藝術(shù)概論在環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要性范文

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摘要：

人們習(xí)慣于把審美的焦點(diǎn)集中于人與自然，人與環(huán)境的關(guān)系上，所以生活美所體現(xiàn)的是與生命關(guān)聯(lián)的各種生命共同體。從居室美化到工作環(huán)境，再到城市文化景觀公共藝術(shù)化，給人們提供生活安定、社會(huì)和諧的秩序感、以及生機(jī)盎然的環(huán)境氛圍和生命的意境。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計(jì)；解決

藝術(shù)概論這門(mén)課程是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)理論課程。對(duì)于藝術(shù)生而言，理論性強(qiáng)的課程很難激發(fā)學(xué)生的興趣，滿(mǎn)堂灌的授課形式對(duì)于感情豐富的藝術(shù)生早已行不通，這就需要教師在上課時(shí)“提出問(wèn)題、保留問(wèn)題”讓學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課，思考后進(jìn)行討論和總結(jié)。

“把某物看作是藝術(shù)，需要某種眼睛無(wú)法看到的東西，一種藝術(shù)理論的氛圍，一種藝術(shù)史知識(shí)，這就藝術(shù)界”。環(huán)境設(shè)計(jì)主要針對(duì)的是室內(nèi)設(shè)計(jì)的學(xué)生，人們?cè)谏a(chǎn)和生活中，處于對(duì)美好生活的追求，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的進(jìn)行各種環(huán)境裝飾。學(xué)生對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的提高首先要先增加理論知識(shí)，并且要增加對(duì)藝術(shù)作品的了解和理解；通過(guò)大量有代表性的作品等來(lái)影響學(xué)生在藝術(shù)上的認(rèn)識(shí)；加大典型藝術(shù)作品案例的講解熏陶來(lái)積累各種素材；運(yùn)用模擬環(huán)境激發(fā)學(xué)生潛在的藝術(shù)情感。未來(lái)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展會(huì)呈現(xiàn)多種趨勢(shì)；以人為本、可持續(xù)發(fā)展、注重文化內(nèi)涵、地域差異化、不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的交融、藝術(shù)化等等。這些發(fā)展趨勢(shì)都將系統(tǒng)的解決人類(lèi)內(nèi)心需求和現(xiàn)實(shí)之間矛盾的過(guò)程。

環(huán)境藝術(shù)的最高境界在于小到一個(gè)居室，大到整個(gè)城市，既有千百種不同的各具表現(xiàn)力的物象形態(tài)，又有內(nèi)在的秩序和綜合的整體精神。環(huán)境設(shè)計(jì)做為一種綜合的多種形態(tài)的造型藝術(shù)，在形式上更追求多樣統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。例如；中式傳統(tǒng)室內(nèi)的裝飾手法，是中國(guó)人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。常見(jiàn)的有“魚(yú)”“鹿”“蝙蝠”等，原因是他們的諧音都有隱喻，代表著福氣，情操和品行等等。這些自然物為中國(guó)人借物詠志提供了極為契合的形象。在室內(nèi)裝飾中，無(wú)論是商務(wù)、辦公還是居住生活，有機(jī)的借助自然物、工藝品裝飾，不僅可以獲得無(wú)形的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)還可獲得美學(xué)的文化，美化了生活、也扮靚了心情。

我們生活的大部分時(shí)間都是在室內(nèi)度過(guò)的，因此，人們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境，必然會(huì)直接關(guān)系到室內(nèi)生活，生產(chǎn)的質(zhì)量。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造除了與冷暖、光照等方面有要求之外，還與建筑的類(lèi)型、主人的性格相適應(yīng)的室內(nèi)環(huán)境氛圍。從整體來(lái)說(shuō)還和人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、價(jià)值觀念、哲學(xué)思想、民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展，如何解決這個(gè)問(wèn)題，在文藝復(fù)興時(shí)期人們把世俗的經(jīng)濟(jì)要求用抽象的理論形式表達(dá)，把資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)說(shuō)成是一切時(shí)代、一切階級(jí)、一切人的要求。好的設(shè)計(jì)價(jià)值觀念的體現(xiàn)是設(shè)計(jì)師在空間作品構(gòu)思過(guò)程中確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)，令作品更具有個(gè)性化、專(zhuān)業(yè)化。設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》的書(shū)中解釋到，“探求藝術(shù)發(fā)展的原因時(shí)說(shuō)，藝術(shù)是由時(shí)代精神和風(fēng)俗所決定的，時(shí)代精神和風(fēng)俗是由環(huán)境決定的，環(huán)境又是由種族決定的。”任何一個(gè)名族的的藝術(shù)都是由名族的境況和人們的心理以及生產(chǎn)關(guān)系決定的。這些傾向也會(huì)因?yàn)槊袼酌耧L(fēng)的不同而不同，人和動(dòng)物是一樣的，存在著不同的天性。所以說(shuō)我們賴(lài)以生存的空間環(huán)境是有多種因素相互疊加和制約組合而成的。

當(dāng)環(huán)境由眾多的物體組成一個(gè)封閉的空間，就形成了一個(gè)完整的室內(nèi)空間環(huán)境，室內(nèi)裝飾就是美化室內(nèi)空間環(huán)境，掩飾室內(nèi)空間環(huán)境的缺點(diǎn)，突出其優(yōu)點(diǎn)，使室內(nèi)空間環(huán)境變得舒適、美觀。室內(nèi)裝飾工程就是對(duì)有使用價(jià)值的室內(nèi)空間環(huán)境的美化過(guò)程，是對(duì)各種裝飾材料進(jìn)行技術(shù)和藝術(shù)加工，美學(xué)修飾和藝術(shù)組合的再創(chuàng)造過(guò)程。室內(nèi)裝飾的美觀同樣表現(xiàn)在“內(nèi)在美”和“外觀美”。

室內(nèi)裝飾的“內(nèi)在美”是裝飾的本質(zhì)，是給人們提供精神享受的根本所在。從構(gòu)成室內(nèi)裝飾的材料質(zhì)感上及各種造型體的集合中表現(xiàn)出來(lái)。同樣，室內(nèi)裝飾的“外觀美也如實(shí)地襯托出室內(nèi)裝飾的“內(nèi)在美”。

有句話(huà)不是說(shuō)：“不了解人類(lèi)的過(guò)去，就不能夠認(rèn)識(shí)人類(lèi)的今天和未來(lái)。”對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)：“不了解藝術(shù)實(shí)踐的歷史，就不能夠真正理解藝術(shù)活動(dòng)的規(guī)律”學(xué)習(xí)藝術(shù)概論應(yīng)注意結(jié)合自身的藝術(shù)體驗(yàn)。當(dāng)今社會(huì)生活中，幾乎人人都離不開(kāi)藝術(shù)。例如視覺(jué)文化，它不單單是一個(gè)視覺(jué)的欣賞更是一種藝術(shù)文化的傳承，在這個(gè)全新的視覺(jué)文化領(lǐng)域里就要求我們對(duì)藝術(shù)的基本知識(shí)理論有一個(gè)全面的認(rèn)知，通過(guò)作品的鑒賞和評(píng)價(jià)一方面可以結(jié)合自身的審美加深對(duì)藝術(shù)理論的理解，另一方面也通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)的優(yōu)秀作品來(lái)提高自身的藝術(shù)鑒賞力。

結(jié)束語(yǔ)藝術(shù)概論是藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。對(duì)于藝術(shù)的概念它不是永恒不變的，每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的理解不同，有感性的理解也有理性的認(rèn)識(shí)。環(huán)境設(shè)計(jì)也正是在實(shí)踐藝術(shù)的感性和理性的結(jié)合。正因?yàn)槿绱耍覀儽仨毨斫馀c掌握藝術(shù)概論這門(mén)課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]李萍.編著.《實(shí)用美學(xué)》.東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社.2010年9月

[2]柳福萍.編著.《藝術(shù)概論》.上海大學(xué)出版社.2015年6月

作者:孫煜棋 單位:沈陽(yáng)師范大學(xué)