藝術教育的社會職能范文
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1．提供高層次繼續(xù)教育，實現(xiàn)終身學習。從傳統(tǒng)意義上的精英教育到大眾教育，從教研到社會服務，大學職能的突破都與社會同步完善。作為權威的知識機構，提供高層次的教育仍然是大學發(fā)揮社會職能的首要途徑。而藝術教育的范疇廣泛，與社會關聯(lián)密切，其社會職能的優(yōu)勢最為顯著。高校藝術教育的模式在革新。全日制教育，多針對學術研究或從業(yè)需求進行系統(tǒng)的理論和實踐教學，逐年遞增的人才輸出為龐大的服務行業(yè)提供了源源不斷的藝術與技術支持，因此其基礎教學本身就有著潛在的社會職能。另一方面，“學習型社會”和“終身教育”思潮下，大學不再是求學歷程的終極階段，而擔負著為更多人提供循環(huán)教育的義務。加之現(xiàn)代科技知識的更新頻繁、產業(yè)調整后就業(yè)需求的多變，以及大眾文娛生活的富足，促成了更為自主的人才培養(yǎng)模式，如非學歷教育、繼續(xù)教育、職業(yè)技術培訓、回流教育等，同時也涵蓋了普及藝術教育，即以培養(yǎng)藝術涵養(yǎng)和生活藝術為課程開發(fā)理念，針對大眾開設的觀念教學，而不拘泥于技法操作。
2．開發(fā)藝術創(chuàng)意產業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展。藝術教育具有很強的實踐性。其社會職能的發(fā)揮還表現(xiàn)在創(chuàng)意產業(yè)的開發(fā)和針對性教學上。就本質而言，藝術是藝術形態(tài)，也是生產形態(tài)，它是構成社會第三產業(yè)的強大支撐，具有跨行業(yè)、跨門類的特質。其創(chuàng)業(yè)形勢日趨多樣，如進入市場的受教育者以個人或私營團體形式開展的各類培訓、藝術會所、產品開發(fā)、大眾傳媒、影視制作、城市雕塑、環(huán)境設計等，都是以藝術為基礎，憑借個人創(chuàng)造力、智慧和技能獲取動力和潛在財富及就業(yè)機會的途徑，它涉及各種信息媒體和介質，與社會生活密切相關。以藝術定位生活，必然起到豐富文娛形式、提升大眾藝術感知、提高整體生活品質的長遠社會效能，更對文化消費的帶動及經(jīng)濟的發(fā)展起到推波助瀾的作用。當下藝術創(chuàng)意產業(yè)已成為重要的經(jīng)營模式。
3．發(fā)揮社會美育功能，提高人文素養(yǎng)。藝術的審美功能決定著高校藝術教育的美育職能。美育是人類運用社會實踐創(chuàng)造的一切美的成果來完善自身的巨大工程，具有陶冶性靈、培養(yǎng)情操、塑造完美人格的文化魅力。尤其當代社會分工的專門化和細密化阻礙了人的全面發(fā)展，“單面人”現(xiàn)象使得社會美育更為緊迫。除學校常規(guī)教育外，“場效應”的發(fā)揮更具有社會性，即由不同的藝術形式或方式，通過多樣的場所構成統(tǒng)一完整的審美活動“場”，將審美滲透到各個方面。如與政府機構合作，借助城市藝術館、博物館、影劇院、社區(qū)，甚至自然環(huán)境等開展美育，既可以激勵師生的專業(yè)創(chuàng)作，又縮短了社會與學校的藝術觀差距。其形式之一，以專業(yè)人士為主體的藝術呈現(xiàn)，使受眾處于被動狀態(tài)，通過對作品的審美觀照，與創(chuàng)作者的心靈意象重合或移位，從而獲得“有音樂感的耳朵、能感受形式美的眼睛”(馬克思)，因為藝術創(chuàng)作不僅生產藝術品，也生產藝術欣賞者。形式之二，以欣賞者為主體的藝術互動行為，即運用審美教育的誘導原則，喚起受教育者的濃厚興趣和主動意識，成為審美活動的參與者而非旁觀者，在身心體驗中把握各種藝術的審美特征。后者的美育效應更為直接。
4．主導“藝術批評”取向，引領社會風尚。大學作為藝術理想的學術陣地，在社會思潮中有責任堅守藝術的良知，從理智和學術的高度把握社會的藝術動態(tài)，塑造時代風尚。當下通俗藝術與嚴肅藝術的鴻溝日益加劇。嚴肅藝術被稱為純藝術，具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)和規(guī)范，有較高藝術價值，但因形式艱深不易為大眾接受。而通俗藝術即流行藝術，往往迎合大眾和商業(yè)的淺俗需求，嘩眾取寵，甚至以不健康的“畸趣”成分“媚悅大眾”(魯迅)，使藝術質量在生產和消費的惡性循環(huán)中停滯不前。從電影票房、音樂排行等懸殊，到卡通插畫的熱衷及傳統(tǒng)繪畫的低靡等現(xiàn)象，均可見社會藝術標準的偏差。藝術趣味作為核心標桿，必須依靠藝術批評加以樹立，而大學具備高度的自律性、高層次的審美趣味和科學判斷力，能夠客觀地監(jiān)控和平衡一個藝術團體或國家的藝術價值基準;同時，藝術批評還可以通過對作品的闡釋、鑒賞和評析促進社會性美育，在藝術創(chuàng)作和欣賞者之間建立溝通的橋梁，調節(jié)不同層次的欣賞差異;此外，藝術批評具有反思社會文化生態(tài)的作用，從傳統(tǒng)藝術的價值取向到環(huán)境設計的生態(tài)開發(fā)領域，大學專家體系的建立，較好地借助了藝術批評的平臺喚起了大眾的參與意識，社會教化效果顯著。
5．延承傳統(tǒng)藝術文脈，弘揚民族文化。民族藝術是傳統(tǒng)文化中舉足輕重的一部分。藝術具有歷史繼承性，當代的藝術傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法無不以舊時代的物質與精神遺產為根基。大學有史以來就是理論和實踐的前沿，具備學術研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，及在人才、資金、場所等方面的先決優(yōu)勢。對高等藝術教育而言，立足人類文化學的高度，以藝術為契機挖掘民族文化的多樣性，延續(xù)其藝術文脈，是責無旁貸的歷史職責，尤其是對正在消逝的非物質化文化遺產的傳承，更加任重而道遠。高校有可依托的研究資源和項目基金，具備獨立調研和開發(fā)的群體優(yōu)勢;同時具有將研究成果進行教學轉化與檢驗的客觀條件，能夠借助教育實踐，系統(tǒng)地探索傳統(tǒng)藝術的新題材、技藝、材料、形式風格、歷史價值和傳承方式;并適當借助社會綜合媒體的力量和大學的文化權威地位，運用各種傳播形式加大民族文化主題的影響力度，使更多的民眾由關注到產生強烈的民族認同感，最終自覺參與到民族藝術的保護中來，達成共同的文化意識。因此高校藝術教育對傳統(tǒng)文化的傳承，滲透到教學、研究與宣傳等多個層面。
二、高等藝術教育社會職能的實施保障
大學藝術教育社會職能的發(fā)揮，依托于國家宏觀政策和自身教育機制的完善。
其一，大學運行的真正獨立是這一保障的關鍵，以確保在基本國策的前提下根據(jù)自身優(yōu)勢發(fā)展社會職能。
其二，必須肯定藝術在國家發(fā)展中的地位，改變官本位思想，賦予大學以學術權威的身份，使其從社會的邊緣走向中心，給予具有極高造詣和國際眼光的真正專家行使媒體監(jiān)控的權力，在重大文化事業(yè)上授予其決策權甚至拍板權，通過專家的教育引導，從意識形態(tài)上深入宣傳正確的價值導向，從實踐上根本推進高品質文化環(huán)境的建立。
其三，全面界定大學的社會職責，完善終身教育機制，建立獨立的社會教育學院或系，統(tǒng)籌安排校內優(yōu)異資源;增設社會教育學專業(yè)，為之提供理論儲備和指導;實行寬進嚴出的個性化運行機制;以學歷學位為依托，設置一系列職業(yè)性課程證書的學習，滿足不同類型的教育需求;實行學分互認制度，將學分累積相加記入個人業(yè)務檔案，與個人的晉職晉級相結合，以改變重文憑輕能力、重職前輕職后的陳舊觀念;設置科學的評估體系，將過程性與終結性考評相結合;借助強大的網(wǎng)絡信息平臺，開展靈活開放式教學，適時更新文化動態(tài)和藝術資源庫，使受教育者置身于數(shù)字化環(huán)境中，進行虛擬學習與交流，完成遠程考試和作品，探索真正適合于成人的自主學習模式。
其四，在校內建立獨立的科研機構，專司文化藝術研究;將研究觀念融入教學，突破單純的技法教學思路，并通過以高校為根基的各類社會教化活動，在整體提升社會藝術素養(yǎng)的同時，實現(xiàn)以藝術帶動文化與經(jīng)濟的發(fā)展宗旨。
作者：王冬梅單位：淮北師范大學美術學院
