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摘要:詩言志,詩歌的核心靈魂就是他要表達的思想情感。掌握詩歌主題的常見方法有:歸類法(如:談禪說理詩、游子詩、送別詩、田園詩、邊塞詩、詠物詩等)知人論世、意象分析法。

關鍵詞:詩言志思想情感主題方法歸類知人論世意象

詩歌是用來表達志向、抱負、情操和抒發思想感情的。詩歌的核心靈魂就是它所表達的思想,語言、結構形式、表達技巧等都是為表達思想感情也就是為言志服務的。因此抓住了詩歌所表達的思想感情就抓住了詩歌的靈魂,抓住了鑒賞詩歌的關鍵,其他問題便迎刃而解。那么如何理解領會把握住詩歌的主題思想呢?中國論文聯盟整理。

一、歸類法:同一類詩歌,表達的主題也基本相同

1.談禪說理詩:此類詩一定蘊含著很深的寓意。如“一歲一枯榮”體現了自然界生生不息的變化;“讀書破萬卷,下筆如有神”說明了量變和質變的關系;“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”表明了認識和實踐的關系;“芳林新葉催舊葉,流水前波讓后波”說明新事物代替舊事物是客觀規律。

2.山水田園詩類:品質正直高潔的文人厭惡官場的污濁黑暗,潔身自好,離開官場,歸隱田園或山林,于是欣喜若狂,寫詩以明志,表達自己對污濁的官場的厭惡和對山水田園生活的熱愛和向往。如陶淵明的《歸園田居》通過勞動過程的描寫,充分表達了詩人對隱居生活的熱愛,對田園生活的贊美之情。

3.詠史懷古詩:詠史懷古詩中,史實是情感的載體,因此弄清史實是鑒賞這類詩歌的第一步,也是關鍵的一步。然后揣摩作者的意圖,達到對詩詞的深層理解。是借古諷今、借古傷今還是借古人寫自己要搞清楚。例如李益感嘆隋之滅亡的《汴河曲》:“汴水東流無限春,隋家宮闕已成塵。行人莫上長堤望,風氣楊花愁殺人。”詩作通過敘寫汴河春色和隋宮的荒廢,抒發了對隋王朝衰亡的感慨。中唐已是國運動蕩,李益借隋朝的覆滅來感嘆現世的沒落,有警世傷時之意,實際上是借歷史警戒當朝統治者不要一味貪圖享樂而重蹈前朝覆轍,有借古傷今、引起時人思考之意。

此外,還有邊塞詩、游子詩、詠物詩、閨怨詩、愛情詩等。

二、知人論世:所謂“知人”就是要了解作者其人及與作品的關系;“論世”就是要了解作者所處時代環境,辨明作品的寫作背景

詩人的人生經歷、性格特點以及他所遭遇的時代,都會在他的詩歌中刻下深深的烙印。“知人論世”有助于了解詩歌傳達的感情,有助于理解詩歌表現的意境,有助于更深層次地分析詩歌塑造的形象。如陳子昂的《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。”武則天通天元年,契丹李盡忠反叛,武則天命建安王武攸宜率軍討伐,陳子昂隨軍擔任參謀。到了東北邊地,武攸宜根本不懂軍事,陳子昂進諫,不僅沒被采納,反被貶斥,因此登幽州臺抒發失意的感慨。聯系詩人的人生經歷和幽州臺典故可知,這首詩抒發了作者懷才不遇、報國無門之情。

三、意象分析法:意象是文學作品中寄托作者情思的具體物象,可以是人,可以是物,也可以是景

詩歌主要是通過意象來言志抒情的,而詩歌中很多意象的象征意義基本上是固定的。如:

1.蟬:古人誤以為蟬是靠餐風飲露為生的,所以把蟬視為高潔的征,并詠之頌之,或借此來寄托理想抱負,或以之暗喻自己坎坷不興的身世。如虞世南《蟬》:“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是藉秋風。”鳴蟬成了具有高標逸韻人格之人的象征,成了詩人自己是因為立身高潔而不是因為憑借外在力量才被重要的表白。

2.猿:猿的叫聲凄切,令人泣下,古民謠有曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。”所以古詩中常用猿鳴來烘托悲涼凄清的氣氛。如杜甫《登高》:“風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。”通過猿猴哀傷、凄厲的叫聲營造出悲涼凄清的氛圍。

3.燕子:由于燕子春秋遷徙,因此多用來寫初春或變遷,如劉禹錫《烏衣巷》:“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”另外,燕子還因結伴飛行而成為愛情的象征,如晏幾道《臨江仙》:“落花人獨立,微雨燕雙飛。”

另外,蓮,潔身自好,正直純潔的君子;菊,淡泊名利,性格堅毅的隱士;杜鵑,悲苦,愁緒的象征;鴻鵠,志向高遠;燕雀,奸黨小人或目光短淺的無能之輩;關山月,多寫征戍離別之情;后庭花,綺靡之音,亡國之音;東籬,隱士的處所。

在閱讀詩歌或對之進行鑒賞時,以上三種方法或單獨使用,或綜合分析,就可以比較準確把握其主題思想,從而很好地鑒賞詩歌了。