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教育是指對一個人的身心和性格產生塑造性影響的任何行動或經驗。它通過各級各類學校、成人教育機構、網絡和其他有組織的媒介,有意識地把上一代的文化遺產和所積累起來的知識、價值和技能傳給下一代的過程。教育是立國之本,興邦之基。一個國家教育水平的高低直接影響著該國的國民素質。會計教育作為一種專業教育,是指會計教師根據專業培養目標,對受教育者進行系統的專業知識與技能的教學。它是現代會計系統的一個重要組成部分。一個國家的教育傳統、教育模式,對國民的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及民族性格和知識結構都會產生深遠的影響,同時也影響著會計人員的素質以及會計理論與實務的發展。
一、中西方教育上的主要差異
教育是有目的的培養人的社會活動,它在影響人的身心發展的先天和后天因素中起著主導作用,一個社會的教育理念、教育的價值取向和教育行為都對受教育者(包括會計人員)產生直接的影響。
(一)教育理念。我國文化的整個發展脈絡,一直受儒家文化的影響。儒家文化具有重集體輕個人,強調和諧群體的倫理觀念;具有重身份、輕平等,注重父權的家庭倫理,以及關心他人,關心現世的人本主義思想。這種儒家文化作為我國幾千年教育的主流,使得我國的教育強調人與社會的協調,把人的個體價值歸結為人的社會價值。這種理念體現在會計教育上,就表現為強調個人對社會、權利的服從,突出會計人員對社會的義務與責任。一方面使受教育者具有誠實守信、寬容謙讓、和睦無爭的個性品質,但另一方面也使受教育者養成自信缺乏、對社會的盲目服從、獨立性欠缺的秉性。而西方的教育則重視個性獨立,強調個人本位,注重個人的自由和權利,倡導自然和自由,要求所學的知識要有用處,要有益于個人的幸福,這種教育傳統使得受教育者個性鮮明,主觀意識強,個人能力體現充分。
(二)教育價值取向。我國的教育一方面強調修己,另一方面強調治人,十分注意保持和維護整體生命的和諧、穩定;我國教育注重“學以致用”,即將所學的倫理規范運用于實際生活,而不是將所學的知識技能運用于實踐,體現著重德輕技、重志輕利的人生觀和價值觀。而西方教育重視主智主義,強調博雅教育,強調塑造人的心智,重理性教育,重理智訓練,注重知識本身的價值,重在培養受教育者面對變化的境遇時能獨立作出正確判斷的能力。
(三)教育行為。我國教育注重教的行為,“師者,傳道授業解惑也”,強調師道尊嚴,對知識的傳授以課堂直接講授為主,教學形式比較刻板單一。從古代的私塾到現代的“一塊黑板+一支粉筆”,受教育者大多是被動地接受知識,缺乏主動探索、積極進取意識,分析問題和解決問題的能力較弱。而西方教育注重學的行為,重在教會學生去索取知識,教育形式靈活多樣,提出“教育即生長,教育即生活”的教育觀念。教學行為主要是通過在學生面前顯現現時的生活,通過不斷地組織活動,通過與別人共同工作和游戲的方式,使受教育者在活動中了解人類的知識,掌握相應的技能。
二、教育對會計人員的影響
中西方不同的教育傳統,對會計人員在塑造上產生的不同影響是勢所必然的。這主要體現在以下方面:
一是在會計人員的業務素質上。由于教育的理念、教育的價值取向和教育行為的不同,我國的會計人員和西方的會計人員相比,在會計專業能力、會計職業判斷、創造性與個人綜合能力的主動發揮上都存在著很大的差距。
二是在會計的職業道德方面。我國會計人員所具有的熱愛專業、依法辦事、客觀公正的心理品格,與西方國家會計人員樂于競爭、敢于冒險、敢于負責的心理特征也存在極大的差異。
三是在會計職業的地位上。無論是在對會計職業的重視度和需求度上,還是在會計專業人才的教育、培訓的財力投入和社會精英投入上,我國都遠遠落后于西方國家。我國會計職業階層及其從業人員在社會中的地位與政治經濟待遇也遠不及西方國家。
三、教育對會計實務處理和會計理論研究的影響
一個國家的一般教育水平和專業教育狀況對會計實務的處理和會計理論的研究有重大的影響。一般教育水平決定著一個國家會計人員的基本素質,專業教育狀況決定著該國會計人員的職業能力和會計理論的發展水平。
(一)會計規范的制定和遵守。我國的“和為貴、尚中道”的教育理念,使社會具有較強的凝聚力,國家容易制定統一的會計制度、法規,并能為會計人員較好地貫徹執行。在涉及不同利益集團的分配時,會計人員能夠堅持兼顧國家、集體、個人利益的原則,把個人利益放在最后,使得矛盾易于協調和解決。而西方的教育強調個人主義,有些國家制定的法律制度相當原則化,會計人員可以根據企業自身發展的需要選擇或者創造會計處理方法,當遇到不同利益的分配問題時,他們首先從自身利益出發,注重選擇有利于自身利益的準則和規定來進行相應的會計處理,當自身的利益和國家規定的制度之間發生沖突時,他們敢于提出自己的觀點和看法,進行有利的變通,因而在制度的制定和遵守上比較靈活。
(二)在會計實務處理上。我國傳統的教育使會計人員形成了嚴謹的工作作風,他們能夠嚴格按照制度來處理本單位發生的會計事務。因而在會計管理方面,我國主要是采用法例管制的方式。西方國家對知識和人才的尊重程度高,會計人員個性突出,因此在會計管理上主要是依據專業導向的會計職業判斷。我國的會計教育要求會計人員循規蹈矩,在會計確認和計量方面,傾向于采用保守的標準;而西方的會計教育使會計人員敢于承擔責任,勇于冒風險,在會計要素的確認和計量上往往采取較為積極、樂觀的方法。
傳統教育不主張鋒芒畢露,不主張過度和不及,這就形成了我國會計人員內斂、自我約束的性格,再加上我國制度的約束,因而在對會計信息的揭示披露上傾向于對外保密,在會計信息的質量方面,注重實際工作中獲得的數據,強調會計信息的客觀性,而較少考慮數據對決策的有用性;而西方開放、張揚的個性教育則使得會計人員對會計信息的揭示傾向于對外公開,對會計信息質量的要求則側重于決策的有用性。在會計職業判斷能力上,由于我國教育強調師道尊嚴,因而會計人員很少會對國家制定的準則規章提出異議,而會計教育中較為刻板單一的教學模式,又使會計專業的畢業生缺乏主動探索、積極進取的精神,會計人員分析問題和處理問題的能力普遍較弱。西方的會計教育方式靈活多樣,注重學生能力的培養,因而會計人員有較好的職業判斷能力。這就要求我國政府在制定會計準則和制度時要強調可操作性,規定的不能過于原則和簡約;而西方國家準則的制定就比較原則性,會計人員可以根據自己企業的實際情況選擇相應的處理方法。
(三)在會計理論的研究上。我國的教育缺乏個性,崇尚中庸之道,強調一致性,追求“和為貴”。因而在會計理論的研究上偏重于求同存異。而西方會計人員則富有個性,側重于存同求異,因而能促進理論研究向多元化方向發展。
我國會計教育的形式較為單一,內容上側重于對制度的講解和培養學生按照制度辦事的能力。所以,會計實務處理側重于統一性而靈活性較差,會計人員有較好的組織紀律性而缺乏開拓精神和創新意識,會計理論的研究滯后于復雜多變的實務的需要。而西方會計教育講究教學方式的靈活多樣,普遍采用案例教學法,重在培養學生分析問題、處理問題的能力,因而富有靈活性、創造性,能更好地促進會計理論的發展。
四、我國會計教育改革方向
(一)教育觀念的改革。通過上述分析可以看出,我國傳統會計教育理念已經不適應21世紀對會計人才的需求。會計教育應如何改革,才能應對經濟全球化、知識經濟的挑戰?筆者認為應首先從教育觀念的改革入手。
1、樹立終生教育的觀念。由于社會環境的飛速變化發展和科學技術的突飛猛進,知識的更新日益加快,社會成員通過正規教育獲取的職前專業知識顯然不能享用終生。按照終生教育的觀念,正規教育和非正規教育是勞動者取得職業知識和技能的兩個相輔相成環節,正規教育并不是某一特定年齡的人在一定時間內接受全部教育的活動,也不是人生教育的終點,它只是職業知識教育的開始。因此,正規教育更要注重教會學生學習的方法,使其能夠終生學習。
2、樹立素質教育的觀念。很多人認為素質教育是中小學的事,其實不然。教育的本質是培養人,素質教育是提高人的綜合素質,包括文化素質、創造性思維和綜合分析與判斷能力、專業知識與技能的根本途徑。如果會計人員只接受有限的會計專業知識教育,將無法在快速變化的職業環境中得以生存和發展。因此,會計教育的重心應轉向素質教育。不同時代、不同國家、不同專業對人的綜合素質有著不同要求。就當前的會計專業而言,隨著信息技術的發展和網絡技術的普及以及會計工作重心的改變,高素質的會計人才應該具備以下四個方面的能力:一是發現、收集、提煉信息的能力;二是對會計信息的職業判斷力,并能利用所學知識在綜合其他信息的基礎上,對單位的日常資金管理和資本運作進行綜合調控;三是組織、協調、溝通的能力;四是知識的自我更新能力。
(二)教學內容的改革。我國傳統的會計教育從課程體系的設置來看,注重專業課程;從教學內容上看,側重于對會計制度的解釋。隨著會計國際化進程的加快,會計所涉及的范圍將會越來越廣泛。所以,我國的會計教育課程體系設置中,應增加一些相關課程,如戰略決策、信息系統、網絡技術等,并隨時將新知識、新理念注入到相應課程中;應鼓勵會計專業的學生跨專業、跨學科、跨院校選修課程,以彌補知識結構上的不足;在教材的選擇上,應適當選擇國際權威教材,提高教學內容的時效性,拓展專業知識面。在教學過程中,教師應重點傳授解決問題的基本方法,并提出問題,創設一個問題的意境,引導學生解決問題,這樣能使教師的講授與學生的思維有機地結合起來,有助于培養學生的學習能力。
(三)教學形式的改革。我國的會計教學應改變以往枯燥、呆板的“一塊黑板加粉筆,老師從頭講到底”的“填鴨式”教學形式,應當以教師授課為輔、學生參與為主,充分發揮學生的主觀能動性,教師的主要任務是引導、啟發學生去發現問題、研究問題、解決問題;推廣現代化的教學手段,積極開展案例教學,廣泛開展小組間的討論,組織合作學習,少一些答案唯一的練習、作業,多一些不確定因素的分析,培養學生的靈活性、開拓精神和創新意識。