收人在3自吠)一3999元的有7人，占13.0%，家庭月收人在4以X】一4999元的有7人，占13.0%:13人父親的職業(yè)為工人，18人父親為農(nóng)民，5人的父親為職員，7人父親是私企經(jīng)營(yíng)者，4人父親為國(guó)家公務(wù)員，4人父親為教師，3人父親是科技人員，分別占24.1%，33.3%，9.3%，13.0%，7.4%，7.4%，5.6%:10人母親職業(yè)為工人，20人母親為農(nóng)民，8人母親是職員，5人母親為私企經(jīng)營(yíng)者，1人母親為國(guó)家公務(wù)員，6人母親為教師，4人母親為科技人員，分別占18.5%，37.0%，14.8%，9.3%，1.9%，n.1%，7.4%。

1.2研究方法

本次研究應(yīng)用該量表分為四部分，即:孝知、孝感、孝意、孝行。本次研究只選擇了其中兩部分即孝知和孝感，有各自分成對(duì)于父親和母親的兩小部分，共計(jì)四個(gè)小部分，即;對(duì)父親的孝知，對(duì)父親的孝感，對(duì)母親的孝知，對(duì)母親的孝感。具體實(shí)施方案:某時(shí)間集中統(tǒng)一發(fā)放問(wèn)卷FA，F(xiàn)c，MA，MC，定時(shí)收回。評(píng)定標(biāo)準(zhǔn):對(duì)父親的孝感問(wèn)卷(FA)共19題，采用數(shù)字代表感情的強(qiáng)弱，選項(xiàng)為“并不”、“有點(diǎn)”、“相當(dāng)”、“非常”，分別記0分、1分、2分和3分，包括正向感情12小題(第l，2，4，6，7，8，10，11，13，14，16，18題)和負(fù)向感情7小題(第3，5，9，12，15，17，19題)。第1，2，8，10.14，16，18題，反映對(duì)父親親愛(ài)程度;第4，6，7，11，13題，反映對(duì)父親欽佩程度;第3，5，9，17，19題，反映對(duì)父親疏淡程度:第12，15題，反映對(duì)父親懼怕程度。對(duì)母親的孝感問(wèn)卷(MA)即把FA問(wèn)卷的“父親”換成“母親”，其題目順序和分值均與FA相同。對(duì)父親的孝知問(wèn)卷(FC)共52題，所采用的尺度共有四種程度，選項(xiàng)為“并不應(yīng)該”、“有點(diǎn)應(yīng)該”、“相當(dāng)應(yīng)該”、“非常應(yīng)該”，分別記0分、1分、2分和3分。包括四個(gè)成分:成分A一一尊親懇親(第l，5，6，8，18，19，21，27，28，31，34，35，36，39，41，45，47，50，51，52題);成分B--一抑己順親(第2，9，13，14，16，22，24，25，32，38，4()，48題);成分C一一奉養(yǎng)祭念(第12，17，20，26，30，33，42，料，46，49題);成分D一護(hù)親榮親(第3，4，7，10，11，15，23，29，37，43題)。對(duì)母親的孝知問(wèn)卷(MC)即把FC問(wèn)卷的“父親”換成“母親”，其題日順序和分值均與FC相同。“尊親懇親”指子女敬重并無(wú)條件地聽(tīng)從父母:“抑己順親”指在擇業(yè)、擇偶等人生選擇上尊重父母意愿的程度;“奉養(yǎng)祭念”是指對(duì)祭拜祖先、節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚等傳統(tǒng)禮俗的遵從和執(zhí)行:“護(hù)親榮親”反映的是子女以揚(yáng)名顯親、傳宗接代等作為其工作與婚姻的主要目的。

1.3統(tǒng)計(jì)分析

應(yīng)用S玲513.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析與處理。評(píng)價(jià)方法:把每個(gè)受試者的四個(gè)問(wèn)卷收集整理，通過(guò)SPSS軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析工作。FA、MA按正向感情(親愛(ài)、欽佩)，負(fù)向感情(疏淡、恐懼)分類計(jì)分，F(xiàn)C、MC按成分A、B、C、D分類計(jì)分。

2結(jié)果

受測(cè)大學(xué)生傳統(tǒng)孝感各部分得分的描述性統(tǒng)計(jì)，受測(cè)大學(xué)生孝知量表各成分的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表2。

2.1受測(cè)者在孝知和孝感得分總體情況

2.1.1孝感方面受測(cè)者對(duì)父親的止向感情(親愛(ài)和敬佩)平均數(shù)均低于對(duì)母親的止向感情(t二5.725，p二.000)，差別有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義:對(duì)父親的負(fù)向感情(疏淡和懼怕)平均數(shù)高于對(duì)母親的負(fù)向感情。(t二2.056，p=.045)，差別有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2.1.2孝知方面受測(cè)者對(duì)父親成分A尊親懇親程度低于對(duì)母親(t二3.928，p二.口以〕)差別有顯著性。受測(cè)者對(duì)父親成分B抑己順親程度低于對(duì)母親(t二5.499，p=.《XX))差別有顯著性:受測(cè)者對(duì)父親成分C奉養(yǎng)祭念程度低于對(duì)母親(t二2.800，p二.007)差別有顯著性:受測(cè)者對(duì)父親成分D護(hù)親朵親程度低于對(duì)母親(t二2.599，p二.012)差別有顯著性。

2.2受測(cè)者在“抑己順親”中的職業(yè)選擇項(xiàng)目得分分析

2.2.1單獨(dú)對(duì)項(xiàng)日“選擇職業(yè)或工作時(shí)，你是否應(yīng)該遵從父親的意見(jiàn)?”進(jìn)行分析，平均得分為1.28，標(biāo)準(zhǔn)差為0.811，總體傾向于“有點(diǎn)應(yīng)該”。具體來(lái)看，選擇“并不應(yīng)該”的有7人，占13，O%:選擇“有點(diǎn)應(yīng)該”的有30人，占55.6%;選擇“相當(dāng)應(yīng)該”的有12人，占22.2%;選擇“非常應(yīng)該”的有5人，占9.3%。

2.2.2單獨(dú)對(duì)項(xiàng)目“選擇職業(yè)或工作時(shí)，你是否應(yīng)該遵從母親的意見(jiàn)?”進(jìn)行分析，平均得分為1.63，標(biāo)準(zhǔn)差為0.875，總體傾向于“有點(diǎn)應(yīng)該”。具體來(lái)看，選擇“并不應(yīng)該”的有3人，占5.6%:選擇“有點(diǎn)應(yīng)該”的有25人，占46.3%:選擇“相當(dāng)應(yīng)該”的有巧人，占27.8%;選擇“非常應(yīng)該”的有n人，占20.4%。對(duì)這兩個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行配對(duì)t檢驗(yàn)(t二2.708，p二.加9)差別有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2.3來(lái)自城市和農(nóng)村受試者對(duì)父親和母親得分情況

2.3.1來(lái)自城市和農(nóng)村的受測(cè)者對(duì)父親的正向感情平均得分分別為25.ro，19.73，標(biāo)準(zhǔn)差分別為7.悶加，5.898，t二2.802，p二.加7，差別有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2.3.2來(lái)自城市和農(nóng)村的受測(cè)者對(duì)母親的正向感情平均得分分別為26.76，27.95，標(biāo)準(zhǔn)差分別為5.517，7.845，t二0.657，p>0，05，差別不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2.3.3來(lái)自城市和農(nóng)村的受測(cè)者對(duì)父親孝知的四個(gè)成分即“尊親懇親”、“抑己順親”、“奉養(yǎng)祭念”、“護(hù)親榮親”的平均得分分別為(42.97，48.62)，(11.03，13.10)，(24.67，25.95)，(20.91，22.10)，標(biāo)準(zhǔn)差分別為(11.112，10.122)，(5.769，4.493)，(5.158，5.518)，(4.895，4.711)，t分別為1.8科，1.392，0.869，0.881，差別均不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2.3.4來(lái)自城市和農(nóng)村的受測(cè)者對(duì)母親孝知的四個(gè)成分即“尊親懇親”、“抑己順親”、“奉養(yǎng)祭念”、“護(hù)親榮親”的平均得分分別為(49.15，50.62)，(14.76，15.57)，(6.61，26.9())，(22.30，23.52)，標(biāo)準(zhǔn)差分別為(8.486，10.438)，(7.366，5.055)，(3.929，4.888)，(4.326，5.297)，t分別為0.566，0.444，0.248，0.926，差別均不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

3討論

3.1受測(cè)者對(duì)父親和母親的孝道觀念的總體差異

受測(cè)者在對(duì)雙親孝感的止向感情和負(fù)向感情以及孝知四成分“尊親懇親”、“奉養(yǎng)祭念”、“抑己順親”、“護(hù)親榮親”水平，對(duì)母親平均得分均高于父親。

3，2受測(cè)者在“抑己順親”中的職業(yè)選擇

“抑己順親”測(cè)量了人學(xué)生對(duì)父母干涉自己擇業(yè)、擇偶的態(tài)度，該項(xiàng)得分表現(xiàn)出較低的贊同度，這與應(yīng)賢惠等研究一致。顯示出新時(shí)代大學(xué)生獨(dú)立自主的個(gè)性，在擇業(yè)等大事上有自我選擇的權(quán)利。但是在選擇職業(yè)時(shí)，受測(cè)者更易受到母親的影響。這可能與受測(cè)者均為女性，考慮到母親的職業(yè)特點(diǎn)，而作出相應(yīng)工作的選擇計(jì)劃。

3.3城鄉(xiāng)受測(cè)者對(duì)于父親感情的差異

來(lái)自城市的受測(cè)者對(duì)于父親的正向感情明顯高于來(lái)自鄉(xiāng)村的受測(cè)者，這可能因?yàn)樵谵r(nóng)村，父親忙于勞作，而與子女的交流甚少有關(guān);來(lái)自農(nóng)村的受測(cè)者，他們的生存條件和教養(yǎng)環(huán)境較差，父親給予他們的教養(yǎng)方式與城市青少年也存在差異。

4結(jié)論

4.1護(hù)理專業(yè)大學(xué)生傳統(tǒng)孝道觀呈現(xiàn)出新特點(diǎn)

傳統(tǒng)的孝道即為了維護(hù)父權(quán)家族的壯大，子女必須傳宗接代，必須贍養(yǎng)父母、擇業(yè)或其他事宜要遵從父母之命。而本次研究的調(diào)查結(jié)果與鄧凌在《大學(xué)生孝道觀的調(diào)查研究)中的調(diào)杳結(jié)果一致:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，平等觀念已經(jīng)深人人心，家長(zhǎng)的權(quán)威大大降低，因而不再是“父為子綱”，“無(wú)違”即孝。現(xiàn)代人趨向于以事業(yè)為重，以個(gè)人成就為取向，提倡獨(dú)立人格，加之生活節(jié)奏加快，社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng)，使得“孝”的意識(shí)在某些方面淡化了。護(hù)理專業(yè)大學(xué)生的孝道觀呈現(xiàn)出新的特點(diǎn):一，從“孝”的單方面轉(zhuǎn)變?yōu)殡p方面。不但強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的“孝”，而且強(qiáng)調(diào)父母對(duì)子女的“慈”，“孝”與“慈”相輔相成。二，對(duì)父母的贍養(yǎng)，從物質(zhì)方面轉(zhuǎn)化為更注重對(duì)父母的“精神贍養(yǎng)”。三，從偏重盲目遵循來(lái)自外在的道德規(guī)定，機(jī)械而呆板地“扮演”道德行為的他律的道德原則，轉(zhuǎn)化為偏重以設(shè)身處地的方式，根據(jù)自己理解的道德原則來(lái)抉擇的自律的道德原則。四，從“孝敬”自己的父母、長(zhǎng)輩，轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)性的尊老、敬老、愛(ài)老以及保障老年人的合法權(quán)益，提倡為老年人提供社區(qū)志愿服務(wù)，為以家庭養(yǎng)老為主過(guò)渡到以社會(huì)養(yǎng)老為主的養(yǎng)老模式的轉(zhuǎn)變做好準(zhǔn)備。

4.2開(kāi)展學(xué)校孝道教育的必要性

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，老年人口多，社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)落后，社會(huì)公共福利事業(yè)不發(fā)達(dá)，今后一個(gè)時(shí)期仍以家庭養(yǎng)老為主。因此，在建立一個(gè)適合我國(guó)國(guó)情的老年供養(yǎng)體系的同時(shí)，必須大力倡導(dǎo)善事父母，贍養(yǎng)雙親的孝道教育。我國(guó)自1978年開(kāi)始實(shí)行計(jì)劃生育政策后，獨(dú)生子女做為一個(gè)特殊的群體一直受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。有人稱之為“第五代”或“新人類”。現(xiàn)在的大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，父母對(duì)他們過(guò)分溺愛(ài)，出現(xiàn)了父母與子女的角色錯(cuò)位。家庭角色的錯(cuò)位，造成孝道觀念的弱化。他們的世界觀、人生觀、道德觀都處于形成時(shí)期，容易受到外界的干擾和影響，變動(dòng)性和可塑性都比較人。不少學(xué)生即便有心行孝，也不知從何處做起。黨的十四屆六中全會(huì)把家庭美德建設(shè)作為思想道德建設(shè)的基本任務(wù)之一。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)利改進(jìn)人學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》也強(qiáng)調(diào)指山:敬愛(ài)父母、尊敬老人是家庭美德建設(shè)的起點(diǎn)，也是大學(xué)生思想道德建設(shè)的突破口，進(jìn)而也是對(duì)年輕人思想道德建設(shè)的動(dòng)員令。為此，我們不能忽視以“孝道”道德為本的倫理道德教育。孝道對(duì)當(dāng)代青少年的思想道德建設(shè)具有十分重要的作用，尤其對(duì)我國(guó)80后年輕人而言更為必要，岡之涉及到這代人能否將“孝道”這一中華民族的美德傳承卜來(lái)及傳承的成效問(wèn)題。

4.3孝道教育與護(hù)理教育和實(shí)踐相結(jié)合

新型的教育必然是多種資源相結(jié)合，借鑒多種經(jīng)驗(yàn)的綜合育人工程。目前在我國(guó)僅把人學(xué)生孝道教育視為純德育工作者的任務(wù)范圍，這樣就會(huì)造成不能與其他教育資源配合，形成教學(xué)合力，阻礙高校孝道教育向前發(fā)展。新型的護(hù)理實(shí)踐，早己沖破了只為疾病護(hù)理的生物模式。現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了幾個(gè)層面:臨床護(hù)理向?qū)？苹l(fā)展，發(fā)展多層次的護(hù)理教育，建立專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，建立執(zhí)業(yè)注冊(cè)制度并探討發(fā)展中國(guó)特色的護(hù)理理論。在這里本次研究提出把孝道觀念融人到新型的護(hù)理實(shí)踐中。具體應(yīng)用在以下幾個(gè)方面。

4.3.1運(yùn)用孝道觀念加強(qiáng)護(hù)理職前教育

物質(zhì)利益的馭動(dòng)造成一些大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)生變化。他們比以往更加注重自身利益，物質(zhì)主義、拜金主義滋長(zhǎng)，有些大學(xué)生見(jiàn)利忘義，重利輕義，將道德置于腦后。臨床護(hù)理工作，本身瑣碎繁雜，國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究均表明，護(hù)士身心方面存在程度不同的“心身耗竭綜合征”。在護(hù)理學(xué)生大學(xué)最后一年的實(shí)習(xí)過(guò)程中，會(huì)或多或少受到一些不良影響。比如臨床工作累、壓力大，但是收人相比其他醫(yī)務(wù)工作者來(lái)說(shuō)要相對(duì)少一些。這就有可能造成護(hù)十職業(yè)倦怠，對(duì)病人不夠細(xì)心，不尊敬病人及家屬，造成臨床上不必要的護(hù)患糾紛。運(yùn)用孝道觀念加強(qiáng)護(hù)理職前教育，強(qiáng)調(diào)“尊親懇親”的重要性，把患者視為護(hù)士人員的親人，使孝道外延，以達(dá)到孝的最高境界-一一“泛孝”。

4.3.2運(yùn)用孝道觀念加強(qiáng)家庭和社區(qū)護(hù)理工作

21世紀(jì)中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)已經(jīng)有了重大調(diào)整，取得明顯成效，比如醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域的供給能力全面提高，醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)的數(shù)量、醫(yī)生數(shù)量以及床位數(shù)量都比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期有了明顯的增長(zhǎng)，技術(shù)裝備水平全面改善，醫(yī)務(wù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)迅速提高，能夠開(kāi)展的診療項(xiàng)目不斷增加。如今社區(qū)護(hù)理對(duì)中國(guó)百姓來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再是新鮮事物了。但是現(xiàn)在的社區(qū)護(hù)理還僅僅處在起步階段，各方面還不是很完善，如管理體制不健全，缺乏相應(yīng)質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)、開(kāi)展社區(qū)護(hù)理工作的范圍局限。同時(shí)，由于現(xiàn)代子女工作繁忙，有可能對(duì)家中老人關(guān)心不夠，或者心有余而力不足。如果把孝道觀念融人社區(qū)護(hù)理中，建立“每周課堂”，即:比如針對(duì)家中有老年人患有高血壓、糖尿病、冠心病等常見(jiàn)病，每周末講解家庭護(hù)理內(nèi)容，如:飲食療法(推薦食物，烹調(diào)方法，食物的量等等):運(yùn)動(dòng)療法(運(yùn)動(dòng)的時(shí)間，方式，監(jiān)測(cè)方法，注意事項(xiàng)等等);藥物療法(常用急救藥物，服用方法，定期監(jiān)測(cè)，不良反應(yīng))，或者通過(guò)其他宣傳手段，如宣傳冊(cè)之類，使疾病得到預(yù)防或控制，把兒女們對(duì)父母的孝心落實(shí)的實(shí)際。

5小結(jié)

本次研究通過(guò)孝知和孝感兩個(gè)量表對(duì)在校護(hù)理學(xué)生進(jìn)行孝道觀念的評(píng)估，總結(jié)出大學(xué)生孝道新觀點(diǎn)，并提出大力開(kāi)展學(xué)校孝道教育的必要性，以及把孝道觀念與護(hù)理工作相結(jié)合的可行性。