改進和優(yōu)化農(nóng)村教育環(huán)境范文

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中國的農(nóng)村教育發(fā)展道路可以用探索—創(chuàng)立—繁榮—重新調(diào)整來形容。尤其受后現(xiàn)代批判思潮的影響，農(nóng)村教育的價值取向備受質(zhì)疑。在輝煌的教育發(fā)展背后是人們對教育的困惑。農(nóng)村學子淡化土地的歸屬感，追逐城市的繁榮。城鎮(zhèn)居民淡化了對故鄉(xiāng)的思念，文學作品中的“鄉(xiāng)愁”失去了以往的韻味。在現(xiàn)代化的過程中，農(nóng)村教育千篇一律。學校標準化，人才培養(yǎng)統(tǒng)一化，學校硬件現(xiàn)代化。“離農(nóng)”化趨向日趨嚴重，農(nóng)村的空殼化加劇，農(nóng)村生活失去活力，民間文化生產(chǎn)和傳承能力式微。此種情況與20世紀初的美國相類似。“他山之石可以攻玉”，借鑒與吸收美國農(nóng)村教育改革中的有益成分，是發(fā)展我國農(nóng)村教育的有效途徑之一。

1生態(tài)主義關照下的農(nóng)村教育

生態(tài)主義的鄉(xiāng)村教育觀產(chǎn)生于20世紀下半葉的美國，代表人物有大衛(wèi)•奧爾、溫德爾•拜瑞、卡明斯。該理論認為地球上所有的生命均有其生存權利，他們彼此分工、相互依存、和諧共生；鼓勵學生和地球以及居于其上的生命建立親密聯(lián)系，這樣，我們可以與其他生命和諧共處，保持文化和生態(tài)的多樣性。鄉(xiāng)村教育的理念是生態(tài)和諧而非效益至上。鄉(xiāng)村教育的目的把今天的“過客”和“寄居者”變?yōu)椤熬用瘛保褜ο蛏狭鲃拥年P注變?yōu)閷Ρ就恋牧粜模褵o家可歸變成重建家園。重塑農(nóng)村居民的鄉(xiāng)土歸屬感。在此基礎上啟發(fā)學生廣泛的思考，以相互聯(lián)系的視角去理解人和周圍環(huán)境的關系，關注人類行為的長期效應；培養(yǎng)學生作為一個整體的人來過健康和幸福的生活，進而給社區(qū)和生態(tài)體系帶來福祉，增進教育主體的幸福感與參與本土建設的熱情。生態(tài)主義的鄉(xiāng)村教育哲學認識到了農(nóng)村教育在工業(yè)化道路上的偏頗認識與實踐，重新發(fā)掘和強調(diào)以前深藏在農(nóng)村居民精神深處的生態(tài)意識和鄉(xiāng)土歸屬理念。這兩者恰恰是當前農(nóng)村教育發(fā)展面臨的主要問題。

2我國農(nóng)村教育發(fā)展中面臨的問題

2.1農(nóng)村地區(qū)的教育與生活出現(xiàn)了割裂教育為何？潘光旦先生從中國古代的傳統(tǒng)思想中似乎尋找到了答案。“一切生命的目的在求位育，教育作為生命的一部分，它的目的自然不能外是。教育的唯一目的是在教人得到位育。”位育思想的實質(zhì)即強調(diào)人與其固有的環(huán)境發(fā)生的固有聯(lián)系。然而在“現(xiàn)代化”、“城鎮(zhèn)化”、“城鄉(xiāng)一體化”的美好愿景之下，農(nóng)村的教育所塑造的農(nóng)村景象卻是農(nóng)村地區(qū)到處可見386199部隊；鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理及人際關系的破壞、年復一年在農(nóng)村和城市之間像候鳥般遷來遷去的成千上萬打工農(nóng)民、大量沒有父母監(jiān)管的輟學少年等等。“農(nóng)村教育比較有志氣的分子不斷向城市跑，外縣的向省會跑，外省的向首都與通商大埠跑，人之云已，邦國珍萃，試問，地方又安得而不凋敝，農(nóng)村又安得而不衰落？”農(nóng)村的教育似乎與農(nóng)村的生活失去了聯(lián)系，教育的唯一目的就是使農(nóng)村的居民“跳出龍門”安身城市，即使是“北漂”、“蟻族”也心安理得。

2.2農(nóng)村教育主體地位客體化教育是一種培養(yǎng)人的活動，教育價值的中心應該是圍繞“人”而展開。但是實踐的結果恰恰相反。農(nóng)村教育發(fā)揮著與社會其他部門相似的功能,在一定程度上成為推動農(nóng)村及社會經(jīng)濟增長的“助長器”,農(nóng)村教育的工具價值以不同形式在各個歷史階段得以充分施展,成為教育價值的中心,而農(nóng)村教育的本體價值則被淹沒在經(jīng)濟發(fā)展的浪潮之中。換言之,我國農(nóng)村教育在價值取向上呈現(xiàn)出工具化傾向,農(nóng)村教育不以“成人”為目的，而以經(jīng)濟、政治等工具功能為導向，作為教育對象和社會主體的人的價值遭到冷落,農(nóng)村教育價值取向呈現(xiàn)出本末倒置的狀況。借用日本學者池田大作的觀點，工具化的農(nóng)村教育，一是失掉了教育本應有的主動性，農(nóng)村教育失去了尊嚴；二是人成了物質(zhì)和經(jīng)濟的奴隸，結果人類的尊嚴也喪失；三是造成農(nóng)村社會以追求經(jīng)濟為目的單極增長,容易滋生各種危害。農(nóng)村教育在獲得“城市利益”的同時,農(nóng)村社會及農(nóng)村教育卻在“城市的陰影”中衰落下去。同時，農(nóng)村教育所培養(yǎng)的人才僅限于“學有所用”“，學有所長”就感覺滿足，這容易導致受教育者只將眼光停留在農(nóng)村經(jīng)濟或農(nóng)村成員個人眼前利益上,極易形成農(nóng)村教育和農(nóng)村社會發(fā)展的封閉與滯后。

2.3生態(tài)保護意識逐步淡化人的存在與其生長生活的生態(tài)具有共生性，人與生態(tài)是統(tǒng)一不可分割的整體。不同生態(tài)環(huán)境下的人，具有不同方式的生活習慣與文化性格。農(nóng)村作為一種獨特的生態(tài)形式，是一種完全不同于城市生態(tài)的特質(zhì)。產(chǎn)于農(nóng)村生態(tài)基礎上的農(nóng)村教育應與城市生態(tài)基礎上產(chǎn)生教育具有不同的發(fā)展軌跡。然而在工業(yè)文明的社會中，農(nóng)村教育不可避免地脫離農(nóng)村生態(tài)而走上城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展道路。只重經(jīng)濟利益，不顧生態(tài)維護，造成農(nóng)村的生態(tài)在國家的改革中遭受嚴重的破壞，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美好的生活美景在人們的視野中消失。中國農(nóng)村教育的主要問題是中國在工業(yè)化過程中必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，面對國家轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的新形勢和新要求，中國的農(nóng)村教育需進行重新審視。

3促進農(nóng)村教育改革的幾點建議

3.1關注農(nóng)村居民的主體意識，重新樹立和諧共生的教育理念關注主體的發(fā)展是教育發(fā)展的一大主題，農(nóng)村教育作為農(nóng)村地區(qū)居民社會化的主要手段，這是其不可推卸的責任。農(nóng)村居民的主體意識即是關注農(nóng)村發(fā)展之所需，關注居民發(fā)展之所求。首先是普及必要的文化知識，教授現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之所需的基本技能。其次是增設生態(tài)與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民和諧發(fā)展關系的相關知識。其三以恢復農(nóng)村和諧的生態(tài)為己任，重組、改造以工具理性為主的農(nóng)村教育體系，致力于轉(zhuǎn)變?nèi)藗冾^腦中重效益不顧生態(tài)的錯誤觀念，修復和維護農(nóng)村生態(tài)的獨特性和多元化，創(chuàng)造天地人和諧共生的美景。

3.2發(fā)掘、傳承和保護農(nóng)村文化，提高農(nóng)村人民的幸福感“傳統(tǒng)”的維持與“現(xiàn)代”的進行在當下時常處于對峙的狀態(tài)，非此即彼的邏輯左右社會的選擇。教育作為社會的子系統(tǒng)，自然不能例外。教育作為文化傳遞的工具，傳承文化是教育的主要職能之一。農(nóng)村教育作為傳統(tǒng)根深蒂固的場域，對維系農(nóng)村社會的正常運行具有深刻的影響。關于這點可以在當下的人類學、社會學、文化學相關領域的研究中得到印證。通過教育使人幸福，這是教育的目的，故此，農(nóng)村教育的職能之一就是保護農(nóng)村傳統(tǒng)的文化，包括農(nóng)村物質(zhì)文化與農(nóng)村的精神文化。物質(zhì)文化有秀美的田園、古樸魅力的村莊等等景象。精神文化有勞動號子、社火、唱大戲等等民間文藝活動和祭祀活動。樸素的農(nóng)民意識，只要求五谷豐登、豐衣足食、安居樂業(yè)，這就是古民所要求的幸福。但是隨著時代的變遷，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，中國農(nóng)村幾千年形成的古樸文化逐漸地面臨消亡。農(nóng)民精神賴以生存的文化面臨消亡，難免會造成農(nóng)民精神空虛。生態(tài)區(qū)域主義鄉(xiāng)村教育哲學主張鄉(xiāng)村教育的任務是增進學生個體的幸福及本土的文化和生態(tài)的完善，這符合建設新農(nóng)村的需要。現(xiàn)代的農(nóng)村教育，首先需具有發(fā)掘現(xiàn)代農(nóng)村生活需要的文化的功能，豐富農(nóng)民的農(nóng)余文化生活；其次是深入農(nóng)村生活，傳承優(yōu)秀的農(nóng)村傳統(tǒng)，積極改造陳舊的生活陋習；再次是努力保護處于消亡邊緣的農(nóng)村文化；最后是在發(fā)掘、傳承、保護農(nóng)村文化的同時，積極培養(yǎng)具有農(nóng)村文化意識的建設者。

3.3增強農(nóng)村人民的鄉(xiāng)土感情，強化回歸建設新家園意識把“過客”和“寄居者”變?yōu)椤熬用瘛保褜ο蛏狭鲃拥年P注變?yōu)閷Ρ就恋牧粜模褵o家可歸變成重建家園。主張農(nóng)村教育要強化外出人員的回歸意識和本土情結。目前，受經(jīng)濟利益的趨勢和“城市中心”導向，進城務工是農(nóng)民的主要選擇。面對飽受無家可歸的空虛和無奈的農(nóng)民工群體，現(xiàn)代的農(nóng)村教育應做好兩件工作：其一，引導寄宿城市的農(nóng)民形成正確的擇業(yè)意識，強化他們的鄉(xiāng)土觀念，樹立鄉(xiāng)土自豪感，引導他們的回歸。其二，積極應對農(nóng)村生產(chǎn)方式的變革，做好新型農(nóng)民的培養(yǎng)工作，同時開發(fā)積極的鄉(xiāng)土教材配合培養(yǎng)，養(yǎng)成應有的鄉(xiāng)土觀念。