文化結(jié)構(gòu)下教育評(píng)價(jià)的反思范文
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一、基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)：合格之中謀發(fā)展
眾所周知，國(guó)民素質(zhì)的提升依賴于國(guó)家的全部社會(huì)實(shí)踐。而教育是國(guó)民素質(zhì)建構(gòu)與發(fā)展的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)教育則是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)教育就是為青少年兒童成為具有良好素質(zhì)、健康人格的合格公民而打下基礎(chǔ)。可以說，培養(yǎng)具有良好素質(zhì)、健康人格的合格公民，是基礎(chǔ)教育的底線，以此為目標(biāo)的教育評(píng)價(jià)，是基礎(chǔ)教育的底線評(píng)價(jià)。而培養(yǎng)適合高等專業(yè)教育和高等職業(yè)教育選拔規(guī)格的人才，是基礎(chǔ)教育的頂線評(píng)價(jià)，以此為目標(biāo)的教育評(píng)價(jià)就是基礎(chǔ)教育的頂線評(píng)價(jià)。在后喻型文化結(jié)構(gòu)的影響下，我國(guó)的基礎(chǔ)教育大多將基礎(chǔ)教育的頂線評(píng)價(jià)作為其實(shí)然取向。頂線評(píng)價(jià)是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而且根深蒂固的評(píng)價(jià)，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，教育一直就維持在頂線評(píng)價(jià)，科舉制就是其實(shí)例。然而，在真正民主的時(shí)代，在社會(huì)有可能也有條件普及義務(wù)教育的時(shí)代，由于義務(wù)教育的均衡發(fā)展，正是義務(wù)教育制度的底線公平，我們轉(zhuǎn)向選擇底線評(píng)價(jià)就是維護(hù)基礎(chǔ)教育的本分，這種本分要求我們堅(jiān)守培養(yǎng)全體學(xué)生成為素質(zhì)全面、人格健康的合格公民。隨著素質(zhì)教育和新課程改革的大力推進(jìn)，這種底線評(píng)價(jià)的要求越來越顯著，但在實(shí)際上產(chǎn)生的效果卻不盡如人意。這種對(duì)基礎(chǔ)教育追求合格目標(biāo)的底線評(píng)價(jià)，在一定程度上體現(xiàn)出前喻型文化結(jié)構(gòu)下的教育取向，但由于我國(guó)傳統(tǒng)文化的后喻型文化結(jié)構(gòu)特征所帶來根深蒂固的影響，合格的評(píng)價(jià)目標(biāo)很難落到實(shí)處，反而會(huì)加重頂線評(píng)價(jià)所帶來的壓力。
在前喻型文化結(jié)構(gòu)中，衡量教育“成功”與否的標(biāo)準(zhǔn)在于受教育者有無同教育者的過去告別、并開創(chuàng)新的未來的勇氣及相應(yīng)能力。由此可見，用發(fā)展的眼光看問題是前喻型文化結(jié)構(gòu)下的一大特征。基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)的重點(diǎn)直接關(guān)系著高等教育以及其他層次的內(nèi)容，也關(guān)系著其自身的可持續(xù)發(fā)展。面對(duì)未來時(shí)展形勢(shì)，只有在合格之中謀求發(fā)展，不但要培養(yǎng)具有良好素質(zhì)、健康人格的合格公民，同時(shí)更要培養(yǎng)具有勇于開創(chuàng)未來能力的接班人。創(chuàng)造人的可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值，這也正是反思前喻型文化結(jié)構(gòu)下教育取向的可取之處。而且，基礎(chǔ)教育課程改革迫切需要發(fā)展型課程評(píng)價(jià)制度來評(píng)鑒。在評(píng)價(jià)理念上，發(fā)展型課程評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)課程的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展和教師的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)課程改革是一個(gè)不斷發(fā)展、創(chuàng)生的過程，評(píng)價(jià)課程不只是看課程成功與否，還要看特定歷史條件和文化背景下課程本身的適應(yīng)性、發(fā)展性和創(chuàng)生性。因此，基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)以合格為目標(biāo)固然重要，同時(shí)在合格之中謀得發(fā)展才更有利于基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)的有效實(shí)施，也有利于素質(zhì)教育和新課程改革的順利進(jìn)行。
二、高校入學(xué)考試：公平之上求效率
高校入學(xué)考試———高考是我國(guó)進(jìn)行人才選拔的主要方式，我國(guó)高考改革歷經(jīng)三十多年，雖然不斷推進(jìn)，但其間也有往復(fù)。這是鏈接基礎(chǔ)教育和高等教育之間的重要紐帶，因此，隨著素質(zhì)教育和新課程改革的推行，高等教育大眾化的普及，高校招生和人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要與現(xiàn)行高考“大一統(tǒng)”之間存在的巨大反差，正是當(dāng)前高考存在的最大的矛盾。很多人認(rèn)為高考制度正是使得基礎(chǔ)教育改革難以順利進(jìn)行的瓶頸，也是高等教育人才選拔效率下降的癥結(jié)所在。但毋庸置疑的是，隨著高考改革的不斷進(jìn)行，高考雖不能夠達(dá)到理想的公平有效，然而在沒有其他更公平且能夠操作的制度可以取代它時(shí)，高考便是最可行的相對(duì)公平的制度。雖然科舉制是后喻型文化結(jié)構(gòu)下我國(guó)古代教育評(píng)價(jià)的重要方式，但從隋唐至明清的科舉時(shí)代，許多人將科舉考試看成是一種“至公”的制度。不管科舉是否真正做到“至公”（實(shí)際上世上沒有絕對(duì)的公平），至少成熟期的科舉考試從制度上說是提倡公平競(jìng)爭(zhēng)的。當(dāng)然,科舉制的許多弊病是毋庸置疑的，但其力求公平的態(tài)度卻是從未改變的。從1952年新中國(guó)成立后建立統(tǒng)一高考制度，到1977年恢復(fù)高考以來，高考在許多方面都實(shí)行了改革。盡管多年來出現(xiàn)許多對(duì)高考制度的質(zhì)疑和批評(píng)，但高考依然是高校選拔新生的主流，高考改革要探索建立適合中國(guó)國(guó)情的有自身特色的招考制度。
前喻文化是以開拓未來為使命的文化，既然要著眼于未來，那么我們不禁要反思：未來需要通過高考選拔出什么樣的人才？在筆者看來，從未來的角度出發(fā)，未來需要的是人之所想和社會(huì)之所需的創(chuàng)新型人才。所謂人之所想就是從每個(gè)人自身來講，教育的意義在于生命的升華，在于不斷超越自我的過程，人只有成為了自己想成為的人，這個(gè)人才算成功的；所謂社會(huì)之所需就是社會(huì)需要的有價(jià)值的人才。我們知道，當(dāng)一種需要戰(zhàn)勝另一種需要，滿足那種需要的行為就會(huì)產(chǎn)生需要之上的價(jià)值，這種價(jià)值訴求是要在社會(huì)中才能得以滿足的。解決這一矛盾的高考改革的目標(biāo)模式為建立統(tǒng)一的綜合測(cè)試平臺(tái)，按高校專業(yè)大類設(shè)定科目組合，統(tǒng)一測(cè)試與自主測(cè)試相結(jié)合選拔特殊人才，高職院校招生采用靈活多樣的考試方式，加強(qiáng)藝術(shù)類、體育類專業(yè)測(cè)試，確立綜合評(píng)價(jià)的原則，形成多元錄取機(jī)制。因此，高考改革只注重公平還不夠，還要力求效率，這效率指的就是選拔人才的有效性，是否符合前喻文化自由民主平等、尊重生命個(gè)性與價(jià)值的特點(diǎn)，是否人之所想，社會(huì)之所需。
三、高等教育評(píng)價(jià)：多元之下爭(zhēng)創(chuàng)新
一個(gè)國(guó)家的高等教育水平往往與經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平呈正相關(guān)，同時(shí)，一個(gè)國(guó)家的高等教育發(fā)展水平也影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展水平。根據(jù)以2005年的上海交通大學(xué)的“世界大學(xué)學(xué)術(shù)排名”（Aca-demicRankingofWorldUniversity，ARWU）、英國(guó)《泰晤士報(bào)》的“世界大學(xué)排名”（WorldUniversityRanking，WUR）、2006年的國(guó)際大學(xué)評(píng)價(jià)委員會(huì)的“國(guó)際大學(xué)創(chuàng)新力排名”（InternationaUlniversityInnovativeCompetenceRanking，IUICR）評(píng)價(jià)結(jié)果分析顯示，美國(guó)在國(guó)際大學(xué)排名中遙遙領(lǐng)先，歐洲一流大學(xué)區(qū)域分布較為均衡，而亞、非、拉大學(xué)總體上相對(duì)落后。這在一定程度上預(yù)示著我們的高等教育評(píng)價(jià)雖然在改革中不斷進(jìn)步，但與其他發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍然存在很大差距。隨著我國(guó)高等教育正在日趨復(fù)雜化，學(xué)科和專業(yè)的發(fā)展與融合非常迅速，出現(xiàn)了學(xué)科綜合與學(xué)科分化兩個(gè)不同方向的明顯特征，對(duì)高等教育的評(píng)價(jià)不但需要專業(yè)知識(shí)，還需要專門評(píng)估理論和評(píng)估技術(shù)的支持。同時(shí)，由于復(fù)雜評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)和多元評(píng)價(jià)主體帶來的價(jià)值沖突，也特別需要專業(yè)化的評(píng)估機(jī)構(gòu)，以平衡各社會(huì)利益群體的不同目標(biāo)取向，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮政府、市場(chǎng)和高校自身的力量，建立良好的高等教育評(píng)價(jià)范式，努力滿足不同主體的價(jià)值訴求。現(xiàn)階段，我國(guó)高等教育評(píng)估已經(jīng)成為國(guó)家對(duì)高等教育宏觀調(diào)控的重要手段，為高等教育的改革與發(fā)展起到了積極的導(dǎo)向作用與推動(dòng)作用。但同時(shí)，高校如果一味以行政部門的要求為指導(dǎo)，教學(xué)和科研必然嚴(yán)格劃一、生硬僵化，從而妨礙高校學(xué)術(shù)自由，不能形成學(xué)術(shù)特點(diǎn)，不利于高等教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，建立多主體協(xié)調(diào)合作的多元化評(píng)價(jià)范式也是當(dāng)務(wù)之急。
從評(píng)價(jià)的目的來看，國(guó)際教育評(píng)價(jià)的發(fā)展基本是沿著從“關(guān)注評(píng)價(jià)者的需要”向“關(guān)注被評(píng)價(jià)者的素質(zhì)發(fā)展”前進(jìn)的。總體來說，教育評(píng)價(jià)所關(guān)注的目標(biāo)層次也越來越高，經(jīng)歷了一個(gè)“個(gè)人—社會(huì)—個(gè)人”的否定之否定的辯證循環(huán)過程。德國(guó)哲學(xué)家卡西爾（E.Cassire）r曾言：與其它動(dòng)物相比，人類是一種“不斷探究他自身的存在物———一個(gè)在他生存的每時(shí)每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物。人類生活的真正價(jià)值恰恰就在于這種審視中，存在于這種對(duì)人類生活的批判態(tài)度中”。高等教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，但是該如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才還是個(gè)難題，看來回答“錢學(xué)森之問”還需要時(shí)間。以現(xiàn)代化為導(dǎo)向的國(guó)家多多少少都存在著前喻型文化結(jié)構(gòu)的特征，這種導(dǎo)向要求立足當(dāng)下，開創(chuàng)未來。為了縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育水平的差距，我們不但要立足培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，還要在建立多元化高等教育評(píng)價(jià)體系的前提下，不斷創(chuàng)新評(píng)價(jià)理念和方法，建立有中國(guó)特色的高等教育評(píng)價(jià)體系。
作者：賈月 單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
