計(jì)劃生育科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)范文

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學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀---從醫(yī)生的境界開(kāi)始。

科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀本身就是在不斷的發(fā)展完善的理論，所以我們要不斷地反復(fù)的學(xué)習(xí)它，最最重要的是把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。

作為一名醫(yī)生，我們更需要科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐。我們的實(shí)踐是以活生生的人為基礎(chǔ)的，堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展觀，要求我們處處為病人著想。我個(gè)人認(rèn)為可能現(xiàn)在我們的醫(yī)療水平不是很高，硬件設(shè)施不是很好，但是我們首先必須明白一點(diǎn)，作為一名醫(yī)生，放在第一位的不是醫(yī)術(shù)，而是你的醫(yī)德，你的境界。

社會(huì)上很多人形容自己生活在水泥構(gòu)筑的城堡里，常常唏噓人與人之間的日漸冷漠；他們抨擊世風(fēng)日下人心不古，他們對(duì)舉著手術(shù)刀穿著白大褂的人有道聽(tīng)途說(shuō)的種種猜測(cè)……為什么會(huì)有這種種猜測(cè)？為什么白衣天使會(huì)墮落成白眼狼？為什么醫(yī)患糾紛愈演愈烈？為什么老百姓看病會(huì)這么難？我單單從醫(yī)生這方面來(lái)考慮，最最主要的原因就是；醫(yī)德境界不高！醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德境界高尚的人才能成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。古之圣賢之人就說(shuō)過(guò)；“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士不可托也，非聰明達(dá)理不可任也，非廉潔淳良不可信也。”“凡大醫(yī)者，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”

退伍軍醫(yī)畢淑敏的著名文章《拯救乳房》里有一段精彩話語(yǔ)：你聽(tīng)到過(guò)一個(gè)醫(yī)生對(duì)病人說(shuō)過(guò)感激的話嗎？感謝你讓*練了技藝，增長(zhǎng)了知識(shí)，雖然你死了，但你把經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)留給了我，讓我發(fā)表了論文，評(píng)上了職稱，漲了工資，娶了老婆，有了汽車和住房……這是畢淑敏借病人之口評(píng)述醫(yī)生。病人對(duì)醫(yī)生要有顆感恩的心，而醫(yī)生對(duì)病人更要有顆感恩的心，這是醫(yī)生境界升華的一種體現(xiàn)。我從小在醫(yī)院長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后又做了一名醫(yī)生，在醫(yī)院里我接觸到了許許多多的癌癥晚期病人，一個(gè)人在面臨的死亡的時(shí)候，人性的善良的一面顯露無(wú)疑，有很多感人的事情讓我獲益匪淺，從他們身上我學(xué)到了醫(yī)學(xué)知識(shí)，也學(xué)到做人的真諦，而不只只是做醫(yī)生的真諦！有這樣一句話特別的精辟；“死亡是成長(zhǎng)的最后階段”！

王國(guó)維的《人間詞話》有一段很著名的話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。[中華勵(lì)志網(wǎng)]“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

王國(guó)維相當(dāng)深刻地描述了做事業(yè)和學(xué)問(wèn)的三個(gè)階段，而這三個(gè)階段又是層層遞進(jìn)的，以“無(wú)意而得之”的境界為最高。

哲學(xué)家馮友蘭在《新原人》中說(shuō)：“我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)概括的等級(jí)。它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界……前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神創(chuàng)造。……自然境界幾乎不需要覺(jué)解；功利境界，道德境界，需要較多的覺(jué)解；天地境界則需要最多的覺(jué)解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。”能達(dá)到天地境界的不是神仙佛祖，也得是像孔夫子、老子、莊子那樣的人，平常人難以企及。醫(yī)生是常人，只得按馮老先生的前三種境界論。