科學(xué)中科學(xué)道德情感培養(yǎng)范文

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〔論文關(guān)鍵詞〕科學(xué)研究道德情感人文關(guān)懷生物醫(yī)學(xué)科研倫理

〔論文摘要〕科學(xué)道德情感是生物醫(yī)學(xué)科學(xué)研究工作中的重要內(nèi)容。在生物醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)科學(xué)道德情感的培養(yǎng)具有重要的人文價值和倫理意義。文章認(rèn)為，科學(xué)道德情感應(yīng)包括對于實(shí)驗(yàn)動物的關(guān)愛、對于人類受試者的人權(quán)的尊重、對科研同行工作的尊敬等基本內(nèi)容。

科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的客觀規(guī)律的理論化的知識體系;科學(xué)的目的在于研究自然、社會和思維現(xiàn)象，探究其中的規(guī)律，提升人類的理性水平，改善人類的生存狀態(tài)，達(dá)到人與自然、人與社會、身與心的平衡與協(xié)調(diào);科學(xué)研究是為了達(dá)到這一目的而進(jìn)行的一系列的理性與感性活動;科研論文則是科學(xué)研究形成的科研成果的載體和主要表達(dá)形式，也是開展學(xué)術(shù)交流和從事科學(xué)普及工作的主要工具。

1對實(shí)驗(yàn)動物的關(guān)愛

在生物醫(yī)學(xué)研究中，為了探求人體疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，研究人員不得不首先在動物身上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。因?yàn)橹挥性趧游锬Ｐ脱芯康幕A(chǔ)上，才允許科學(xué)家在人體上做進(jìn)一步的研究二這種做法似乎合乎生物醫(yī)學(xué)倫理原則的要求。但是，動物作為人類的朋友，與人類之間具有相互依存的關(guān)系。因此動物也需要人類的關(guān)愛和同情。顯然在這一方面存在著利益的沖突法國著名的科學(xué)家彭加勒指出:“在這個問題上，存在著一種責(zé)任沖突，現(xiàn)實(shí)生活每時每刻都向我們提示出這一沖突。人的偉大之處在于有知識，人要是不學(xué)無術(shù)，便會變得渺小卑微，這就是為什么對科學(xué)感興趣是神圣的。這也是因?yàn)榭茖W(xué)能夠治愈或預(yù)防不計其數(shù)的疾病。另一方面，造成痛苦不是善良之舉(我沒有說死亡，我說的是痛苦)。雖然比較低等的動物無疑沒有人的感覺靈敏，可是它們也值得憐憫。只有通過大致的折衷方案，我們才能夠使我們自己從責(zé)任沖突中解脫出來。即使對低等動物，生物學(xué)家必須僅僅從事那些實(shí)際上有用的實(shí)驗(yàn);同時在實(shí)驗(yàn)中心必須用那些盡量減輕疼痛的方法。但是，在這方面，我們必須憑我們的良心，任何法律上的干預(yù)都是不合適的，都多少有點(diǎn)可笑。”

彭加勒的論述闡明，在開展生物醫(yī)學(xué)研究時，應(yīng)注意以下三點(diǎn):除非必要的實(shí)驗(yàn)，即使對于低等動物，也不能濫殺無辜;如果非用動物做實(shí)驗(yàn)不可，也要盡量減輕其痛苦;無論如何，科學(xué)家要將仁慈、虔誠、對鄰人的愛施于動物。

醫(yī)學(xué)倫理審查委員會(IRB)在對醫(yī)學(xué)科研論文進(jìn)行審查時，應(yīng)要求作者詳細(xì)介紹實(shí)驗(yàn)動物的品種、數(shù)量、選取原則，以及對實(shí)驗(yàn)動物的麻醉方法，介紹盡量減輕動物的恐懼和疼痛的操作方法。以便于科學(xué)家之間更好地交流如何使實(shí)驗(yàn)動物得到應(yīng)有的尊嚴(yán)。

1959年，英國出版了《人道實(shí)驗(yàn)技術(shù)的原則》一書，其中提出了有關(guān)動物實(shí)驗(yàn)的3Rs原則，即替代(Replace)、減少(Reduction)、優(yōu)化(Refinement)原則。該原則的制訂為動物實(shí)驗(yàn)研究規(guī)定了以下三個目標(biāo):以試管試驗(yàn)法代替動物實(shí)驗(yàn);借助統(tǒng)計學(xué)方法減少實(shí)驗(yàn)動物的使用量;優(yōu)化實(shí)驗(yàn)室的設(shè)施，減少動物的痛苦。

所謂替代，就是在不使用活的脊椎動物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和其他科學(xué)研究的條件下，采用替代的方法，達(dá)到某一確定的研究目的。常用的替代方法分為相對替代和絕對替代。相對替代是使用比較低等的動物或者動物的細(xì)胞、組織、器官替代動物;絕對替代就是不使用動物，而是使用數(shù)理化方法模擬動物進(jìn)行研究和實(shí)驗(yàn)。其中最常見的是計算機(jī)模型。新晨

所謂減少，就是盡量減少動物的使用量。具體的方法包括:一體多用，用低等動物，以減少高等動物的使用量;盡量使用高質(zhì)量的動物，使用質(zhì)量換取數(shù)量;使用正確的實(shí)驗(yàn)設(shè)計和統(tǒng)計學(xué)方法，減少動物的使用量。

所謂優(yōu)化，就是通過改善動物的生存環(huán)境，精心地選擇設(shè)計路線和實(shí)驗(yàn)手段，優(yōu)化實(shí)驗(yàn)操作技術(shù)，盡量減少實(shí)驗(yàn)過程對動物機(jī)體和情感造成傷害，減輕動物遭受的痛苦和應(yīng)激反應(yīng)。

3Rs原則提出得到了全世界的普遍遵守。近年來，隨著生命倫理學(xué)的發(fā)展，使人們對于上述原則有了更深刻的理解。因此在此基礎(chǔ)上，有人提出了動物實(shí)驗(yàn)應(yīng)遵循的基本原則:研究目的明確、人道地使用實(shí)驗(yàn)動物、符合3Rs原則、飼養(yǎng)管理標(biāo)準(zhǔn)化、掌握比較多的實(shí)驗(yàn)知識和動物心理學(xué)知識。上述基本原則的制訂對于規(guī)范動物實(shí)驗(yàn)有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

每年有好幾百萬只因醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)而受害的動物，怎樣避免發(fā)生不必要的和沒有意義的動物實(shí)驗(yàn)行為，減輕對于動物的折磨，是非常重要的一個課題。哲學(xué)家們早就注意到這樣一個事實(shí):對動物的殘酷行為會使人變得殘暴，而對動物的關(guān)愛也會使人變得崇高而更富有人性。因此對于動物的態(tài)度所折射出的實(shí)際上是人性問題。