農(nóng)牧民的繼續(xù)教育分析范文
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1、構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村，需要農(nóng)牧民的思想教育隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，農(nóng)牧民基本上從傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式中被解放了出來，生活上可以說是衣食無憂。馬克思恩格斯選集中說到“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。并不是只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，而其余一切都不過是消極的結(jié)果。”所以近年來，黨和各級政府高度重視農(nóng)牧區(qū)精神文化建設(shè)，投入了大量的物力、人力、財(cái)力，并取得了很大的成績。但是在有些農(nóng)牧區(qū)由于農(nóng)牧民整體素質(zhì)的低下，導(dǎo)致浪費(fèi)精神文化建設(shè)資源，甚至出現(xiàn)了賭博、、吸毒等不良現(xiàn)象。我在走訪中了解到，很多農(nóng)民每年在田地干活的時(shí)間累計(jì)也就兩個(gè)月左右，剩余的時(shí)間里大多數(shù)人在游手好閑，無所事事中度過。更讓人痛心的是有些農(nóng)牧民還去賭博，有的農(nóng)牧民因此一夜之間傾家蕩產(chǎn)，變成無家可歸的流浪者。我們說人可怕的不是物質(zhì)貧困，而是精神匱乏。關(guān)于這方面，蒙古族教育家托克托呼圖魯說過一句話：“愚昧、懶散，進(jìn)而導(dǎo)致了落后、破敗；所為的貧窮首先表現(xiàn)為愚昧、無知，其智力尚未得到很好的開發(fā)；相反，那些高智商的人不可能走向貧窮；因此對那些愚昧、無知的人，要通過教育進(jìn)行智力資助，最終實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)”。因此，文化思想教育已成為新農(nóng)村建設(shè)中亟待解決的問題。
2、農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，需要農(nóng)牧民的繼續(xù)教育在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，不僅需要轉(zhuǎn)變農(nóng)村牧區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化、水利化和農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化的問題。還要進(jìn)一步發(fā)展特色農(nóng)牧業(yè)、生態(tài)農(nóng)牧業(yè)，使農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)形成以市場為導(dǎo)向的種、產(chǎn)、銷一條龍產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營服務(wù)體系，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)業(yè)專業(yè)化，以進(jìn)一步加快社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。馬克思恩格斯提出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”因此這一偉大的變革，將會(huì)對農(nóng)牧民的科技文化，技術(shù)技能以及整體素質(zhì)提出了更高的要求。另一方面隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，剩余的勞動(dòng)力日益增多，這需要將其轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)。而這部分需要轉(zhuǎn)移的勞動(dòng)力，必須掌握一技之長才能夠在新的生活生產(chǎn)環(huán)境中有生存和發(fā)展的空間。
3、農(nóng)牧民缺乏法律知識(shí)，法律意識(shí)淡薄，需要進(jìn)行法律相關(guān)的繼續(xù)教育新中國成立以后，尤其是改革開放以來我區(qū)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，已奠定了全面建設(shè)小康社會(huì)的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。但由于農(nóng)牧民法律知識(shí)欠缺、法律意識(shí)淡薄而引起的事件，影響著社會(huì)穩(wěn)定和家庭安康，并給建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)牧村這一偉大事業(yè)帶來了一定的挑戰(zhàn)。本人對內(nèi)蒙古興安盟科右前旗2014年發(fā)生的幾起重大交通事故進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果是60%的與酒后駕駛、疲勞開車等主觀因素有關(guān)，40%與交通設(shè)備設(shè)施、管理以及（農(nóng)牧區(qū)道路無指示燈和交警）天氣等客觀因素有關(guān)。這表明農(nóng)牧民的安全意識(shí)和法律意識(shí)薄弱而給其生命安全與家庭安康帶來了威脅。因此我們一定要進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)牧民的法律教育，培養(yǎng)出懂法、守法和用法的新一代農(nóng)牧民。
二、做好農(nóng)牧民繼續(xù)教育
1、做好農(nóng)牧民的思想教育我國農(nóng)牧區(qū)的文化氛圍相對薄弱，再加上長期以來農(nóng)牧民的思想教育被忽略，導(dǎo)致農(nóng)牧區(qū)思想文化領(lǐng)域的新問題新矛盾層出不窮。《在中國共產(chǎn)黨銓國宣傳工作會(huì)議上的講話》中提到：“凡是錯(cuò)誤的思想、凡是毒草、凡是牛鬼蛇神，又應(yīng)該進(jìn)行批判，絕不能讓他們自由泛濫。”因此我們要大力批判農(nóng)牧民現(xiàn)存的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的同時(shí)加強(qiáng)他們的思想教育。十八大報(bào)告指出：“只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地”。因此今后我們在加強(qiáng)農(nóng)牧民思想政治教育中，一定要強(qiáng)調(diào)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體積極作用，同時(shí)還要大力支持和鼓勵(lì)知名的學(xué)者專家，尤其是在廣大農(nóng)牧民中具有影響力的學(xué)者專家（例如內(nèi)蒙古蒙語衛(wèi)視百家講壇節(jié)目組經(jīng)常邀請的幾位專家得到了廣大農(nóng)牧民群眾的贊賞，其影響力非常大）到農(nóng)村牧區(qū)做相關(guān)講座，幫助農(nóng)牧民確立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村做出積極的貢獻(xiàn)。
2、做好農(nóng)牧民技術(shù)技能教育祖祖輩輩以種田或放牧為生的農(nóng)牧民掌握先進(jìn)技能技術(shù)才夠找出增加收入，脫貧致富的新渠道，為建設(shè)社會(huì)化新農(nóng)村奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)展農(nóng)牧民技術(shù)教育方面我們可以借鑒歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)。舉例：清朝末年，蒙古地區(qū)牧民飽受苛捐雜稅的壓迫，生活困苦。蒙古地區(qū)車臣汗部所屬的中右旗的扎薩克（旗長）托克托呼圖魯（托王）為了恢復(fù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，幫旗屬牧民脫貧致富開始發(fā)展手工業(yè)。還為解決手工業(yè)所需要的技能問題，他展開了關(guān)于手工業(yè)的職業(yè)教育與培訓(xùn)。他經(jīng)常召集旗屬所有空閑的牧民聚集在一起，并要求其中技能突出的人才對其他牧民進(jìn)行培訓(xùn)和當(dāng)面?zhèn)魇诩妓嚕€鼓勵(lì)年輕人跟著他們學(xué)習(xí)。因此，托王的旗屬培養(yǎng)出了很多建銀匠、鐵匠、畫家、裁縫匠、筑師、雕塑師、木匠、金匠、紡織匠等等。托王這樣大力發(fā)展技術(shù)教育和手工業(yè)的結(jié)果是當(dāng)時(shí)的中右旗發(fā)展成為蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)好地區(qū)。我們以史為鑒，利用農(nóng)牧民的空閑時(shí)間開展相關(guān)的技術(shù)技能培訓(xùn)，讓農(nóng)牧民掌握一門實(shí)用技術(shù)實(shí)現(xiàn)自食其力、脫貧致富奔，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。
3、做好農(nóng)牧民的法律教育我們在進(jìn)一步利用電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，提高農(nóng)牧民的法律知識(shí)水平的同時(shí)，把“法律進(jìn)鄉(xiāng)村”工作與農(nóng)牧民切身利益問題相結(jié)合，全面推進(jìn)農(nóng)牧民法制宣傳工作，增強(qiáng)農(nóng)牧民依法維權(quán)意識(shí)。我們執(zhí)法過程中必須堅(jiān)持有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，尤其是對農(nóng)牧民違法行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，營造和諧的社會(huì)環(huán)境。我們要投入人力、財(cái)力、物力來完善農(nóng)牧區(qū)執(zhí)法設(shè)施設(shè)備和相關(guān)服務(wù)。
作者：呼都特 單位：包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院