自我教育途徑分析（共3篇）范文

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（一）

一、研究生自我教育的重要性

第一，自我教育是研究生思想政治教育的內(nèi)在要求。在研究生思想政治教育中，研究生作為受教育者，并不是在機(jī)械地、被動(dòng)地接受教育者所施加的教育內(nèi)容，而是在已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇，根據(jù)社會(huì)的要求、學(xué)校的規(guī)范和自身發(fā)展的需求，調(diào)整自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；外部施加的所有影響，都是研究生通過(guò)自身的“內(nèi)化”作用以后，才轉(zhuǎn)換為自覺(jué)的行為規(guī)范。思想政治教育需要解決各式各樣、錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，過(guò)程極其復(fù)雜，僅靠教育者所施加的外部力量是不行的，必須發(fā)揮受教育者的自我教育作用。因此，在一定意義上講，自我教育既是教育的結(jié)果，又是進(jìn)一步教育的內(nèi)在動(dòng)力和先決條件。沒(méi)有自我教育，就沒(méi)有真正的教育和提高。

第二，自我教育是提高研究生思想政治教育實(shí)效性的有效辦法。目前的研究生思想政治教育方式方法還未能完全適應(yīng)研究生的特點(diǎn)，有時(shí)還是以灌輸教育為主，不夠新穎靈活。而且，隨著研究生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生思想政治教育隊(duì)伍人數(shù)愈顯不足；導(dǎo)師在研究生思想政治教育中首要責(zé)任人的作用發(fā)揮得還不充分。在這種情況下，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮研究生自我教育的積極性、主動(dòng)性，與學(xué)校開(kāi)展的教育有機(jī)結(jié)合，對(duì)于增強(qiáng)研究生思想政治教育的實(shí)效性具有重要意義。

二、研究生自我教育的途徑

第一，吸納研究生骨干到思想政治教育工作隊(duì)伍中，搭建研究生自我教育的平臺(tái)。選拔優(yōu)秀的博士、高年級(jí)碩士擔(dān)任研究生的兼職輔導(dǎo)員，讓他們加入到研究生思想政治教育工作隊(duì)伍中來(lái)。以筆者所在學(xué)校為例，每年選拔70余名品學(xué)兼優(yōu)的研究生黨員擔(dān)任兼職輔導(dǎo)員，并進(jìn)行培訓(xùn)。他們工作積極性高、容易與研究生溝通交流，特別是在對(duì)研究生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)方面具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。他們開(kāi)展的工作，容易受到同學(xué)的接受和認(rèn)可。在開(kāi)展思想政治教育工作的同時(shí)，研究生兼職輔導(dǎo)員不但增長(zhǎng)了才干，而且潛移默化地提高了思想政治素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了自我教育、自我管理。同時(shí)研究生骨干的榜樣帶動(dòng)作用也得以充分發(fā)揮，調(diào)動(dòng)了廣大研究生自我教育的積極性。

第二，加強(qiáng)研究生黨建工作，保證研究生自我教育的主旋律。研究生黨員比例較高，黨支部是發(fā)揮研究生在思想政治教育中主體作用和進(jìn)行自我教育的重要組織依托。研究生黨支部的建設(shè)既要規(guī)范化、制度化，又要符合研究生的特點(diǎn)。筆者所在學(xué)校，采用了學(xué)科方向建班、支部建在班上的方式，同時(shí)對(duì)于研究生規(guī)模小的專(zhuān)業(yè)，則采用縱向的支部建設(shè)方式，即相同專(zhuān)業(yè)不同年級(jí)的黨員納入到同一個(gè)黨支部。支部開(kāi)展的活動(dòng)與研究生的學(xué)術(shù)科研、實(shí)踐需求、成長(zhǎng)成才相結(jié)合，把愛(ài)國(guó)主義、中華民族傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等內(nèi)容融匯其中，潛移默化地加強(qiáng)黨員的自身素養(yǎng)。黨支部的骨干政治立場(chǎng)堅(jiān)定、學(xué)習(xí)目的明確，且往往擔(dān)任兼職輔導(dǎo)員、研究生會(huì)干部、班委會(huì)干部等職務(wù)，在研究生中形成一個(gè)天然的核心，黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用得以充分發(fā)揮，弘揚(yáng)了思想政治教育的主旋律，帶動(dòng)了周?chē)难芯可e極向上、銳意進(jìn)取。

第三，廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高研究生自我教育的素養(yǎng)。參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是研究生自我教育的重要途徑。研究生參加社會(huì)實(shí)踐的渠道大體有兩類(lèi)：一是掛職鍛煉和暑期社會(huì)實(shí)踐。以筆者所在學(xué)校為例，每年選拔10余名優(yōu)秀博士生到北京市黨政機(jī)關(guān)及企事業(yè)單位進(jìn)行掛職鍛煉，以項(xiàng)目管理形式批準(zhǔn)近50支社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)奔赴祖國(guó)各地進(jìn)行暑期社會(huì)實(shí)踐。二是通過(guò)校內(nèi)“三助”（助管、助教、助研）崗位，參與學(xué)校的教學(xué)、科研、服務(wù)、管理等工作。研究生通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐，在進(jìn)行社會(huì)服務(wù)、教學(xué)實(shí)習(xí)、管理服務(wù)的過(guò)程中，使理論與實(shí)踐得以結(jié)合，提高了自我教育的素養(yǎng)。

第四，重視研究生集體活動(dòng)，發(fā)揮集體自我教育的作用。研究生會(huì)、研究生社團(tuán)等組織都是受教育者進(jìn)行集體自我教育的組織，由一批樂(lè)于奉獻(xiàn)、活動(dòng)能力強(qiáng)的研究生組成，他們來(lái)自研究生群體，在研究生中具有較大的感召力和影響力，清楚研究生的所思所想，能夠結(jié)合研究生的實(shí)際，開(kāi)展有教育性、思想性、為廣大研究生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)。這些活動(dòng)是研究生進(jìn)行自我教育的良好載體，能夠營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，促進(jìn)研究生自我教育、自我完善。

三、結(jié)語(yǔ)

研究生思想政治教育工作有自身的規(guī)律，結(jié)合研究生的實(shí)際特點(diǎn)，發(fā)揮研究生在思想政治教育中的主體作用，調(diào)動(dòng)研究生自我教育的積極性和主動(dòng)性，是提高研究生思想政治教育工作實(shí)效性的重要手段，值得進(jìn)一步探討和完善。

作者：江濤屈曉婷單位：北京交通大學(xué)

（二）

一、自我教育是當(dāng)今時(shí)代下的形式要求

目前在校中學(xué)生為90后的新生一代，賦予了這一時(shí)代專(zhuān)用的名詞———“個(gè)性”，他們很少經(jīng)歷生活的艱辛與體驗(yàn)，卻要求獨(dú)立、被尊重，認(rèn)同自己的方法對(duì)他們而言是最容易接受的，他們反對(duì)傳統(tǒng)教育，要求平等的人權(quán)，對(duì)正面宣傳作反向思考，對(duì)先進(jìn)人物無(wú)端否定，對(duì)不良傾向產(chǎn)生認(rèn)同，對(duì)管理、校紀(jì)校規(guī)消極抵制，如穿奇裝異服、染發(fā)燙發(fā)、佩戴首飾，以顯示自己的個(gè)性。筆者請(qǐng)理發(fā)老師分析染發(fā)、燙發(fā)對(duì)人體的危害；觀看視頻圖片分析各族人的打扮，黃皮膚配什么顏色最美。講座活動(dòng)之后，上述現(xiàn)象不見(jiàn)了。由此可見(jiàn)，只要尊重學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去辨別，并指導(dǎo)自己的行為，就會(huì)形成正確的美丑觀念，活出自我，而不是效仿他人。筆者從師生平等合作的本質(zhì)關(guān)系中體察到教育主體的心理需求，尊重學(xué)生個(gè)性，相信學(xué)生的基本能力，讓教育主體從情感的自我認(rèn)同角度去自我感知，效果顯著。

二、培養(yǎng)學(xué)生自我教育的途徑

1.搞好學(xué)校和家庭的合作關(guān)系。班主任要做的第一件事就是召開(kāi)好家長(zhǎng)會(huì)，讓孩子的父母親體會(huì)到在教育教學(xué)中父母的榜樣作用。俗話說(shuō)：有什么樣的父母就有什么樣的孩子，父母是孩子一生中最重要的老師，父母在日常生活中的言談舉止，為人處事，對(duì)待老人、工作學(xué)習(xí)及生活的態(tài)度都將直接影響到孩子，并且會(huì)對(duì)孩子的行為產(chǎn)生深刻的影響。

2.要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的理念。

（1）尊重學(xué)生情感。學(xué)生內(nèi)心世界豐富，情感細(xì)膩脆弱，同時(shí)具有一種封閉心理，不輕易向老師流露某種情感。一旦學(xué)生有某種需要，向老師吐露真情，老師一定要尊重這份情感，加以珍惜、愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)。例如，開(kāi)學(xué)返校時(shí)，學(xué)生劉敏情緒低落，萎靡不振，經(jīng)常性遲到。筆者讓他家長(zhǎng)第二天到學(xué)校，她卻偷偷給筆者一封信，信中說(shuō)出了家庭中出現(xiàn)的問(wèn)題，面對(duì)這份真情，筆者左右為難：如果不同意她的請(qǐng)求，就是漠視了她對(duì)老師的信任和一片真情，對(duì)她無(wú)疑又是一次沉重的打擊。思慮再三后對(duì)他說(shuō)：“老師尊重你的感情，也相信你，但你要制定一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，以后每周匯報(bào)落實(shí)情況。”她點(diǎn)點(diǎn)頭，眼里閃著淚花笑了。從此，她刻苦學(xué)習(xí)，珍惜時(shí)間，在期末考試中考出了學(xué)年第一名的好成績(jī)。

（2）尊重學(xué)生見(jiàn)解。傳統(tǒng)教育奉行“師道尊嚴(yán)”，實(shí)施權(quán)威性灌輸教育，使學(xué)生處于被動(dòng)地位，壓制了學(xué)生的創(chuàng)造力。事實(shí)上，教學(xué)相長(zhǎng)，師不必賢于弟子，弟子不必不如師。當(dāng)代中學(xué)生思維活躍，求異求新，尊重教育正是遵循了這一規(guī)律，充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)，給學(xué)生以想象的空間和自由，發(fā)揮其創(chuàng)造性。只有尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作平等的主體來(lái)對(duì)待，才能使學(xué)生體驗(yàn)到被老師肯定和認(rèn)同的成功喜悅，進(jìn)而感受到自身價(jià)值的存在，從而從心理上接近老師，樂(lè)于接受老師的教育，達(dá)到較理想的教育效果，正所謂“親其師，方能信其道”。

3.營(yíng)造積極向上的班級(jí)文化。

班級(jí)理念是班級(jí)文化的一種，這里的班級(jí)理念側(cè)重于精神的層面。班主任要向?qū)W生灌輸一些耳熟能詳?shù)睦砟睿?zhēng)用這些理念來(lái)約束學(xué)生的行為。基于這種思想認(rèn)識(shí)，筆者定期將班級(jí)發(fā)生或存在的問(wèn)題進(jìn)行匯總分類(lèi)，在此基礎(chǔ)上，針對(duì)班級(jí)和學(xué)生實(shí)際，制定多種規(guī)章制度，將“班級(jí)理念”打印上墻，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合班級(jí)案例進(jìn)行反復(fù)學(xué)習(xí)、分析，與學(xué)生展開(kāi)研討，使學(xué)生能夠真正理解和接受。對(duì)于這些理念還要經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化，使其能根深蒂固地植根于學(xué)生的思想頭腦，深入到他們的靈魂深處。實(shí)踐表明，這樣會(huì)減少許多違紀(jì)或不良現(xiàn)象的發(fā)生，起到防微杜漸的作用。

4.加強(qiáng)學(xué)生自我競(jìng)賽的意識(shí)。

作為班級(jí)自我管理的核心，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。應(yīng)該抓住他們好勝心強(qiáng)的心理特點(diǎn)，激發(fā)他們的競(jìng)爭(zhēng)欲望。因此，就將競(jìng)爭(zhēng)引入班級(jí)管理。內(nèi)容根據(jù)班級(jí)實(shí)際而定，包括作業(yè)、跑操、值日、學(xué)習(xí)狀態(tài)、班級(jí)好人、遵規(guī)守紀(jì)、基本上涵蓋了學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面。對(duì)每項(xiàng)競(jìng)賽內(nèi)容制定了加分和扣分細(xì)則，實(shí)行量化考核。此外，為了配合和促進(jìn)競(jìng)賽活動(dòng)的深入開(kāi)展，每周還進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)競(jìng)賽評(píng)比，如最佳值日生、班級(jí)好人、最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)、最佳跑步等，強(qiáng)化重點(diǎn)競(jìng)賽內(nèi)容，激發(fā)內(nèi)力，驅(qū)動(dòng)活力，不斷引領(lǐng)大家向新的目標(biāo)沖刺，使班級(jí)永遠(yuǎn)洋溢著競(jìng)爭(zhēng)活力。

作者：嚴(yán)祥永單位：山東省濟(jì)南市商河縣弘德中學(xué)

（三）

一、當(dāng)代大學(xué)生自我教育存在的問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生雖有較強(qiáng)的自我教育能力，但是這一階段的青年還處在半成熟的過(guò)渡期，自我教育能力還有所欠缺，這就導(dǎo)致了大學(xué)生在自我教育的過(guò)程中還存在一些問(wèn)題。

（一）自我認(rèn)知不強(qiáng)

自我認(rèn)知不論是對(duì)大學(xué)生還是對(duì)任何社會(huì)人而言都是極其重要的一種能力。只有正確地認(rèn)識(shí)自己，真正了解自身的優(yōu)勢(shì)和不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能更好地進(jìn)行自我教育，以完善自我進(jìn)而提高自身價(jià)值。大學(xué)生只有在能夠正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自身言行的前提下，才能進(jìn)行自我教育。而從心理學(xué)角度看，大學(xué)生正處在由懵懂走向成熟的轉(zhuǎn)折時(shí)期，其自我意識(shí)正迅速發(fā)展并且逐步走向成熟，他們對(duì)自身心理活動(dòng)的內(nèi)容、過(guò)程、特點(diǎn)的體驗(yàn)和領(lǐng)悟已發(fā)展到一定的水平，自我認(rèn)知能力有所提高。但是，當(dāng)代大學(xué)生大部分屬于獨(dú)生子女，又恰逢經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境，從小就成長(zhǎng)在順境中，受家長(zhǎng)的過(guò)度關(guān)愛(ài)和社會(huì)的高度重視，可以說(shuō)是成長(zhǎng)在鮮花和掌聲中的一代人。這就導(dǎo)致他們通常對(duì)自身的認(rèn)知度不強(qiáng)，也缺乏客觀性。而自我認(rèn)知既受到自身心理品質(zhì)、教育背景、文化程度、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等條件的制約，呈現(xiàn)一定的局限性，又受到認(rèn)知內(nèi)容的廣度和深度的影響。大學(xué)生在這一時(shí)期沒(méi)有豐富的社會(huì)閱歷，知識(shí)水平也不是很高，這就必然導(dǎo)致他們的自我認(rèn)知能力不強(qiáng)。

（二）自我要求較低

每個(gè)大學(xué)生都有成長(zhǎng)成才的愿望，希望自己能擁有一個(gè)美好的未來(lái)，這便形成了內(nèi)動(dòng)力，即強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“就個(gè)別人說(shuō)，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定通過(guò)它的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)”。因此，先要形成強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，才能形成個(gè)人對(duì)自我的要求。擁有了動(dòng)機(jī)，又明確自己真正的需要，便可根據(jù)自身的需要、現(xiàn)狀和個(gè)人能力在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，建立目標(biāo)并制定行之有效的具體計(jì)劃。這里的目標(biāo)應(yīng)該包括長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和階段性目標(biāo)。長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)為個(gè)人前進(jìn)的方向起引導(dǎo)作用，階段性具體目標(biāo)是一個(gè)個(gè)容易實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)，是由一個(gè)大的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)劃分而成，這樣擬定目標(biāo)計(jì)劃可以更容易實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)，從而增加個(gè)人信心，促使其最終實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。而自我要求恰恰卻是當(dāng)代大學(xué)生最欠缺的素養(yǎng)，他們一味抱怨客觀因素的不足，卻從不嚴(yán)格要求自我，為自己擬定一個(gè)切合實(shí)際的理想目標(biāo)并為之付諸實(shí)踐。長(zhǎng)此以往惡性循環(huán)便形成了所謂的“憤青”，他們仇視社會(huì)中的種種不良現(xiàn)象，貪污腐敗、行賄受賄、仗勢(shì)欺人等，只關(guān)注這些少數(shù)社會(huì)的陰暗面，往往忽略了大多數(shù)積極向上的勵(lì)志事跡，不但不懂得為自己的理想去奮斗，反而只會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)他們的不公。（三）自我踐行能力不足正所謂“實(shí)踐出真知”，美好的理想目標(biāo)都必須依靠實(shí)踐來(lái)完成，沒(méi)有自我踐行，整個(gè)自我教育就會(huì)變成空想，因而也只有在實(shí)踐中才能真正地掌握自我教育的精髓。當(dāng)代大學(xué)生極其缺少社會(huì)實(shí)踐，缺少對(duì)社會(huì)的深入了解和真實(shí)體驗(yàn)，這也就影響了他們對(duì)理論的深入理解和掌握，不利于理論的內(nèi)化。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，大學(xué)生既是受教育的客體，同時(shí)又是教育的主體。盡管在自我教育過(guò)程中大學(xué)生對(duì)其自身的主體地位的認(rèn)識(shí)在不斷加強(qiáng)，但是在付諸實(shí)踐時(shí)卻缺乏主動(dòng)性。例如，部分大學(xué)生懂得要成為一名思想境界較高的合格人才，就要提升自身的道德修養(yǎng)，而自身修養(yǎng)的提高是要以閱讀大量?jī)?yōu)秀文章、積累深厚文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)的，必須從生活瑣事中去實(shí)踐。但是，他們卻不喜歡研讀晦澀的古章典籍，更不愿進(jìn)行親身實(shí)踐，這些都反映出大學(xué)生自我教育缺乏主動(dòng)性。

（四）自我評(píng)價(jià)缺乏客觀性

隨著知識(shí)的不斷積累和抽象思維能力的發(fā)展，大學(xué)生的自我認(rèn)知水平逐漸趨于成熟，對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)不僅僅停留于表面，而是有了更深層次的領(lǐng)悟，學(xué)會(huì)了透過(guò)事物表象去探究?jī)?nèi)在本質(zhì)。他們?cè)谶@一階段更加關(guān)注于自身的價(jià)值體現(xiàn)，渴望得到社會(huì)和他人對(duì)于自己的肯定。盡管大學(xué)生在此階段已經(jīng)具備較高水平的自我認(rèn)知能力，但是辨證客觀的邏輯思維能力還沒(méi)有形成，在對(duì)自我進(jìn)行觀察、分析、評(píng)價(jià)時(shí)，往往缺乏客觀性。這一點(diǎn)在大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)上表現(xiàn)得尤為明顯，他們?cè)谶M(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)通常依據(jù)的是自己所認(rèn)為和理解的標(biāo)準(zhǔn)，而這些標(biāo)準(zhǔn)就不免帶有濃厚的主觀色彩，這就直接導(dǎo)致了評(píng)價(jià)的結(jié)果有失客觀性。他們往往不能夠正確地分析自身情況，一些大學(xué)生只評(píng)價(jià)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，而故意忽視缺點(diǎn)和不足；另一些大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)則低于現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，總把目光盯在自身的缺點(diǎn)和不足之上。前者容易導(dǎo)致自信心過(guò)于膨脹，過(guò)高估計(jì)自身水平，不能量力而為，這是失敗的開(kāi)始；而后者容易產(chǎn)生自卑心理，妄自菲薄，不能把最佳的水平發(fā)揮出來(lái)，導(dǎo)致結(jié)果不盡如人意。二者皆不可取。

二、提高當(dāng)代大學(xué)生自我教育能力的途徑

大學(xué)生是較易于接受新鮮事物的群體，針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生在自我教育上存在的諸多問(wèn)題，以及大學(xué)生這一特殊人群的特點(diǎn)，應(yīng)通過(guò)行之有效的途徑來(lái)提高大學(xué)生自我教育的能力。

（一）形成自覺(jué)動(dòng)力

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息高速發(fā)達(dá)的時(shí)代，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都迫切地需要終身學(xué)習(xí)和終身教育。大學(xué)生應(yīng)從自身出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)自我教育的重要性和必要性，以提高對(duì)自身的要求，努力激發(fā)對(duì)自我教育的強(qiáng)烈欲望和自信心，并使之形成和保持良好的動(dòng)力和興趣。首先，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)的激烈性。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，任何公司企業(yè)對(duì)于人才最重要的要求就是要有一定的獨(dú)立思考、獨(dú)立工作和自我要求的能力。這就要求當(dāng)代大學(xué)生要善于把這外在的壓力轉(zhuǎn)化成自我教育的動(dòng)力。其次，要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，從而激發(fā)自我教育的自覺(jué)性。明確新時(shí)代的新要求，全面提升自身素質(zhì)，明確培養(yǎng)方向，嚴(yán)格按照“德、智、體、美、勞”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，完善自己，爭(zhēng)取早日成為合格人才。最后，要自覺(jué)學(xué)習(xí)科學(xué)文化理論，逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到增長(zhǎng)才干不僅是個(gè)人發(fā)展的需要，更是社會(huì)前進(jìn)的不竭動(dòng)力。而大學(xué)生把個(gè)人的成長(zhǎng)成才和社會(huì)的需要有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，也正是自我教育要達(dá)到的目標(biāo)之一。

（二）樹(shù)立榜樣人物

啟事在教誨，成事在榜樣。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的榜樣人物，能夠樹(shù)立正確的是非觀念，明確地區(qū)分善惡美丑，正確地評(píng)價(jià)自我言行，逐步提升自身的道德水平，從而進(jìn)一步完善自己的人格。學(xué)校可以從以下兩個(gè)方面考慮，來(lái)強(qiáng)化榜樣人物的積極作用：其一，適時(shí)發(fā)揮教師的行為示范作用。若要提高大學(xué)生的自我教育能力，教師就必須要把思想教育和行為引導(dǎo)二者有機(jī)結(jié)合。正所謂“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”學(xué)生最好也最直接的榜樣就是教師，這就要求教師必須給大學(xué)生加強(qiáng)自我教育當(dāng)好人之鏡，既要做到教書(shū)育人，又要懂得言傳身教。而在這其中輔導(dǎo)員又是大學(xué)生教育管理的主要負(fù)責(zé)人，其重要地位顯而易見(jiàn)，只有他們發(fā)揮好模范帶頭作用，才能使大學(xué)生真正做到學(xué)有榜樣，做有楷模，時(shí)時(shí)自省而明得失，達(dá)到提高自我教育能力的目的。其二，充分發(fā)揮學(xué)生干部的表率作用。由于學(xué)生干部都是從同學(xué)中選撥出來(lái)的優(yōu)秀代表，他們好的方面很容易被人們接受和效仿，對(duì)身邊同學(xué)有著不可替代的作用。因此，在大學(xué)校園中要合理利用現(xiàn)有資源，通過(guò)學(xué)生會(huì)、社團(tuán)開(kāi)展一系列的集體活動(dòng)，給所有在校學(xué)生提供參與其中的機(jī)會(huì)，也可以邀請(qǐng)優(yōu)秀學(xué)生做個(gè)人報(bào)告，充分發(fā)揮他們的榜樣示范功能。

（三）優(yōu)化校園環(huán)境

大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所就是大學(xué)校園，而學(xué)生群體則是在自身需要的基礎(chǔ)之上創(chuàng)建校園環(huán)境，這就決定了它和學(xué)生的實(shí)際生活非常貼近，對(duì)大學(xué)生具有獨(dú)特的影響力和感染力，能夠起到思想引導(dǎo)、素質(zhì)培養(yǎng)、自我完善等育人功能。對(duì)于大學(xué)生自我教育而言，優(yōu)化校園環(huán)境主要是優(yōu)化大學(xué)校園的社會(huì)環(huán)境，這里的社會(huì)環(huán)境主要是指文化長(zhǎng)廊、醒世勵(lì)志設(shè)施、校訓(xùn)、圖書(shū)館等一系列能夠培養(yǎng)學(xué)生身心、提高精神境界的場(chǎng)所。良好的環(huán)境能夠促進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的發(fā)展，提高他們的思想境界。以校園活動(dòng)為載體，發(fā)揮學(xué)生自我教育能力，讓大學(xué)生在思想政治教育中變被動(dòng)為主動(dòng)、由客體轉(zhuǎn)為主體，充分發(fā)揮校園環(huán)境的寓教于樂(lè)功能。例如，利用書(shū)畫(huà)作品展、文化長(zhǎng)廊等校園活動(dòng)來(lái)陶冶學(xué)生的情操；校訓(xùn)是一個(gè)大學(xué)的重要標(biāo)志，作為一個(gè)大學(xué)的辦學(xué)準(zhǔn)則和目標(biāo)，凝練一所學(xué)校的辦學(xué)理念，集中體現(xiàn)一所大學(xué)的核心價(jià)值觀；圖書(shū)館則是大學(xué)生的第二課堂，學(xué)生不僅可以在其中探求專(zhuān)業(yè)的知識(shí)學(xué)問(wèn)，還能進(jìn)行自主的思想品德教育，是學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育的主要場(chǎng)所。優(yōu)化大學(xué)校園環(huán)境，給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，使得他們?cè)跐撘颇凶杂X(jué)地樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，進(jìn)而提高他們的自我教育能力。

（四）開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以使大學(xué)生有機(jī)會(huì)直接生動(dòng)地接觸社會(huì)，培養(yǎng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的能力，還可以把在校學(xué)習(xí)的理論知識(shí)和實(shí)際生活相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自身的知識(shí)、素養(yǎng)，使缺點(diǎn)和不足凸顯出來(lái)，給予糾正以期更好地認(rèn)知自我、完善自我。在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，遵守自主性原則應(yīng)是始終放在首位的。要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，無(wú)論是計(jì)劃的制定、形式的選擇還是活動(dòng)進(jìn)行的全過(guò)程，教師始終都必須處在指導(dǎo)的位置上，讓學(xué)生自主進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)他們的自主精神和獨(dú)立完成工作的能力。高校要對(duì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給予高度重視，并嚴(yán)格制定相關(guān)要求，但在選擇內(nèi)容與形式時(shí)，要注意有別于課堂理論教學(xué)，要充分尊重學(xué)生的主體地位，允許學(xué)生根據(jù)個(gè)人意愿自由選擇，以提高大學(xué)生的積極性。參與學(xué)校組織的教育教學(xué)活動(dòng)不僅能使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中得到充分鍛煉，增加自信心，學(xué)會(huì)自己做決斷并對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，而且在這一過(guò)程中也能夠提高自身的實(shí)際操作能力，對(duì)自己的能力水平形成正確的認(rèn)知，不只是停留在狹隘的主觀認(rèn)知層面，在活動(dòng)的過(guò)程中師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友對(duì)實(shí)踐主體的評(píng)價(jià)也是其形成正確認(rèn)知的有益參考。因此，積極鼓勵(lì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力的必要條件。

（五）健全評(píng)價(jià)機(jī)制

關(guān)于大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，實(shí)際上既是一種訓(xùn)練，也是一種檢驗(yàn)。其檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是合理完善的規(guī)章制度，并輔以外在的監(jiān)督進(jìn)行約束。最后達(dá)到將外在的規(guī)章制度內(nèi)化為自身素養(yǎng)的目的。在當(dāng)代大學(xué)校園中，學(xué)校應(yīng)建立并完善校規(guī)校紀(jì)，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的公共道德、文明修養(yǎng)、生活秩序等提出符合建設(shè)社會(huì)主義文明社會(huì)需要的要求。再通過(guò)建立和健全各項(xiàng)規(guī)章制度，特別是教育活動(dòng)中應(yīng)該引入激勵(lì)機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，催促形成教育主體嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)、端正師德，教育客體勤學(xué)好問(wèn)、勇于創(chuàng)新、敢于競(jìng)爭(zhēng)的良好校園風(fēng)尚。通過(guò)以上方法，可以保證教育事業(yè)的穩(wěn)定健康發(fā)展，促進(jìn)師生積極進(jìn)取。當(dāng)代大學(xué)生可以通過(guò)這些規(guī)章制度的執(zhí)行、實(shí)施，逐漸養(yǎng)成自我教育、自我管理、自我服務(wù)的思想意識(shí)，在不知不覺(jué)中形成自覺(jué)自律的良好習(xí)慣，真正地做到自我教育。

作者：宋艷冰單位：渤海大學(xué)