科學(xué)中科學(xué)道德情感培養(yǎng)范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了科學(xué)中科學(xué)道德情感培養(yǎng)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

〔論文關(guān)鍵詞〕科學(xué)研究道德情感人文關(guān)懷生物醫(yī)學(xué)科研倫理

〔論文摘要〕科學(xué)道德情感是生物醫(yī)學(xué)科學(xué)研究工作中的重要內(nèi)容。在生物醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)科學(xué)道德情感的培養(yǎng)具有重要的人文價(jià)值和倫理意義。文章認(rèn)為，科學(xué)道德情感應(yīng)包括對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的關(guān)愛、對(duì)于人類受試者的人權(quán)的尊重、對(duì)科研同行工作的尊敬等基本內(nèi)容。

科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的客觀規(guī)律的理論化的知識(shí)體系;科學(xué)的目的在于研究自然、社會(huì)和思維現(xiàn)象，探究其中的規(guī)律，提升人類的理性水平，改善人類的生存狀態(tài)，達(dá)到人與自然、人與社會(huì)、身與心的平衡與協(xié)調(diào);科學(xué)研究是為了達(dá)到這一目的而進(jìn)行的一系列的理性與感性活動(dòng);科研論文則是科學(xué)研究形成的科研成果的載體和主要表達(dá)形式，也是開展學(xué)術(shù)交流和從事科學(xué)普及工作的主要工具。

1對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的關(guān)愛

在生物醫(yī)學(xué)研究中，為了探求人體疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，研究人員不得不首先在動(dòng)物身上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。因?yàn)橹挥性趧?dòng)物模型研究的基礎(chǔ)上，才允許科學(xué)家在人體上做進(jìn)一步的研究二這種做法似乎合乎生物醫(yī)學(xué)倫理原則的要求。但是，動(dòng)物作為人類的朋友，與人類之間具有相互依存的關(guān)系。因此動(dòng)物也需要人類的關(guān)愛和同情。顯然在這一方面存在著利益的沖突法國著名的科學(xué)家彭加勒指出:“在這個(gè)問題上，存在著一種責(zé)任沖突，現(xiàn)實(shí)生活每時(shí)每刻都向我們提示出這一沖突。人的偉大之處在于有知識(shí)，人要是不學(xué)無術(shù)，便會(huì)變得渺小卑微，這就是為什么對(duì)科學(xué)感興趣是神圣的。這也是因?yàn)榭茖W(xué)能夠治愈或預(yù)防不計(jì)其數(shù)的疾病。另一方面，造成痛苦不是善良之舉(我沒有說死亡，我說的是痛苦)。雖然比較低等的動(dòng)物無疑沒有人的感覺靈敏，可是它們也值得憐憫。只有通過大致的折衷方案，我們才能夠使我們自己從責(zé)任沖突中解脫出來。即使對(duì)低等動(dòng)物，生物學(xué)家必須僅僅從事那些實(shí)際上有用的實(shí)驗(yàn);同時(shí)在實(shí)驗(yàn)中心必須用那些盡量減輕疼痛的方法。但是，在這方面，我們必須憑我們的良心，任何法律上的干預(yù)都是不合適的，都多少有點(diǎn)可笑。”

彭加勒的論述闡明，在開展生物醫(yī)學(xué)研究時(shí)，應(yīng)注意以下三點(diǎn):除非必要的實(shí)驗(yàn)，即使對(duì)于低等動(dòng)物，也不能濫殺無辜;如果非用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)不可，也要盡量減輕其痛苦;無論如何，科學(xué)家要將仁慈、虔誠、對(duì)鄰人的愛施于動(dòng)物。

醫(yī)學(xué)倫理審查委員會(huì)(IRB)在對(duì)醫(yī)學(xué)科研論文進(jìn)行審查時(shí)，應(yīng)要求作者詳細(xì)介紹實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的品種、數(shù)量、選取原則，以及對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的麻醉方法，介紹盡量減輕動(dòng)物的恐懼和疼痛的操作方法。以便于科學(xué)家之間更好地交流如何使實(shí)驗(yàn)動(dòng)物得到應(yīng)有的尊嚴(yán)。

1959年，英國出版了《人道實(shí)驗(yàn)技術(shù)的原則》一書，其中提出了有關(guān)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的3Rs原則，即替代(Replace)、減少(Reduction)、優(yōu)化(Refinement)原則。該原則的制訂為動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究規(guī)定了以下三個(gè)目標(biāo):以試管試驗(yàn)法代替動(dòng)物實(shí)驗(yàn);借助統(tǒng)計(jì)學(xué)方法減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的使用量;優(yōu)化實(shí)驗(yàn)室的設(shè)施，減少動(dòng)物的痛苦。

所謂替代，就是在不使用活的脊椎動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和其他科學(xué)研究的條件下，采用替代的方法，達(dá)到某一確定的研究目的。常用的替代方法分為相對(duì)替代和絕對(duì)替代。相對(duì)替代是使用比較低等的動(dòng)物或者動(dòng)物的細(xì)胞、組織、器官替代動(dòng)物;絕對(duì)替代就是不使用動(dòng)物，而是使用數(shù)理化方法模擬動(dòng)物進(jìn)行研究和實(shí)驗(yàn)。其中最常見的是計(jì)算機(jī)模型。新晨

所謂減少，就是盡量減少動(dòng)物的使用量。具體的方法包括:一體多用，用低等動(dòng)物，以減少高等動(dòng)物的使用量;盡量使用高質(zhì)量的動(dòng)物，使用質(zhì)量換取數(shù)量;使用正確的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，減少動(dòng)物的使用量。

所謂優(yōu)化，就是通過改善動(dòng)物的生存環(huán)境，精心地選擇設(shè)計(jì)路線和實(shí)驗(yàn)手段，優(yōu)化實(shí)驗(yàn)操作技術(shù)，盡量減少實(shí)驗(yàn)過程對(duì)動(dòng)物機(jī)體和情感造成傷害，減輕動(dòng)物遭受的痛苦和應(yīng)激反應(yīng)。

3Rs原則提出得到了全世界的普遍遵守。近年來，隨著生命倫理學(xué)的發(fā)展，使人們對(duì)于上述原則有了更深刻的理解。因此在此基礎(chǔ)上，有人提出了動(dòng)物實(shí)驗(yàn)應(yīng)遵循的基本原則:研究目的明確、人道地使用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、符合3Rs原則、飼養(yǎng)管理標(biāo)準(zhǔn)化、掌握比較多的實(shí)驗(yàn)知識(shí)和動(dòng)物心理學(xué)知識(shí)。上述基本原則的制訂對(duì)于規(guī)范動(dòng)物實(shí)驗(yàn)有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

每年有好幾百萬只因醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)而受害的動(dòng)物，怎樣避免發(fā)生不必要的和沒有意義的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)行為，減輕對(duì)于動(dòng)物的折磨，是非常重要的一個(gè)課題。哲學(xué)家們?cè)缇妥⒁獾竭@樣一個(gè)事實(shí):對(duì)動(dòng)物的殘酷行為會(huì)使人變得殘暴，而對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛也會(huì)使人變得崇高而更富有人性。因此對(duì)于動(dòng)物的態(tài)度所折射出的實(shí)際上是人性問題。