高校數(shù)學(xué)中的德育滲入思考范文

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一、問(wèn)題的提出

古語(yǔ)說(shuō)得好:“師者:傳道、授業(yè)、解惑也。”這句話把教師的職責(zé)和任務(wù)交代的清清楚楚，換句現(xiàn)代話也就是說(shuō)老師是擔(dān)當(dāng)傳授人生道理、規(guī)律，教人知識(shí)、技能，并且?guī)椭藗兘獬松鞣N疑惑的這樣的一群人。我們現(xiàn)代人在一切都講究高效率的社會(huì)中往往只注重顯性的東西，比如考察一個(gè)老師的業(yè)績(jī)會(huì)去看他所帶的學(xué)生獲得了多少、什么等級(jí)的獎(jiǎng)?同樣判斷一個(gè)學(xué)生進(jìn)步了多少那就看他考試多得了幾分?因此當(dāng)前的教育在很大程度上較注重傳授學(xué)生知識(shí)和技能，放松了隱性的道德的要求和培養(yǎng)，教師解除人生各種疑惑這一功能和任務(wù)卻被忽視了，事實(shí)上它應(yīng)該是最基本和主要的內(nèi)容。［1］

道德的培養(yǎng)必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力才能內(nèi)化成個(gè)人素質(zhì)，它的效果很難立竿見(jiàn)影。正因?yàn)楹鲆暤掠瑢W(xué)生中某些不良思想與行為便有了滋長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和溫床，個(gè)別名牌大學(xué)的高材生進(jìn)行高科技犯罪，許多學(xué)生人生志向模糊，甚至缺乏正確的人生知見(jiàn)、自私、冷漠、虛榮、貪圖享受等等現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，價(jià)值觀顛倒、是非觀模糊更是家常便飯，人生代代相傳，以謬傳謬，將“失之毫厘、謬之千里”，長(zhǎng)期以往，后果不堪設(shè)想。

黨中央提出“八榮八恥”的國(guó)民道德基本要求，建立中華民族共有的精神家園是非常及時(shí)和必要的，為全國(guó)人民道德的提升明確了目標(biāo)和方向，每個(gè)人都做到“八榮八恥”的要求，社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展就有了保障，老百姓的幸福生活也就有了保證。“八榮八恥”的國(guó)民道德基本要求的提出也為我們每一個(gè)教師布置了任務(wù)和工作，我們必須利用工作崗位的特殊性認(rèn)真貫徹落實(shí)這一思想，一方面首先我們自己必須先理解并且做到，同時(shí)也幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)和落實(shí)，我們作為人民的教師就必須為人民服務(wù)，為和諧社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這是我們教師的職業(yè)使命，也是職業(yè)生命。德育工作不僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、政工干部及政治課老師的事，我們數(shù)學(xué)老師也有著義不容辭的職責(zé)。那么作為數(shù)學(xué)教師怎么才能將數(shù)學(xué)教學(xué)與德育相結(jié)合，做到理論聯(lián)系實(shí)際地宣傳、貫徹“八榮八恥”的道德觀念呢?本文試圖探究如何進(jìn)行數(shù)學(xué)課堂上的道德教育，這既有助于本人的道德建設(shè)和提高，也希望拋磚引玉與同仁們共同研究和提高，為天底下最陽(yáng)光的事業(yè)作出我們應(yīng)該有的貢獻(xiàn)。

二、如何結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)行道德的宣傳和培養(yǎng)

(一)通過(guò)榜樣的教育、鼓動(dòng)力量來(lái)進(jìn)行德育滲透

1993年聯(lián)合國(guó)在我國(guó)召開(kāi)的“面向21世紀(jì)教育”國(guó)際會(huì)議認(rèn)為:世界第一位的挑戰(zhàn)不是新技術(shù)革命，而是道德問(wèn)題。孔子在《孝經(jīng)》中早就告訴我們“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者謂之悖德;不敬其親而敬他人者謂之悖禮。”因此幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀、榮辱觀絕對(duì)不是空洞的口號(hào)，它在生活中有具體的落實(shí)，一個(gè)人在家先從恭敬和孝順父母、長(zhǎng)輩做起，在社會(huì)上做個(gè)好公民就有了基礎(chǔ)。我經(jīng)常在課堂上向?qū)W生介紹《中華德育小故事》中的故事，有古代的二十四孝也有現(xiàn)代的名人孝順故事甚至身邊周?chē)说男⑿惺论E，因?yàn)椤叭f(wàn)德孝為先”，當(dāng)一個(gè)人真正發(fā)出了孝心他便向道德完美跨出了一大步。

另外還可以向?qū)W生介紹許多豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材，如中國(guó)古代數(shù)學(xué)瑰寶專(zhuān)題中，祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其他國(guó)家1100多年，劉徽首創(chuàng)“割圓術(shù)”，科學(xué)的得出徽率(即圓周率)3．14;楊輝的“三角陣”比法國(guó)“帕斯卡三角形”的發(fā)現(xiàn)早500多年;孫子定理;也可以談?wù)劄槭裁唇滩纳系臄?shù)學(xué)定理許多都是以外國(guó)人的名字來(lái)命名。通過(guò)這些數(shù)學(xué)史知識(shí)能幫助學(xué)生提起民族責(zé)任感和民族憂(yōu)患意識(shí)，樹(shù)立愛(ài)我祖國(guó)振興中華、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的崇高理想和為科學(xué)獻(xiàn)身的志向。

心理學(xué)研究表明，榜樣對(duì)青少年具有很大的感染力和說(shuō)服力，好的事例和故事能幫助學(xué)生樹(shù)立崇高理想，激發(fā)奮斗的精神。我在教學(xué)中適時(shí)介紹數(shù)學(xué)家的故事，使他們了解到華羅庚幼年未受過(guò)正規(guī)教育，可通過(guò)艱苦努力，自學(xué)成才，為數(shù)學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn);著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)頑強(qiáng)拼搏，在攀登“哥德巴赫猜想”的征途上遙遙領(lǐng)先，從而幫助學(xué)生樹(shù)立“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”的正確榮辱觀。

(二)通過(guò)教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)及時(shí)進(jìn)行德育滲透

數(shù)學(xué)中的許多內(nèi)容都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀教育的好材料，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中只要我們教師用心思考，就可以幫助學(xué)生一起找到兩者的聯(lián)系，因?yàn)榈赖碌木袷菬o(wú)處不在的。數(shù)學(xué)有難題怎樣對(duì)待?不同的人會(huì)有不同的回答，意志薄弱的人望而卻步，不了了之;意志一般的人可能會(huì)想一想算一算，算不出也就放棄了，或去問(wèn)老師或同學(xué);意志堅(jiān)強(qiáng)的人會(huì)鍥而不舍在失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，反復(fù)鉆研，直到算出為止，或?qū)嵲诓荒芙獯鹪倥c別人討論，由于自己已經(jīng)付出許多勞動(dòng)，這時(shí)對(duì)問(wèn)題的理解與輕易問(wèn)人的效果是不一樣的，這一學(xué)習(xí)過(guò)程培養(yǎng)了學(xué)生的意志與品質(zhì)，也是“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的體現(xiàn)。［2］數(shù)學(xué)的定理、公式是在定義、公理的基礎(chǔ)上得到的邏輯結(jié)果，數(shù)學(xué)解題必須在滿(mǎn)足定理、公理的條件下進(jìn)行，否則將不能得到正確的結(jié)果。解題時(shí)這種對(duì)規(guī)則的遵守是絕對(duì)的、無(wú)條件的、不能打折扣的，忽視這些條件的約束是要受到“懲罰”的。折射到生活中就是做事之前要理解規(guī)則，這些規(guī)則可能是一些程序、紀(jì)律、法規(guī)等。數(shù)學(xué)所折射出的對(duì)理性的追求，在日常生活中有著不俗的表現(xiàn)，用數(shù)學(xué)真實(shí)地寫(xiě)照了“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以背信棄義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”。

(三)數(shù)學(xué)知識(shí)與人文精神相結(jié)合進(jìn)行德育滲透

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)·賁》:“關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎天文以化成天下。”“人文”一詞包含兩方面意思:一是“人”，一是“文”，即關(guān)于理想的“人”，理想的“人性”以及培養(yǎng)理想的“人”和“人性”。現(xiàn)代，人文精神的實(shí)質(zhì)的是指以人為本，強(qiáng)調(diào)要尊重人，充分肯定人的價(jià)值，重視文化教育，優(yōu)化人性，提高人的素質(zhì)和精神境界，樹(shù)立高尚的人格理想和道德追求，使人得到全面的發(fā)展。

數(shù)學(xué)課上僅有數(shù)學(xué)知識(shí)是枯燥的，數(shù)學(xué)課中的人文因素是豐美的。如何把枯燥的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ膶W(xué)習(xí)?因?yàn)閿?shù)學(xué)來(lái)源于生產(chǎn)和生活，充分利用學(xué)生身邊的、熟悉的事物進(jìn)行教學(xué)，既能幫助學(xué)生深刻理解概念，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。當(dāng)前教學(xué)的主要目標(biāo)是掌握基本知識(shí)和技能、技巧，人文的成分比較少，學(xué)生只能在數(shù)學(xué)世界內(nèi)部看問(wèn)題，眼界不開(kāi)闊，不能把數(shù)學(xué)中的基本思想方法運(yùn)用到處理社會(huì)問(wèn)題中，也即不會(huì)“數(shù)學(xué)地看問(wèn)題”，新課程中態(tài)度、情感與價(jià)值觀目標(biāo)體現(xiàn)了數(shù)學(xué)作為一種文化的特點(diǎn)，把數(shù)學(xué)中具有人文價(jià)值的內(nèi)容、思想、方法揭示出來(lái)，通過(guò)不斷的摸索和提高是可以逐步達(dá)到以數(shù)學(xué)知識(shí)為載體認(rèn)識(shí)客觀世界的目的。

數(shù)學(xué)是與東、西方文化聯(lián)系緊密的學(xué)科，不同的文化背景有不同的思維方式，在思考問(wèn)題時(shí)有各自的特點(diǎn)，相互補(bǔ)充會(huì)使我們站得高、看得遠(yuǎn)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到這一點(diǎn)，能啟發(fā)他們兼收并蓄各種文化精髓的觀念和動(dòng)機(jī)。現(xiàn)代數(shù)學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)滲透到各種學(xué)科，甚至以往與數(shù)學(xué)無(wú)緣的諸如考古學(xué)、社會(huì)學(xué)等傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。正是由于數(shù)學(xué)來(lái)源于生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)性決定了它應(yīng)用的廣泛性。由數(shù)學(xué)文化所折射出的合作與民主精神是當(dāng)代社會(huì)不可或缺的，投影到人際合作關(guān)系就是“人人為我，我為人人”，也反映了“以團(tuán)結(jié)合作為榮，以損人利己為恥”的新時(shí)期國(guó)民應(yīng)有的精神素質(zhì)和面貌。

三、通過(guò)教師的道德示范作用提高學(xué)生德育品質(zhì)

作為教師他的一言一行、方方面面都會(huì)受到學(xué)生的關(guān)注。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)道:“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”古人韓愈在《師說(shuō)》中也把師者的傳道任務(wù)定位成第一責(zé)任。道德是極具感染力的，教師的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在教學(xué)生，“學(xué)高為師，身正為范”應(yīng)該是我們的職業(yè)使命和職業(yè)生命，讓我們做道德較完備的人，用愛(ài)心去溫暖祖國(guó)的未來(lái)，不僅教給他們科學(xué)知識(shí)，更要言傳身教讓他們學(xué)會(huì)愛(ài)的能力。作為教師一個(gè)道德高尚的人民教師應(yīng)該具有堅(jiān)定正確的政治方向，高尚的思想品質(zhì)和崇高的精神境界。還應(yīng)該具有深厚的數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的功底，較高的教育、教學(xué)的業(yè)務(wù)能力和積極樂(lè)觀的向上精神、樂(lè)意為學(xué)生奉獻(xiàn)和服務(wù)的態(tài)度，良好的身心素質(zhì)，以及自我批評(píng)、自我完善的心理品質(zhì)。［3］

孔子云:“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”。一個(gè)道德品質(zhì)高尚的教師必定能用自身的感召力有形和無(wú)形地影響到學(xué)生，幫助學(xué)生提高道德品質(zhì)，隨著學(xué)生德育的提高，全社會(huì)的道德水準(zhǔn)提升的黎明曙光就來(lái)到了，這是一件具有深遠(yuǎn)意義的大事，值得我們每一個(gè)教師去努力和奮斗，不斷戰(zhàn)勝自我與生俱來(lái)的各種不良習(xí)氣，努力成為一個(gè)道德完備的人，響應(yīng)黨中央號(hào)召，為和諧社會(huì)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量，為“弘揚(yáng)中華文化，建立中華民族共有的精神家園”而奮斗。

“人不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò);知過(guò)必改，善莫大焉。”當(dāng)今社會(huì)隨著物質(zhì)生活的豐富，精神生活上對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)卻越來(lái)越貧乏，道德缺失、品位低下、是非模糊、低級(jí)趣味的事比比皆是、隨處可見(jiàn)，甚至有愈演愈烈之勢(shì)，社會(huì)上曾經(jīng)流傳這樣一句話:有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，無(wú)德有才是。它反映出人民群眾呼喚道德的心聲。黨中央提出“弘揚(yáng)中華文化，建立中華民族共有的精神家園”和“八榮八恥”的國(guó)民道德基本要求，是非常及時(shí)和必要的，是對(duì)國(guó)民的愛(ài)護(hù)和保護(hù)。人民教師應(yīng)該率先示范，奉獻(xiàn)人類(lèi)最美好的精神財(cái)富，為學(xué)生的健康發(fā)展服務(wù)，努力做到“學(xué)為人師，行為世范”;教書(shū)就要育人，教師應(yīng)該用自己的德行影響、感召學(xué)生，教育學(xué)生，只有做到了教育育人的教師，才能最深切的體會(huì)到這個(gè)職業(yè)內(nèi)在的價(jià)值和幸福，才能無(wú)愧于“人類(lèi)靈魂工程師”的雅稱(chēng)。