幸福教育理論下大學(xué)生幸福感的提升范文

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摘要:幸福感是人們對(duì)幸福的一種主觀(guān)體驗(yàn)，也是對(duì)幸福的一種認(rèn)識(shí)。受諾丁斯幸福教育理論的啟發(fā)，文章提出了引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立多元化的幸福理念、完善教育模式、重視生活技能的訓(xùn)練和良好品質(zhì)的培養(yǎng)的策略，以提升大學(xué)生的幸福感。

關(guān)鍵詞:諾丁斯;幸福教育理論;大學(xué)生;幸福感

近年來(lái)，有關(guān)“幸福感”的話(huà)題一直是學(xué)術(shù)界的討論熱點(diǎn)。諾丁斯的幸福教育理論對(duì)我們所討論的熱點(diǎn)有一定的啟發(fā)作用。諾丁斯是是美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)教師進(jìn)修學(xué)院的教授，具有數(shù)學(xué)和自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位、數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位、教育哲學(xué)與理論博士學(xué)位，并且是美國(guó)教育哲學(xué)協(xié)會(huì)和約翰•杜威研究協(xié)會(huì)前任主席。2003年，她推出了新作《幸福與教育》，系統(tǒng)闡述了幸福教育的思想，使教育如何為學(xué)生服務(wù)這一具體問(wèn)題得以解決，具有較強(qiáng)的理論性、現(xiàn)實(shí)性和可操作性。大學(xué)生代表著年輕的一代，他們的思想觀(guān)念代表著青年人的主流和方向，也關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)，然而當(dāng)代大學(xué)生的幸福感逐漸下降逐漸缺失，這使得我們必須倍加關(guān)注大學(xué)生的幸福感。在諾丁斯幸福教育理論的感染和啟發(fā)下，增強(qiáng)大學(xué)生的幸福感有助于大學(xué)生理解幸福的內(nèi)涵，有助于大學(xué)生提高感受幸福的能力，有助于大學(xué)生建立積極面對(duì)未來(lái)的心態(tài)，有助于教育者實(shí)現(xiàn)我們期盼已久的幸福教育目標(biāo)。

一、遵循諾丁斯幸福教育理論，提升大學(xué)生幸福感的策略

引導(dǎo)大學(xué)生獲取幸福，是諾丁斯幸福教育理論所倡導(dǎo)的內(nèi)容之一。通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生幸福感的調(diào)查研究和原因分析，遵循諾丁斯幸福教育理論，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面，著力提升大學(xué)生的幸福感。

(一)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立多元化的幸福理念，獲得更多的幸福感心理學(xué)有關(guān)理論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)和情感是密切相關(guān)的。人的思維方式和理念是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。對(duì)于幸福而言，同樣有什么樣的幸福理念，就有什么樣的幸福體驗(yàn)。因此，我們要根據(jù)諾丁斯的幸福多元化的理論，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立多元化的幸福觀(guān)，以在日常生活的多層面、多維度中獲取幸福感。1．正確看待痛苦，在磨難中獲取幸福感幸福與痛苦看似是一組對(duì)立的詞，但也有著密切的聯(lián)系。從諾丁斯的幸福教育理論我們不難看出，要想獲得幸福就必須正確面對(duì)痛苦。正確面對(duì)痛苦，我們就要從心理上接受痛苦，明白每個(gè)人都會(huì)接受痛苦的洗禮，痛苦是不可避免的;正確面對(duì)痛苦，我們就要有承擔(dān)痛苦的能力，在痛苦面前我們要從容，要用自己的智慧戰(zhàn)勝痛苦;正確面對(duì)痛苦，我們就要減少痛苦、消滅痛苦，在我們能夠遇見(jiàn)的范圍內(nèi)，將痛苦消滅在萌芽狀態(tài)?？傊?，幸福不代表沒(méi)有痛苦，痛苦不代表不幸福。我們要正確理解幸福與痛苦的關(guān)系，讓大學(xué)生在痛并快樂(lè)中成長(zhǎng)。2．正確處理物質(zhì)需要與精神需要的關(guān)系，在精神追求中體悟幸福需要通常被劃分為物質(zhì)需要和精神需要。當(dāng)我們要正確理解幸福與需要的關(guān)系時(shí)，我們不僅要重視人們的物質(zhì)需要，還要重視人們的精神需要。馬克思主義的幸福觀(guān)反對(duì)禁欲主義，重視人們正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益。［3］因?yàn)橐环矫嫖镔|(zhì)是人們賴(lài)以生存的先決條件，另一方面物質(zhì)決定著人們的精神世界。馬克思主義充分肯定人的正常需要，不僅僅是滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活的自然需要，還包括滿(mǎn)足人們精神生活的精神需要。人的幸福不僅是對(duì)自然需要的滿(mǎn)足，也是對(duì)精神需要的滿(mǎn)足。如果一個(gè)人只追求物質(zhì)享受，沒(méi)有精神追求，即使達(dá)到目標(biāo)，其幸福感也是蒼白的，并且很快就會(huì)降低。如果一個(gè)社會(huì)只有豐富的物質(zhì)生活，精神生活很匱乏，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)因?yàn)闊o(wú)法滿(mǎn)足人們的社會(huì)需要和精神需要而難以維持和發(fā)展。再者，諾丁斯的理論告訴我們，在滿(mǎn)足我們的需要時(shí)，為了不浪費(fèi)資源，我們要說(shuō)出自己內(nèi)心的需要，要將強(qiáng)加的需要轉(zhuǎn)化為明示的需要，這樣我們能夠更快的獲得幸福感。因此，要獲得幸福，就要重視人們物質(zhì)和精神兩種需要的滿(mǎn)足，同時(shí)為了我們的幸福要大膽的說(shuō)出自己需要。3．培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，在社會(huì)奉獻(xiàn)中感受幸福幸福與道德息息相關(guān)。從個(gè)人角度看，追求自我的幸福感本無(wú)可厚非，這是人之常情。但是，就社會(huì)整體而言，當(dāng)越來(lái)越多的人只把幸福定位在自我層面而缺乏責(zé)任感、使命感、道德感時(shí)，他的幸福是低層次、低價(jià)值的;僅僅滿(mǎn)足于自我的幸福是享受性的幸福，具有消費(fèi)性、短暫性。以德性獲得的幸福是持久的，是將個(gè)人幸福和社會(huì)幸福有機(jī)統(tǒng)一的幸福。有關(guān)研究證明，樂(lè)于助人的有道德行為能夠激發(fā)出他人的感激之情，這足以使助人者感到快樂(lè)、幸福。而且，助人行為足以使助人者萌發(fā)內(nèi)在的美感。真善美的道德行為可以使人真正感到幸福。因此，大學(xué)生的幸福感需要教育者在施教時(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)其責(zé)任感、使命感、道德感。

(二)完善教育模式，注重學(xué)生的個(gè)人體悟，使學(xué)生獲得更多的幸福感當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需要全方位的人才，我們教育工作者要用發(fā)展的眼光，看待學(xué)生的潛能，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。1．開(kāi)設(shè)以幸福為導(dǎo)向的開(kāi)發(fā)各種才能的豐富課程人的全面發(fā)展最根本的是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分，統(tǒng)一的發(fā)展，人的才能，志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。目前，我們的學(xué)校教育多以開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力為主，忽視了審美才能、品德品質(zhì)、社會(huì)技能等的發(fā)展。因而，大學(xué)生在即將踏上社會(huì)時(shí)所表現(xiàn)出的迷茫、無(wú)能使得他們的幸福感下降，面臨這樣的狀況，我們的教育應(yīng)大刀闊斧的開(kāi)設(shè)開(kāi)發(fā)各種才能的豐富課程，不僅有智力還要有體力，不僅有智商還要有情商，不僅有科學(xué)知識(shí)還有生活常識(shí)，諾丁斯批評(píng)忽視持家教育的做法，她質(zhì)問(wèn)道“對(duì)我們的生活來(lái)說(shuō)如此重要的事情卻為學(xué)校一直所忽視，這種情況是如何發(fā)生的呢?”學(xué)校應(yīng)教給孩子關(guān)于養(yǎng)育子女的知識(shí)，關(guān)于面對(duì)和處理愛(ài)情、親情、友情的知識(shí)等。大學(xué)生正處于身心發(fā)展的特殊時(shí)期，開(kāi)設(shè)以幸福為導(dǎo)向的面向各種才能的豐富課程，無(wú)疑有助于提高他們的生存能力、生活能力、工作能力和處理感情問(wèn)題的能力。［4］這些課程要求將營(yíng)養(yǎng)知識(shí)、安全知識(shí)、理智消費(fèi)等更寬泛的話(huà)題融進(jìn)大學(xué)生的平時(shí)生活里，倡導(dǎo)增進(jìn)自我理解和人際關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，熱愛(ài)住所，為人父母，精神喚醒，為適宜的工作而準(zhǔn)備，發(fā)展健全而有魅力的人格等方面的教育。從這些教育中提升大學(xué)生各方面的能力，使得其對(duì)生活應(yīng)對(duì)自如，獲取更多的幸福。2．開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，提高大學(xué)生感受幸福的能力幸福是教育的終極目標(biāo)，要求教育者注重每個(gè)學(xué)生對(duì)幸福的個(gè)人感悟和體驗(yàn)。教育者應(yīng)該通過(guò)開(kāi)展各種學(xué)生社團(tuán)、興趣小組、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用積極心理學(xué)的方法，弘揚(yáng)大學(xué)生積極向上的志趣愛(ài)好。組織各種不同的活動(dòng)，使學(xué)生在彼此的互動(dòng)中體驗(yàn)到快樂(lè)，使學(xué)生展示出各自的才能體驗(yàn)到成功。另外，教育者可以鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)自己想要設(shè)計(jì)的作品，在宣傳欄中進(jìn)行展示，這對(duì)學(xué)生未來(lái)職業(yè)的發(fā)展提供了動(dòng)力，對(duì)學(xué)生幸福的感悟提供了平臺(tái)。通過(guò)以上的方式培養(yǎng)和提高學(xué)生感受幸福的能力，無(wú)疑可以增強(qiáng)學(xué)生的幸福感。

(三)重視大學(xué)生生活技能的訓(xùn)練和良好品質(zhì)的培養(yǎng)19世紀(jì)中后期英國(guó)著名的教育家斯賓塞認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)一個(gè)人怎樣生活，使他獲得生活所需要的各種科學(xué)知識(shí)，為完滿(mǎn)的生活做好準(zhǔn)備。他明確提出，教育目的是為“完滿(mǎn)的生活”做準(zhǔn)備，教育的主要任務(wù)就是教會(huì)人們?cè)鯓由?，教?huì)他們運(yùn)用一切能力，做到“對(duì)己對(duì)人最為有益”。因此，我們首先要教學(xué)生如何去謀生，如何做家政，再傳授關(guān)于養(yǎng)育兒童的知識(shí)，最后要讓學(xué)生在生活中享受自己的人生和欣賞自己的品質(zhì)。1．注重大學(xué)生持家能力的訓(xùn)練諾丁斯特別重視學(xué)生持家能力的培養(yǎng)，家是我們產(chǎn)生幸福感最重要的地方，擁有持家的能力，會(huì)增強(qiáng)我們的幸福感。一個(gè)人在日常生活中，他做飯時(shí)會(huì)體會(huì)到幸福，整理家務(wù)時(shí)會(huì)體會(huì)到幸福，逗孩子樂(lè)時(shí)會(huì)體會(huì)到幸福，尤其是那些喜歡做飯、做家務(wù)的人來(lái)說(shuō)，持家可能是一件在游戲和工作之間界限模糊的事情，是產(chǎn)生幸福的源泉。一個(gè)人沒(méi)有持家的能力，他就不會(huì)和家人產(chǎn)生親密的互動(dòng)，就不會(huì)獲得親密感，更不會(huì)體驗(yàn)到幸福。因而，我們?cè)陂_(kāi)設(shè)各種課程提高學(xué)生智商的同時(shí)，還應(yīng)該注重學(xué)生生活技能的培養(yǎng)，特別是持家能力。家是幸福的泉眼，與家有關(guān)的各種知識(shí)和技能都是我們應(yīng)該重視。2．教授學(xué)生做父母的知識(shí)諾丁斯理論中提到，做一個(gè)稱(chēng)職的父母是獲取幸福的重要途徑。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，成家立業(yè)的人生大事漸漸來(lái)臨，也許有人認(rèn)為此時(shí)談?wù)撊绾巫鰝€(gè)稱(chēng)職的父母不合適或者說(shuō)還有些早，但是在當(dāng)今的信息時(shí)代，我們要未雨綢繆，在大學(xué)生的課堂里教授學(xué)生做父母的知識(shí)，有利于大學(xué)生在以后的人生中從容地承擔(dān)為人妻(夫)為人母(父)的責(zé)任，從容地教導(dǎo)自己的孩子，也可以和他人分享做父母的知識(shí)和樂(lè)趣。再者，學(xué)校教育和家庭教育并非完全獨(dú)立，而要將二者密切的結(jié)合起來(lái)，注重生存技能的教育，將書(shū)本上的理論知識(shí)應(yīng)用到生活中，為生活做準(zhǔn)備。［5］掌握和學(xué)習(xí)做父母的基本知識(shí)，有利于大學(xué)生在以后的人生道路中獲得幸福。3．發(fā)展學(xué)生個(gè)人品質(zhì)在我們的教學(xué)工作和個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，家庭教育和學(xué)校教育一直都是分工明確，家庭提供給孩子吃穿住行，學(xué)校教給學(xué)生知識(shí)，這樣的教育理念經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，并不是理想的教育模式，也不能帶給學(xué)生更多的幸福感。而且我們的教育只注重學(xué)生的智力發(fā)展，忽視了德育的發(fā)展，在人的一生中，德育比智力的發(fā)展更重要，因而我們應(yīng)該重視學(xué)生個(gè)人品質(zhì)的發(fā)展。一個(gè)人的成功與那些大方、從容、真誠(chéng)、勇敢、有智慧的個(gè)人品質(zhì)息息相關(guān)，也與個(gè)人的生存技能分不開(kāi)。［5］教育者在施教時(shí)不僅要傳授知識(shí)，更應(yīng)該關(guān)注個(gè)人人格、能力、品質(zhì)的發(fā)展，家長(zhǎng)和老師都是教育者，要互相溝通，共同為孩子們的幸福未來(lái)奮斗。大學(xué)生的幸福離不開(kāi)家長(zhǎng)和老師的共同努力，我們要改變家長(zhǎng)不知道在校大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況的現(xiàn)狀，要讓老師和家長(zhǎng)多交流，共筑大學(xué)生的幸福的未來(lái)。

二、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前諾丁斯的幸福教育理論備受關(guān)注，該理論為學(xué)校教育增進(jìn)學(xué)生幸福感提供了嶄新的實(shí)踐途徑。提升大學(xué)生幸福感應(yīng)從領(lǐng)悟諾丁斯幸福教育理論著手，正確對(duì)待當(dāng)前大學(xué)生幸福感存在的問(wèn)題，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極倡導(dǎo)正確理念，從其理論本身大力推行有較強(qiáng)操作性的策略。通過(guò)多途徑，使當(dāng)代大學(xué)生真正成為身心健康，懂得追求幸福，并能夠獲取幸福的人。

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作者：蔡蕾 單位：銅川職業(yè)技術(shù)學(xué)院