基本三角關系在家庭教育的應用范文

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一、家庭教育

(一)家庭教育定義

關于家庭教育的界定每個學者因其角度不同而不同,而且隨著社會的不斷發展,對家庭教育的深入研究,家庭教育不斷被賦予了新的內涵。本文采用了鄒強在《中國當代家庭教育變遷研究》中提出的家庭教育概念“,家庭教育是指在人類社會家庭生活中,家庭成員之間(主要是父母對未成年人子女)的一種教育和影響活動,它既包括家庭成員之間自覺的或非自覺的、經驗的或意識的,有形的或無形的多重水平上的影響,也包括家庭環境對其成員產生的無主體影響。”

(二)家庭教育的目的

關于家庭教育的目的,著名的教育和文化學者楊東平說過“自古以來的教育智慧,就是人的自我發現,自我實現。所以今天我們應該非常清楚,教育的功能就是幫助人的自我發現和自我實現,做最好的自己。而不是按照統一的標準、統一的規格做成一樣的標準件。”那家庭教育的最終目的是能夠發現自我,實現自我,做最好自己的人。也就是薩提亞所說的個體達到表里一致的狀態。表里一致是薩提亞提出的五種生存姿態中唯一健康的一種。生存姿態是薩提亞總結出來的關于人們在壓力下,對他人、情境、自我的應對方式。這些生存姿態包括:討好型、責備型、超理智型、打岔型和表里一致型,這些生存姿態生存姿態反映了家庭成員的自我價值感程度。表里一致的姿態是薩提亞治療模式希望實現的積極地應對方式。“這種模式基于高自尊的內心價值,從而達到自我、他人和情境三者的和諧互動。表里一致的人在溝通過程中時刻保持著對內在的覺察,無論是表情、行為還是言語都具有一致性,由內而外達到平衡,自我價值感較高。他們既可以覺察到壓力的存在,又可以為應對壓力進行有效的努力;既可以接納、表達自己的感受,又可以給予他人及他人的情緒以關注,從而真正達到真實的情感交流額溝通。”薩提亞認為個體最初的基本三角關系對人們是否能形成表里一致的健康平衡的生存姿態起著關鍵性的影響,最終也影響著家庭教育的終極目標能否實現的問題。

二、文獻回顧

隨著人類家庭文明形態產生和確立,家庭教育活動也隨之產生,我國學者在中外許多思想家、教育家的思想基礎上,積極地探索與思考了如何更好地進行家庭教育。

(一)中國思想對家庭教育啟示的簡述

馬會蘭在《道家思想對現代家庭教育的啟示》中提出道家思想中的“順應天性”、“不言之教”、“自由精神”等觀念對父母應該根據孩子的生理、心理發展特點,從孩子的興趣出發,引導孩子自然成長具有啟示作用。墨子的“染絲說”說明了環境對一個人的重要影響。肖慶慶,馮文全按照“染絲說”的提法,認為家長應該創造良好的環境,和諧的家庭氛圍,以身作則,培養孩子的好習慣和品德。顏之推的《顏氏家訓》中的許多教育思想對現代家庭教育具有啟示作用,趙麗臻在一文中提出胎教早育,愛教結合,正確對待孩子的優點和缺點,注重孩子天分,創造良好的環境。另一位學者曹麥玲在此基礎上還提出了培養孩子以勤為本的習慣。趙霞通過研究梁啟超的家庭教育思想在其文中提出了營造良好的家庭氛圍、愛教結合,教育子女做人、注重道德培養及平等對待子女,不強迫他所不愿意干的事。學者蔣梅芳從陶行知的生活教育理論中提出在具體的家庭情況中,父母抓住生活中的每一個細節,將教育融入生活,家長和孩子之間互教互學,民主平等,鼓勵孩子去實踐,體驗生活。從以上國內關于如何進行家庭教育的文獻研究中可以總結出,我國在家庭教育上主要是通過一些實踐積累下來的經驗性思想,主要側重于家庭環境、培養孩子的良好習慣、品德教育等一些比較具體的行為,缺乏理論上的支持。

(二)國外思想對家庭教育啟示的簡述

聶娟通過對阿德勒的一些理論如安全感、自卑感—優越感、愛的能力和社會興趣的介紹,強調給予孩子適度的愛和關注,尤其是具有器官缺陷忽視或遭遇遺棄的兒童。《客體關系理論對家庭教育啟示》一文中劉華,提出了在親子互動中培養孩子的健康人格,在兒童前語言期給予關愛。高麗和高美在《洛克的教育思想對家庭教育的啟示》中提出了家庭教育的原則,把健康放在教育的首位原則、快樂原則、獎勵與懲罰相結合原則和以理說服與榜樣示范原則。蒙臺梭利的自然教育、自由教育和自我教育的幼兒教育思想對中國的家庭教育具有重要的啟示,周姝瓊在這個基礎上提出了和其他學者不一樣的觀點,認為家長要樹立正確兒童觀念,相信兒童是一個獨立存在的生命個體,有無限的內在生命力。引導孩子自我教育,使得孩子可以自己發現自己的能力、作用與地位,逐漸形成自己獨立、自信、努力等健康人格。古淑青根據Kohut的自體發展理論為基礎提出了家庭教育中父母的人格健全的重要性,父母應以沒有敵意的堅決和不含誘惑的深情去回應孩子的需求,使孩子產生輕松,安全而易于接受或者必須接受的感覺。總結以上的文獻,現在的早期家庭教育大部分都是注重父母作為家庭主體自覺地、有意識地、有形地對子女的規范性行為和塑造子女健康人格產生影響。如通過一些生活中的教育,培養孩子的習慣或者利用獎勵懲罰措施改正孩子的不良行為等等之類的教育行為。本研究在現有研究現狀和薩提亞基本三角關系理論的基礎上,進一步探討父母作為教育主體如何在早期非自覺地、意識地,無形地對子女培養一致性健康人格。

三、薩提亞基本三角關系理念

(一)薩提亞的基本信念

薩提亞相信每個人都是由相同的生命力量所組成的,每個人生來就具有平等的內在價值。這種內在價值從出生的那一刻起就永遠根植在我們的心底,我們培養的是如何去發現它、承認它并體現它,達到表里一致。這也正是家庭教育所要達到的最終的目標,而這一艱難旅途的就從最初的基本三角關系出發。

(二)薩提亞基本三角關系理念

從我們來到世界的那一刻起,我們就成了某個基本三角關系的一部分:父親、母親和孩子。“我們日后感知世界的方式最初來源于這個基本三角關系,它對我們也是最具影響力的。”孩子會成為什么樣的人很大程度上取決于他在一個怎樣的家庭中長大。因此,薩提亞對個體的原生家庭給予了高度的重視。薩提亞提出在我們剛出生的時候,我們可以感受到所有信息,沒有任何保護,我們會通過照顧者的呼吸、觸摸和各種動作中進行學習,相反,照顧者也會通過我們的哭喊來揣測我們的需要,正是這樣的互動,孩子的腦中所接收到的信息,就不加區別的積累起來了,形成了有關自我的意象。當我們在學習走路時所獲得的經驗,會持續鞏固和強化自身的軀體感受。在這些早期階段,我們需要外界來肯定自己,在我們做一件事時,父母會根據自己對這個世界的經驗肯定或者否定我們并傳授給我們知識。正是這樣的反復實踐,我們了解到什么事可以做,什么是不可以做,可以從別人那里得到什么,如何與他人交往,以及對自己的期待等等。在一個孩子的成長過程中,父母就這樣通過非自覺地、意識地,無形地把他們對世界的理解傳授給孩子,教給孩子行為的準則,在這個由三個人組成的學習情境中,孩子有了或高或低的自我體驗,孩子形成了自己的身份。個體在最初的基本三角關系中的經歷可能會對他產生持續的影響,長大之后的我們,也許不需要舊的應對方式也可以很好地處理問題,但有的模式在我們生命中已根深蒂固,這就可能導致我們出現情緒困擾、內心困惑,最終引發心理問題。

四、個案分析

案主,女,23歲,大專生畢業,現于家所在城市的一家公司從事會計行業。父母經商,家中有三個孩子,姐姐、弟弟和她。案主從小就不喜歡父母,對家庭沒有歸屬感,現在總想離開這個家,經常悶悶不樂的。案主在兒童時期中得知自己曾有被父親送走的經歷,案主并沒有區別信息的能力,父親也沒有給予正確的解釋,使得案主得不到父親的肯定,覺得自己是個沒有用的人,產生低自尊的體驗。父親年輕時的經歷使其覺得應該對孩子嚴格管教,以實現他早年沒有達到的愿望,所以父親采取了強制性教養方式,規定案主什么是可以做的,什么是不可以做的,案主的一切事情都必須在父親的掌控之中,案主一旦有自己的聲音就會被打壓下去,案主從小到大沒有得到父親的一句贊揚和認同。母親也是站在父親一邊,經常說案主的不是。經過反復的實踐,案主很快地發展出了應對父母的一種比較安全舒適的反應,即不向父母說關于自己的感受,因為案主始終覺得那是起不到任何作用的。案主對于改變現狀的方式采取了逃避式的應對方式,即離開這個家,案主不愿意改變,她覺得自己沒有勇氣和能力去改變。這正是薩提亞所說的那些應對方式存在問題的人,常常會是因為缺乏自我價值感到遇到困難。這個家庭的基本三角關系處于不健康的狀態,案主的父母處于權威地位,沒有看見案主自身的價值,忽視案主的個人感受,不讓案主有表達自我的機會,使得案主感受不到家庭的愛,不能把自己內心的想法表達出來,在壓力面前不能很好應對,而是采取逃避的消極應對方式,沒有達到表里一致的健康狀態。

五、薩提亞基本三角關系對家庭教育的啟示

通過薩提亞基本三角關系的介紹和上述案例的分析我們可以知道薩提亞所提倡的合理的基本三角關系對于實現家庭教育終極目標具有重要的啟發意義。首先,父母應分析自己的原生家庭的互動模式。薩提亞認為家庭中三角關系的互動常常是可以重復父母雙方在成長過程中熟悉的家庭模式,即便這種模式是功能不良的。在互動過程中,遇到不良的互動時,如果父母不愿意改變,繼續維持著原有的家庭模式,那么這樣的問題解決方式不改變,問題也就解決不了。所以在孩子出生之前,父母要清楚地認識到自己在成長過程中的家庭模式是如何的,分析自己與父母是否有矛盾,矛盾的根源在哪里,采取行動積極地去處理和改變,以防同樣的問題不自覺地出現在未來的家庭教育中。其次,父母在進行家庭教育的時候,首先最重要的一點是認識到自己與孩子是一種平等的關系。父母與孩子的平等關系具體表現在以下幾點:第一,相信孩子的內在潛能。每個孩子都是有其自身的價值,是有能力去面對一些事情的,父母需要做的事情就是引導孩子如何去做,而不是一味地用父母的權威性去要求或者強制孩子按照自己的想法去做。如果父母總是這樣按照自己意愿嚴格要求孩子,那么孩子會漸漸地喪失自我認同,對自己的認識完全來自于他人的準則,內在的自我價值無法被挖掘,產生低自尊的體驗。第二,給孩子表達的機會。在平時的生活中,父母會認為孩子生活閱歷少,對很多事情都不懂,所以自然地很少讓孩子發表對某些事物的看法和意見。這樣做往往抑制了孩子表達內心想法的愿望,阻斷了了解孩子內心世界的途徑。家庭是一個給人以安全感的地方,可以自由地感受自我和體現自我,家庭也是我們從小開始體驗自我價值的源泉。父母可以通過詢問你覺得某某事或物怎么樣,讓孩子體會到自己的意見受到重視或者提供給孩子選擇的機會,讓其學會發現自己的內在需要并體會到父母對自己的尊重,那么他在對待其他人的時候也會認識到個體的差異性,容易接納他人。

作者：黃芬芬單位：蘇州大學社會學院