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話語(yǔ)創(chuàng)新與馬克思主義中國(guó)化研究范文

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話語(yǔ)創(chuàng)新與馬克思主義中國(guó)化研究

[摘要]詩(shī)詞是馬克思主義中國(guó)化的例證。作為中國(guó)化馬克思主義的主要推動(dòng)者,對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞進(jìn)行了馬克思主義改造,在話語(yǔ)創(chuàng)新上表現(xiàn)為:詞中抒情主體的嬗變和壯美詞境的開(kāi)拓,從而開(kāi)創(chuàng)出馬克思主義中國(guó)化的新境界;格律上繼承性與創(chuàng)新性有機(jī)統(tǒng)一;秉承“詩(shī)言志”,又眼光向下;“文藝為大眾服務(wù)”的生動(dòng)實(shí)踐;豪放大氣等美學(xué)特質(zhì)。

[關(guān)鍵詞];詩(shī)詞;話語(yǔ)創(chuàng)新;馬克思主義中國(guó)化

2013年3月1日,在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中指出:“許多老一輩革命家都有很深厚的文學(xué)素養(yǎng),在詩(shī)詞歌賦方面有很高的造詣。”[1]同年底,在紀(jì)念同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中,大量地引用詩(shī)詞,用“詩(shī)人的語(yǔ)言”去闡釋生平和思想。不難理解,是“生在紅旗下,長(zhǎng)在新中國(guó)”的新中國(guó)開(kāi)國(guó)功勛子嗣,自幼熟讀詩(shī)詞,在其治國(guó)理政的系列重要講話中,引用詩(shī)詞的地方同樣不勝枚舉。如2012年2月14日,在出席中美企業(yè)家座談會(huì)時(shí),引用“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”(《七律•和柳亞子先生》),對(duì)兩國(guó)的企業(yè)家提出殷切希望,勉勵(lì)他們要心存大局,摒棄“小我”,推動(dòng)中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期共榮和發(fā)展。2012年11月29日,在參觀復(fù)興之路展覽時(shí),引用“雄關(guān)漫道真如鐵”(《憶秦娥•婁山關(guān)》),回顧了1840年以來(lái)中國(guó)人民艱苦卓絕的砥礪前行;用“人間正道是滄桑”(《七律•人民解放軍占領(lǐng)南京》),闡釋出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的得來(lái)不易,飽含艱辛、玉汝于成。本文主要探討詩(shī)詞與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系和辯證關(guān)系,以及其對(duì)馬克思主義中國(guó)化的話語(yǔ)創(chuàng)新。

一、詩(shī)詞是馬克思主義中國(guó)化的例證

作為早期探索馬克思主義中國(guó)化道路的理論先行者,不僅誕生出如《矛盾論》《實(shí)踐論》等煌煌理論巨著,作為一個(gè)國(guó)學(xué)功底深厚的文人,他的這種情懷一樣也體現(xiàn)在詩(shī)詞中。詩(shī)言志,歌詠言。如果從早年的《無(wú)題•孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)》算起,到1975年的絕筆之作《訴衷情》,所存詩(shī)詞不僅數(shù)量可觀①,而且時(shí)有精品問(wèn)世,可謂詩(shī)人情懷、無(wú)詩(shī)不歡,樹(shù)立起一個(gè)“經(jīng)綸外,詩(shī)詞不輟”的詩(shī)人形象,令后人高山仰止。斯大林說(shuō):“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”[2]列寧說(shuō):“沒(méi)有‘人的感情’,就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”[3]可以說(shuō),馬克思主義中國(guó)化本質(zhì)上講,就是要把德國(guó)舶來(lái)的馬克思主義入鄉(xiāng)隨俗,講民族語(yǔ)言、說(shuō)鄉(xiāng)間俚語(yǔ)。這一點(diǎn),的造詣無(wú)人能及,舉凡文章、詩(shī)詞,無(wú)不表現(xiàn)出一種別開(kāi)生面的“中國(guó)氣象”,特別是詩(shī)詞“極為生動(dòng)形象地體現(xiàn)了作者本人‘古為今用’‘洋為中用’的思想”。概而言之,詩(shī)詞是“‘馬克思主義中國(guó)化’的例證”[4]。然而,現(xiàn)存詩(shī)詞作品中,詞的數(shù)量和質(zhì)量又略勝于詩(shī)。曾說(shuō)自己“偶爾寫(xiě)過(guò)幾首七律”,“(但)沒(méi)有一首是自己滿意的”,“對(duì)于長(zhǎng)短句的詞學(xué)稍懂一點(diǎn)”[5]。換言之,他似乎對(duì)于詞更情有獨(dú)鐘。日本學(xué)者竹內(nèi)實(shí)甚至認(rèn)為,應(yīng)該叫“詞人”更恰當(dāng)一些[6]。盡管詩(shī)詞的形式是傳統(tǒng)的,但詩(shī)詞的內(nèi)容卻是馬克思主義的,達(dá)到了一種鹽溶于水、運(yùn)化無(wú)痕的至善境界。

二、對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞美學(xué)特質(zhì)的馬克思主義改造

如前所述,創(chuàng)作的“詞”要略多于“詩(shī)”,而“詞”作為一個(gè)具有中國(guó)特色的詞匯,在馬克思主義原典語(yǔ)言中并不存在一個(gè)相應(yīng)的語(yǔ)匯來(lái)直接對(duì)譯,在日語(yǔ)里,“詩(shī)”與“詞”的發(fā)音差別不大。可以說(shuō),唯有“詞”,是土生土長(zhǎng)的地道中國(guó)語(yǔ)言。從對(duì)舊體詩(shī)詞的改造,更可以透視出其對(duì)馬克思主義中國(guó)化運(yùn)用臻于至境的功力。

(一)詞中抒情主體的嬗變

傳統(tǒng)詞興起于隋唐時(shí)期,是在近體詩(shī)確立之后,逐漸出現(xiàn)的一種“新變”的產(chǎn)物。作為當(dāng)時(shí)最為流行的文學(xué)形式之一,詞的主要功能在于吟唱,是由伶工依律創(chuàng)作后,交付“十七八女郎”“手執(zhí)紅牙檀板,淺斟低唱”。到了柳永,詞的意境又為之一變,舉凡城市風(fēng)光、歌伎生活,無(wú)一不可入詞,尤其長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役。詞至蘇軾又一變,他將詞這種“詩(shī)余”的文學(xué)地位進(jìn)一步提升,堂堂正正走進(jìn)文學(xué)殿堂,成為可以抒寫(xiě)性情的“士大夫之詞”。從這個(gè)意義上講,蘇軾的出現(xiàn)把“詞”男性化了。而作為后起巨擘的,并不滿足于此。他客觀冷靜地指出“婉約”“豪放”兩種創(chuàng)作風(fēng)格之短長(zhǎng):“婉約派中的一味兒女情長(zhǎng),豪放派中的一味銅琶鐵板,讀久了,都令人生厭的。”[7]下文以時(shí)間為序,擷取寫(xiě)給發(fā)妻的三首詞,《賀新郎•別友》(1923年)、《蝶戀花•答李淑一》(1957年)、《卜算子•詠梅》(1961年)作一分析。與妻子情意篤厚,但這種情感又非“昵昵兒女”,是一種“丈夫志四海”的職業(yè)革命家情懷。這在《賀新郎•別友》中流露得淋漓盡致。毛與楊雖是新婚小別,情所不忍,但為了革命前程,青年拋家舍業(yè),毅然與妻子離別,“汽笛一聲腸已斷”,顯然是新時(shí)代的新氣象。1973年,已屆古稀的“舊事重提”,把上闕結(jié)尾“重感慨,淚如雨”,改為“人有病,天知否?”;把下闕結(jié)尾“我自欲為江海客,更不為昵昵兒女語(yǔ)。山欲墮,云橫翥”,改為“要似昆侖崩絕壁,又恰像臺(tái)風(fēng)掃寰宇。重比翼,和云翥”[8]51,對(duì)原句進(jìn)行了較大語(yǔ)義上的修改,從而徹底摒棄了傳統(tǒng)婉約詞的兒女情長(zhǎng)、英雄氣短,但“重豪放,又不偏廢婉約”,兩者情韻兼而有之。在《蝶戀花•答李淑一》中,作者的情感呈現(xiàn)出“悲慟—紀(jì)念—高興—寬慰”這樣的脈絡(luò)。對(duì)于發(fā)妻和戰(zhàn)友柳直荀的犧牲,已沒(méi)有了早年的“心有戚戚”,而是洋溢著一種革命樂(lè)觀主義的精神。后來(lái)章士釗問(wèn):為什么把稱(chēng)作是“驕”?答道:“女子革命而喪其元,焉得不驕。”[8]56-57對(duì)妻子的英年早逝遺憾中充滿崇敬,想象著他們?cè)诒税妒澜缡冀K關(guān)注著中國(guó)革命的前途,就連嫦娥仙子、神仙吳剛都為英雄所折服,舒廣袖、捧美酒,熱情招待。在《卜算子•詠梅》中,將美麗的化身為“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的梅花,她不驕不躁,卻壓倒群芳,令人心折。詞的節(jié)奏和色彩皆明快、曉暢,令人不禁對(duì)女革命家的形象嘆服。

(二)壯美詞境的大力開(kāi)拓與抒情

主體相對(duì)應(yīng),傳統(tǒng)的詞境偏于旖旎柔美,是一種“男子作閨音”,詞的境界格調(diào)不高。詞至稼軒,始出現(xiàn)壯美的意境和金戈鐵馬的真英雄。該詞通過(guò)工筆描繪的幾個(gè)軍旅倥傯的場(chǎng)景,刻畫(huà)出一位久經(jīng)戰(zhàn)陣、驍勇善戰(zhàn)的英雄形象,或許也是詞人自況。這種英雄可惜在后世的詞作中并不多見(jiàn),要么是文弱書(shū)生強(qiáng)作豪強(qiáng)之語(yǔ),頓覺(jué)突兀;要么是赳赳武夫文白交雜,詩(shī)味闌珊。可以說(shuō),只有兼具“文采”和“武功”二美,才能寫(xiě)出這樣的英雄之詞。世所罕見(jiàn)的軍事生涯和過(guò)人的詞學(xué)功底,很好地繼承了稼軒詞的這一衣缽,又能多出藍(lán)之作。這里我們以長(zhǎng)征途中創(chuàng)作的7首詩(shī)詞為例:《十六字令三首》(1934至1935年)、《憶秦娥•婁山關(guān)》(1935年2月)、《七律•長(zhǎng)征》(1935年10月)、《念奴嬌•昆侖》(1935年10月)、《清平樂(lè)•六盤(pán)山》(1935年10月)、《六言詩(shī)•給同志》(1935年10月)、《沁園春•雪》(1936年2月)。可以說(shuō),這七首詩(shī)詞高度紀(jì)實(shí)地還原了長(zhǎng)征途中的波瀾壯闊。有行軍途中踏遍千山的滄桑感,對(duì)山之高、山之險(xiǎn)峻、山之綿延的譬喻無(wú)不貼切、生動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),長(zhǎng)征中一共翻越了二十多座大山,包括江西雷嶺,廣東苗山、大小王山、大盈山,廣西永安關(guān)、白茅隘,貴州紫金關(guān)、婁山關(guān),四川小相嶺、冕山、大相嶺、夾金山、夢(mèng)筆山、長(zhǎng)板山、打鼓山、拖雷崗、臘子山、分水嶺,甘肅朵扎里、岷山、六盤(pán)山。有激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,“西風(fēng)烈,長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月,馬蹄聲碎,喇叭聲咽”,令人感到戰(zhàn)爭(zhēng)肅殺之氣氛。婁山關(guān)位于遵義城北的最高峰,是拱衛(wèi)遵義的天然屏障。當(dāng)年參加過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)役的成仿吾回憶:“我軍猛攻婁山關(guān)高地點(diǎn)金山,經(jīng)過(guò)肉搏,占領(lǐng)了這個(gè)制高點(diǎn),然后連續(xù)沖鋒,把敵人完全擊潰,傍晚占領(lǐng)了婁山關(guān)關(guān)口。”后來(lái)回憶這首詞的創(chuàng)作緣起:“萬(wàn)里長(zhǎng)征,千回百折,順利少于困難不知有多少倍,心情是沉郁的。”“過(guò)了岷山,豁然開(kāi)朗,轉(zhuǎn)化到了反面,柳暗花明又一村了。”[8]112有對(duì)紅軍大將的獎(jiǎng)掖之詞,鼓舞士氣、提振人心。后來(lái)回憶:“戰(zhàn)斗結(jié)束后,我回來(lái)時(shí)看到桌子上寫(xiě)的這首詩(shī)。詩(shī)的第一句恰好是電報(bào)里的那一句,只是把其中的‘路險(xiǎn)’寫(xiě)成了‘路遠(yuǎn)’,把‘溝深’寫(xiě)成了‘坑深’,我當(dāng)即拿起筆來(lái),把最后一句‘唯我彭大將軍’,改成‘唯我英勇紅軍’,又放回了原處。”[8]122據(jù)說(shuō)在1947年轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的時(shí)候,率西北野戰(zhàn)軍取得米脂縣沙家店大捷,重新書(shū)寫(xiě)了這首詩(shī)贈(zèng)與。有兼濟(jì)天下的普世情懷,“一截遺歐,一截贈(zèng)美,一截還東國(guó)”“環(huán)球同此涼熱”。昆侖山,主脈位于新疆維吾爾族自治區(qū)和西藏自治區(qū)交界處,東段分三支伸展,其南支向東延伸后與岷山相接。因此紅軍長(zhǎng)征時(shí)所經(jīng)過(guò)的岷山,也可看作是昆侖山的一個(gè)支脈。后來(lái)回憶:“昆侖:主體思想是反對(duì)帝國(guó)主義,不是別的。改一句:一截留中國(guó),改為一截還東國(guó)。忘記了日本人是不對(duì)的。這樣,英、美、日都涉及了。別的解釋不合實(shí)際。”[8]120也有勝利后的喜悅,將革命進(jìn)行到底的決心,“今日長(zhǎng)纓在手,何時(shí)縛住蒼龍”。其后自注道:“蒼龍:,不是日本人。因?yàn)楫?dāng)前全副精神要對(duì)付的是蔣不是日。”[8]121更有三軍會(huì)師的笑顏逐開(kāi)。長(zhǎng)征勝利會(huì)師后,當(dāng)年的親歷者吳玉章回憶道:(過(guò)岷山那天)“天氣特別晴朗,……我們很快登上了岷山的山頂,從山頂遠(yuǎn)望山下的田野,牛羊成群,農(nóng)民在田間辛勤勞動(dòng),大家很愉快地像潮水般涌下山去,到了大草灘宿營(yíng)地。在漢族人的熱誠(chéng)歡迎中,我們很快進(jìn)入了村子。”[8]117這與“三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”寫(xiě)的是一樣的心情。還有指點(diǎn)江山、舍我其誰(shuí)的雄蠻之氣。長(zhǎng)征是人類(lèi)歷史上第一次,創(chuàng)作的這一組長(zhǎng)征詩(shī)詞,以其壯美意境的開(kāi)拓,也足以橫絕古今,為20世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)詞留下一座高峰。

三、詩(shī)詞的馬克思主義中國(guó)化新境界

王國(guó)維有言:“詞人觀物,須用詩(shī)人之眼,不可用政治家之眼。”[9]郭沫若評(píng)價(jià)的詩(shī)詞是“經(jīng)綸外”的“余事”。可以說(shuō),正好是把詩(shī)人和政治家的眼光統(tǒng)一起來(lái),把詞人的婉轉(zhuǎn)綢繆和政治家的經(jīng)世致用統(tǒng)一起來(lái),在語(yǔ)用主體上變才子佳人為職業(yè)革命家,在風(fēng)格意境上變旖旎綺麗為壯美闊遠(yuǎn),從而突破了傳統(tǒng)詞的“情”“理”糾葛和意境藩籬,成為近代以來(lái)詞的集大成者。

(一)格律上繼承性和創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一

有著豐富的詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐,他一貫主張?jiān)娫~創(chuàng)作應(yīng)秉持民族的傳統(tǒng)形式:“律詩(shī)要講平仄,不講平仄,即非律詩(shī)。”[10]認(rèn)為,格律不是束縛詩(shī)人創(chuàng)作的“鐐銬”,而是授人以法的“向?qū)А保罢莆樟烁衤桑?詩(shī)人)就覺(jué)得有自由了”[11]。有國(guó)學(xué)功底,這使得他在創(chuàng)作舊體詩(shī)詞上游刃有余。以中央文獻(xiàn)出版社1996年版《毛譯東詩(shī)詞集》中的“正編42首”為例,大多經(jīng)過(guò)其本人的親自審定和校閱。這部分詩(shī)詞大體上能夠嚴(yán)格按平仄、對(duì)仗等格律要求來(lái)創(chuàng)作,讀來(lái)音韻和諧、朗朗上口,這是他能夠繼承傳統(tǒng)詩(shī)詞平仄格律的一面。另一方面,與生俱來(lái)的革命家氣質(zhì),又使得他不拘泥于格律的束縛,體現(xiàn)出創(chuàng)新性的特點(diǎn)。有時(shí)甚至不惜打破音律,防止簡(jiǎn)單的“以文害義”。如“暮色蒼茫看勁松,亂云飛渡仍從容”中的“仍”字為平聲字,按格律此處應(yīng)用仄聲;“坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河”中的“八”字按“平水韻”系仄聲,“八萬(wàn)里”成了“三仄尾”;《蝶戀花•答李淑一》上片用的是“平水韻”上聲中的“二十五有”韻,下片用的是“平水韻”上聲中的“七虞”韻。其實(shí),只要大家熟讀詞史就會(huì)知道,就連蘇軾和辛棄疾這樣的大家,在部分詞作的音律方面也會(huì)有不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤健jP(guān)鍵是要處理好“求正”和“容變”的辯證關(guān)系:“求正”即盡可能恪守音律;“容變”即必要時(shí)可根據(jù)內(nèi)容對(duì)格律作適當(dāng)調(diào)整。為此,曾提議:現(xiàn)代人寫(xiě)舊體詩(shī)在詩(shī)韻上要適當(dāng)放寬,時(shí)機(jī)成熟時(shí)有必要編一部新時(shí)期的詩(shī)韻表,供大家寫(xiě)詩(shī)時(shí)參考使用。

(二)兼濟(jì)天下眾生的入世情懷

詩(shī)詞能夠秉承“詩(shī)言志”,又眼光向下,具有強(qiáng)烈的入世精神和現(xiàn)實(shí)懷抱,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)詞從“小我”向“大我”的躍升。近代以來(lái),傳統(tǒng)詩(shī)詞同華夏文明一樣,曾一度受到西方文明的挑戰(zhàn)和沖擊,面臨著“無(wú)用之學(xué)”的拷問(wèn)。這種舊的文學(xué)創(chuàng)作形式,能否與時(shí)俱進(jìn),挾歷史潮流而涅槃重生,這是一個(gè)不容回避的沉重話題。詩(shī)詞的出現(xiàn),使傳統(tǒng)詩(shī)詞重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。他的詩(shī)詞緊扣中國(guó)革命、建設(shè)脈搏,與人民群眾同聲相應(yīng),同氣相求,彰顯出傳統(tǒng)詩(shī)詞的現(xiàn)代生命力,傳統(tǒng)詩(shī)詞的面貌為之煥然一新。從這個(gè)意義上來(lái)講,以一己之力完成了古典詩(shī)詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,用它來(lái)反映戎馬生涯,反映軍事戰(zhàn)爭(zhēng),這在過(guò)去的詩(shī)詞創(chuàng)作中是不曾有過(guò)的。可以說(shuō),是用詩(shī)詞來(lái)寫(xiě)史,他的詩(shī)詞與史事做到了雙璧合一,也即詩(shī)史合一,是繼承了杜甫精神的史詩(shī)作品,成為至今傳誦不衰的重要原因。曾幾何時(shí),詩(shī)詞家弦戶(hù)誦、婦孺皆知,成為宣揚(yáng)馬克思主義思想的重要工具,同時(shí)也推動(dòng)了傳統(tǒng)詩(shī)詞的普及,使詩(shī)詞真正成為土里長(zhǎng)出來(lái)的果實(shí),老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn),從“王謝堂前燕”飛入“尋常百姓家”。

(三)“文藝為大眾服務(wù)”的生動(dòng)實(shí)踐和有力注腳

如前所言,詞中的語(yǔ)用主體已經(jīng)發(fā)生了重大嬗變,首次把人民的主體地位貫穿其中,成為一種“民族的、科學(xué)的、大眾的”文學(xué)創(chuàng)作形式。有了這樣的創(chuàng)作宗旨,詩(shī)詞那些詩(shī)意盎然、膾炙人口的美言佳句,無(wú)不是以謳歌和贊賞人民群眾為主要內(nèi)容。如“喚起工農(nóng)千百萬(wàn),同心干,不周山下紅旗亂”,嘆服工農(nóng)群眾所蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量。“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”,詮釋出“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一樸素的道理。“綠水青山枉自多,華佗無(wú)奈小蟲(chóng)何”,對(duì)在舊社會(huì)罹患疾病的人民群眾恫瘝在抱。“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條,六億神州盡舜堯”,贊美人民當(dāng)家作主的今非昔比。在《賀新郎•讀史》中,更是通篇貫穿著歷史唯物主義和群眾觀點(diǎn),“有多少風(fēng)流人物?盜跖莊蹻流譽(yù)后,更陳王奮起揮黃鉞”,對(duì)人民力量的贊美溢于言表。

(四)豪放大氣的藝術(shù)風(fēng)格

曾對(duì)自己詩(shī)詞的藝術(shù)風(fēng)格有過(guò)這樣的評(píng)價(jià):“我的興趣偏于豪放,不廢婉約。”是湖南人,的詩(shī)詞特色,如用湖南話的一個(gè)詞來(lái)概括就是“霸蠻”,即豪放大氣。少年時(shí)曾手書(shū)一首七絕《詠蛙》:獨(dú)坐池塘如虎踞,綠楊樹(shù)下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開(kāi)口,哪個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲。成功地塑造出青蛙性格耿介、嫉惡如仇的莊稼衛(wèi)士形象,其中“如虎踞”“敢作聲”等措詞充滿霸氣,試想一個(gè)少年竟然有如此氣量,令人不敢小覷。通觀詩(shī)詞,喜歡用表現(xiàn)豪邁情懷的大詞,名詞上喜歡用天、海、山;量詞上喜歡用億、千、萬(wàn),特別是“萬(wàn)”字,引用頻率較高。如“看萬(wàn)山紅遍”“萬(wàn)里雪飄”“一萬(wàn)年太久”“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”。使用大詞比較集中的如《漁家傲•反第一次大“圍剿”》,這首詞僅62字,卻用了3個(gè)“天”、3個(gè)“萬(wàn)”、2個(gè)“千”,還有“沖霄漢”“紅旗亂”“風(fēng)煙滾滾”這樣的大詞,真是讀后令人酣暢淋漓!再如《沁園春•長(zhǎng)沙》,“萬(wàn)山”突出山之多,“萬(wàn)類(lèi)”突出大自然的生機(jī)勃勃,“萬(wàn)戶(hù)侯”突出青年的蔑視權(quán)貴,“百侶”突出同儕人數(shù)之眾。這些大詞的使用給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,營(yíng)造出一種豪放、開(kāi)闊的意境和氛圍。從詞的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看,詩(shī)詞的橫空出世,正好處于傳統(tǒng)詞的深刻變革期。前有秋瑾、柳亞子的鼓噪作勢(shì),以運(yùn)斤成風(fēng)的巨擘風(fēng)范,成功解決了五四新文化運(yùn)動(dòng)所無(wú)法解決的傳統(tǒng)與創(chuàng)新的分野。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞話語(yǔ)馬克思主義中國(guó)化的成功改造,以新的意境、新的語(yǔ)詞開(kāi)創(chuàng)出一代詞風(fēng),成為傳統(tǒng)詩(shī)詞與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)偕行的光輝典范。

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作者:海珍1;張瓊2 單位:1.太原工業(yè)學(xué)院,2.忻州師范學(xué)院

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