話語(yǔ)創(chuàng)新與馬克思主義中國(guó)化研究范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了話語(yǔ)創(chuàng)新與馬克思主義中國(guó)化研究參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

［摘要］詩(shī)詞是馬克思主義中國(guó)化的例證。作為中國(guó)化馬克思主義的主要推動(dòng)者，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞進(jìn)行了馬克思主義改造，在話語(yǔ)創(chuàng)新上表現(xiàn)為:詞中抒情主體的嬗變和壯美詞境的開(kāi)拓，從而開(kāi)創(chuàng)出馬克思主義中國(guó)化的新境界;格律上繼承性與創(chuàng)新性有機(jī)統(tǒng)一;秉承“詩(shī)言志”，又眼光向下;“文藝為大眾服務(wù)”的生動(dòng)實(shí)踐;豪放大氣等美學(xué)特質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］;詩(shī)詞;話語(yǔ)創(chuàng)新;馬克思主義中國(guó)化

2013年3月1日，在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中指出:“許多老一輩革命家都有很深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在詩(shī)詞歌賦方面有很高的造詣。”［1］同年底，在紀(jì)念同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，大量地引用詩(shī)詞，用“詩(shī)人的語(yǔ)言”去闡釋生平和思想。不難理解，是“生在紅旗下，長(zhǎng)在新中國(guó)”的新中國(guó)開(kāi)國(guó)功勛子嗣，自幼熟讀詩(shī)詞，在其治國(guó)理政的系列重要講話中，引用詩(shī)詞的地方同樣不勝枚舉。如2012年2月14日，在出席中美企業(yè)家座談會(huì)時(shí)，引用“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”(《七律•和柳亞子先生》)，對(duì)兩國(guó)的企業(yè)家提出殷切希望，勉勵(lì)他們要心存大局，摒棄“小我”，推動(dòng)中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期共榮和發(fā)展。2012年11月29日，在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)，引用“雄關(guān)漫道真如鐵”(《憶秦娥•婁山關(guān)》)，回顧了1840年以來(lái)中國(guó)人民艱苦卓絕的砥礪前行;用“人間正道是滄桑”(《七律•人民解放軍占領(lǐng)南京》)，闡釋出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的得來(lái)不易，飽含艱辛、玉汝于成。本文主要探討詩(shī)詞與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系和辯證關(guān)系，以及其對(duì)馬克思主義中國(guó)化的話語(yǔ)創(chuàng)新。

一、詩(shī)詞是馬克思主義中國(guó)化的例證

作為早期探索馬克思主義中國(guó)化道路的理論先行者，不僅誕生出如《矛盾論》《實(shí)踐論》等煌煌理論巨著，作為一個(gè)國(guó)學(xué)功底深厚的文人，他的這種情懷一樣也體現(xiàn)在詩(shī)詞中。詩(shī)言志，歌詠言。如果從早年的《無(wú)題•孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)》算起，到1975年的絕筆之作《訴衷情》，所存詩(shī)詞不僅數(shù)量可觀①，而且時(shí)有精品問(wèn)世，可謂詩(shī)人情懷、無(wú)詩(shī)不歡，樹(shù)立起一個(gè)“經(jīng)綸外，詩(shī)詞不輟”的詩(shī)人形象，令后人高山仰止。斯大林說(shuō):“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”［2］列寧說(shuō):“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”［3］可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化本質(zhì)上講，就是要把德國(guó)舶來(lái)的馬克思主義入鄉(xiāng)隨俗，講民族語(yǔ)言、說(shuō)鄉(xiāng)間俚語(yǔ)。這一點(diǎn)，的造詣無(wú)人能及，舉凡文章、詩(shī)詞，無(wú)不表現(xiàn)出一種別開(kāi)生面的“中國(guó)氣象”，特別是詩(shī)詞“極為生動(dòng)形象地體現(xiàn)了作者本人‘古為今用’‘洋為中用’的思想”。概而言之，詩(shī)詞是“‘馬克思主義中國(guó)化’的例證”［4］。然而，現(xiàn)存詩(shī)詞作品中，詞的數(shù)量和質(zhì)量又略勝于詩(shī)。曾說(shuō)自己“偶爾寫(xiě)過(guò)幾首七律”，“(但)沒(méi)有一首是自己滿意的”，“對(duì)于長(zhǎng)短句的詞學(xué)稍懂一點(diǎn)”［5］。換言之，他似乎對(duì)于詞更情有獨(dú)鐘。日本學(xué)者竹內(nèi)實(shí)甚至認(rèn)為，應(yīng)該叫“詞人”更恰當(dāng)一些［6］。盡管詩(shī)詞的形式是傳統(tǒng)的，但詩(shī)詞的內(nèi)容卻是馬克思主義的，達(dá)到了一種鹽溶于水、運(yùn)化無(wú)痕的至善境界。

二、對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞美學(xué)特質(zhì)的馬克思主義改造

如前所述，創(chuàng)作的“詞”要略多于“詩(shī)”，而“詞”作為一個(gè)具有中國(guó)特色的詞匯，在馬克思主義原典語(yǔ)言中并不存在一個(gè)相應(yīng)的語(yǔ)匯來(lái)直接對(duì)譯，在日語(yǔ)里，“詩(shī)”與“詞”的發(fā)音差別不大。可以說(shuō)，唯有“詞”，是土生土長(zhǎng)的地道中國(guó)語(yǔ)言。從對(duì)舊體詩(shī)詞的改造，更可以透視出其對(duì)馬克思主義中國(guó)化運(yùn)用臻于至境的功力。

(一)詞中抒情主體的嬗變

傳統(tǒng)詞興起于隋唐時(shí)期，是在近體詩(shī)確立之后，逐漸出現(xiàn)的一種“新變”的產(chǎn)物。作為當(dāng)時(shí)最為流行的文學(xué)形式之一，詞的主要功能在于吟唱，是由伶工依律創(chuàng)作后，交付“十七八女郎”“手執(zhí)紅牙檀板，淺斟低唱”。到了柳永，詞的意境又為之一變，舉凡城市風(fēng)光、歌伎生活，無(wú)一不可入詞，尤其長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役。詞至蘇軾又一變，他將詞這種“詩(shī)余”的文學(xué)地位進(jìn)一步提升，堂堂正正走進(jìn)文學(xué)殿堂，成為可以抒寫(xiě)性情的“士大夫之詞”。從這個(gè)意義上講，蘇軾的出現(xiàn)把“詞”男性化了。而作為后起巨擘的，并不滿足于此。他客觀冷靜地指出“婉約”“豪放”兩種創(chuàng)作風(fēng)格之短長(zhǎng):“婉約派中的一味兒女情長(zhǎng)，豪放派中的一味銅琶鐵板，讀久了，都令人生厭的。”［7］下文以時(shí)間為序，擷取寫(xiě)給發(fā)妻的三首詞，《賀新郎•別友》(1923年)、《蝶戀花•答李淑一》(1957年)、《卜算子•詠梅》(1961年)作一分析。與妻子情意篤厚，但這種情感又非“昵昵兒女”，是一種“丈夫志四海”的職業(yè)革命家情懷。這在《賀新郎•別友》中流露得淋漓盡致。毛與楊雖是新婚小別，情所不忍，但為了革命前程，青年拋家舍業(yè)，毅然與妻子離別，“汽笛一聲腸已斷”，顯然是新時(shí)代的新氣象。1973年，已屆古稀的“舊事重提”，把上闕結(jié)尾“重感慨，淚如雨”，改為“人有病，天知否?”;把下闕結(jié)尾“我自欲為江海客，更不為昵昵兒女語(yǔ)。山欲墮，云橫翥”，改為“要似昆侖崩絕壁，又恰像臺(tái)風(fēng)掃寰宇。重比翼，和云翥”［8］51，對(duì)原句進(jìn)行了較大語(yǔ)義上的修改，從而徹底摒棄了傳統(tǒng)婉約詞的兒女情長(zhǎng)、英雄氣短，但“重豪放，又不偏廢婉約”，兩者情韻兼而有之。在《蝶戀花•答李淑一》中，作者的情感呈現(xiàn)出“悲慟—紀(jì)念—高興—寬慰”這樣的脈絡(luò)。對(duì)于發(fā)妻和戰(zhàn)友柳直荀的犧牲，已沒(méi)有了早年的“心有戚戚”，而是洋溢著一種革命樂(lè)觀主義的精神。后來(lái)章士釗問(wèn):為什么把稱(chēng)作是“驕”?答道:“女子革命而喪其元，焉得不驕。”［8］56－57對(duì)妻子的英年早逝遺憾中充滿崇敬，想象著他們?cè)诒税妒澜缡冀K關(guān)注著中國(guó)革命的前途，就連嫦娥仙子、神仙吳剛都為英雄所折服，舒廣袖、捧美酒，熱情招待。在《卜算子•詠梅》中，將美麗的化身為“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的梅花，她不驕不躁，卻壓倒群芳，令人心折。詞的節(jié)奏和色彩皆明快、曉暢，令人不禁對(duì)女革命家的形象嘆服。

(二)壯美詞境的大力開(kāi)拓與抒情

主體相對(duì)應(yīng)，傳統(tǒng)的詞境偏于旖旎柔美，是一種“男子作閨音”，詞的境界格調(diào)不高。詞至稼軒，始出現(xiàn)壯美的意境和金戈鐵馬的真英雄。該詞通過(guò)工筆描繪的幾個(gè)軍旅倥傯的場(chǎng)景，刻畫(huà)出一位久經(jīng)戰(zhàn)陣、驍勇善戰(zhàn)的英雄形象，或許也是詞人自況。這種英雄可惜在后世的詞作中并不多見(jiàn)，要么是文弱書(shū)生強(qiáng)作豪強(qiáng)之語(yǔ)，頓覺(jué)突兀;要么是赳赳武夫文白交雜，詩(shī)味闌珊。可以說(shuō)，只有兼具“文采”和“武功”二美，才能寫(xiě)出這樣的英雄之詞。世所罕見(jiàn)的軍事生涯和過(guò)人的詞學(xué)功底，很好地繼承了稼軒詞的這一衣缽，又能多出藍(lán)之作。這里我們以長(zhǎng)征途中創(chuàng)作的7首詩(shī)詞為例:《十六字令三首》(1934至1935年)、《憶秦娥•婁山關(guān)》(1935年2月)、《七律•長(zhǎng)征》(1935年10月)、《念奴嬌•昆侖》(1935年10月)、《清平樂(lè)•六盤(pán)山》(1935年10月)、《六言詩(shī)•給同志》(1935年10月)、《沁園春•雪》(1936年2月)。可以說(shuō)，這七首詩(shī)詞高度紀(jì)實(shí)地還原了長(zhǎng)征途中的波瀾壯闊。有行軍途中踏遍千山的滄桑感，對(duì)山之高、山之險(xiǎn)峻、山之綿延的譬喻無(wú)不貼切、生動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，長(zhǎng)征中一共翻越了二十多座大山，包括江西雷嶺，廣東苗山、大小王山、大盈山，廣西永安關(guān)、白茅隘，貴州紫金關(guān)、婁山關(guān)，四川小相嶺、冕山、大相嶺、夾金山、夢(mèng)筆山、長(zhǎng)板山、打鼓山、拖雷崗、臘子山、分水嶺，甘肅朵扎里、岷山、六盤(pán)山。有激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，令人感到戰(zhàn)爭(zhēng)肅殺之氣氛。婁山關(guān)位于遵義城北的最高峰，是拱衛(wèi)遵義的天然屏障。當(dāng)年參加過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)役的成仿吾回憶:“我軍猛攻婁山關(guān)高地點(diǎn)金山，經(jīng)過(guò)肉搏，占領(lǐng)了這個(gè)制高點(diǎn)，然后連續(xù)沖鋒，把敵人完全擊潰，傍晚占領(lǐng)了婁山關(guān)關(guān)口。”后來(lái)回憶這首詞的創(chuàng)作緣起:“萬(wàn)里長(zhǎng)征，千回百折，順利少于困難不知有多少倍，心情是沉郁的。”“過(guò)了岷山，豁然開(kāi)朗，轉(zhuǎn)化到了反面，柳暗花明又一村了。”［8］112有對(duì)紅軍大將的獎(jiǎng)掖之詞，鼓舞士氣、提振人心。后來(lái)回憶:“戰(zhàn)斗結(jié)束后，我回來(lái)時(shí)看到桌子上寫(xiě)的這首詩(shī)。詩(shī)的第一句恰好是電報(bào)里的那一句，只是把其中的‘路險(xiǎn)’寫(xiě)成了‘路遠(yuǎn)’，把‘溝深’寫(xiě)成了‘坑深’，我當(dāng)即拿起筆來(lái)，把最后一句‘唯我彭大將軍’，改成‘唯我英勇紅軍’，又放回了原處。”［8］122據(jù)說(shuō)在1947年轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的時(shí)候，率西北野戰(zhàn)軍取得米脂縣沙家店大捷，重新書(shū)寫(xiě)了這首詩(shī)贈(zèng)與。有兼濟(jì)天下的普世情懷，“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)”“環(huán)球同此涼熱”。昆侖山，主脈位于新疆維吾爾族自治區(qū)和西藏自治區(qū)交界處，東段分三支伸展，其南支向東延伸后與岷山相接。因此紅軍長(zhǎng)征時(shí)所經(jīng)過(guò)的岷山，也可看作是昆侖山的一個(gè)支脈。后來(lái)回憶:“昆侖:主體思想是反對(duì)帝國(guó)主義，不是別的。改一句:一截留中國(guó)，改為一截還東國(guó)。忘記了日本人是不對(duì)的。這樣，英、美、日都涉及了。別的解釋不合實(shí)際。”［8］120也有勝利后的喜悅，將革命進(jìn)行到底的決心，“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”。其后自注道:“蒼龍:，不是日本人。因?yàn)楫?dāng)前全副精神要對(duì)付的是蔣不是日。”［8］121更有三軍會(huì)師的笑顏逐開(kāi)。長(zhǎng)征勝利會(huì)師后，當(dāng)年的親歷者吳玉章回憶道:(過(guò)岷山那天)“天氣特別晴朗，……我們很快登上了岷山的山頂，從山頂遠(yuǎn)望山下的田野，牛羊成群，農(nóng)民在田間辛勤勞動(dòng)，大家很愉快地像潮水般涌下山去，到了大草灘宿營(yíng)地。在漢族人的熱誠(chéng)歡迎中，我們很快進(jìn)入了村子。”［8］117這與“三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”寫(xiě)的是一樣的心情。還有指點(diǎn)江山、舍我其誰(shuí)的雄蠻之氣。長(zhǎng)征是人類(lèi)歷史上第一次，創(chuàng)作的這一組長(zhǎng)征詩(shī)詞，以其壯美意境的開(kāi)拓，也足以橫絕古今，為20世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)詞留下一座高峰。

三、詩(shī)詞的馬克思主義中國(guó)化新境界

王國(guó)維有言:“詞人觀物，須用詩(shī)人之眼，不可用政治家之眼。”［9］郭沫若評(píng)價(jià)的詩(shī)詞是“經(jīng)綸外”的“余事”。可以說(shuō)，正好是把詩(shī)人和政治家的眼光統(tǒng)一起來(lái)，把詞人的婉轉(zhuǎn)綢繆和政治家的經(jīng)世致用統(tǒng)一起來(lái)，在語(yǔ)用主體上變才子佳人為職業(yè)革命家，在風(fēng)格意境上變旖旎綺麗為壯美闊遠(yuǎn)，從而突破了傳統(tǒng)詞的“情”“理”糾葛和意境藩籬，成為近代以來(lái)詞的集大成者。

(一)格律上繼承性和創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一

有著豐富的詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐，他一貫主張?jiān)娫~創(chuàng)作應(yīng)秉持民族的傳統(tǒng)形式:“律詩(shī)要講平仄，不講平仄，即非律詩(shī)。”［10］認(rèn)為，格律不是束縛詩(shī)人創(chuàng)作的“鐐銬”，而是授人以法的“向?qū)А保罢莆樟烁衤桑?詩(shī)人)就覺(jué)得有自由了”［11］。有國(guó)學(xué)功底，這使得他在創(chuàng)作舊體詩(shī)詞上游刃有余。以中央文獻(xiàn)出版社1996年版《毛譯東詩(shī)詞集》中的“正編42首”為例，大多經(jīng)過(guò)其本人的親自審定和校閱。這部分詩(shī)詞大體上能夠嚴(yán)格按平仄、對(duì)仗等格律要求來(lái)創(chuàng)作，讀來(lái)音韻和諧、朗朗上口，這是他能夠繼承傳統(tǒng)詩(shī)詞平仄格律的一面。另一方面，與生俱來(lái)的革命家氣質(zhì)，又使得他不拘泥于格律的束縛，體現(xiàn)出創(chuàng)新性的特點(diǎn)。有時(shí)甚至不惜打破音律，防止簡(jiǎn)單的“以文害義”。如“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容”中的“仍”字為平聲字，按格律此處應(yīng)用仄聲;“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”中的“八”字按“平水韻”系仄聲，“八萬(wàn)里”成了“三仄尾”;《蝶戀花•答李淑一》上片用的是“平水韻”上聲中的“二十五有”韻，下片用的是“平水韻”上聲中的“七虞”韻。其實(shí)，只要大家熟讀詞史就會(huì)知道，就連蘇軾和辛棄疾這樣的大家，在部分詞作的音律方面也會(huì)有不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤健ｊP(guān)鍵是要處理好“求正”和“容變”的辯證關(guān)系:“求正”即盡可能恪守音律;“容變”即必要時(shí)可根據(jù)內(nèi)容對(duì)格律作適當(dāng)調(diào)整。為此，曾提議:現(xiàn)代人寫(xiě)舊體詩(shī)在詩(shī)韻上要適當(dāng)放寬，時(shí)機(jī)成熟時(shí)有必要編一部新時(shí)期的詩(shī)韻表，供大家寫(xiě)詩(shī)時(shí)參考使用。

(二)兼濟(jì)天下眾生的入世情懷

詩(shī)詞能夠秉承“詩(shī)言志”，又眼光向下，具有強(qiáng)烈的入世精神和現(xiàn)實(shí)懷抱，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)詞從“小我”向“大我”的躍升。近代以來(lái)，傳統(tǒng)詩(shī)詞同華夏文明一樣，曾一度受到西方文明的挑戰(zhàn)和沖擊，面臨著“無(wú)用之學(xué)”的拷問(wèn)。這種舊的文學(xué)創(chuàng)作形式，能否與時(shí)俱進(jìn)，挾歷史潮流而涅槃重生，這是一個(gè)不容回避的沉重話題。詩(shī)詞的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)詩(shī)詞重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。他的詩(shī)詞緊扣中國(guó)革命、建設(shè)脈搏，與人民群眾同聲相應(yīng)，同氣相求，彰顯出傳統(tǒng)詩(shī)詞的現(xiàn)代生命力，傳統(tǒng)詩(shī)詞的面貌為之煥然一新。從這個(gè)意義上來(lái)講，以一己之力完成了古典詩(shī)詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，用它來(lái)反映戎馬生涯，反映軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，這在過(guò)去的詩(shī)詞創(chuàng)作中是不曾有過(guò)的。可以說(shuō)，是用詩(shī)詞來(lái)寫(xiě)史，他的詩(shī)詞與史事做到了雙璧合一，也即詩(shī)史合一，是繼承了杜甫精神的史詩(shī)作品，成為至今傳誦不衰的重要原因。曾幾何時(shí)，詩(shī)詞家弦戶(hù)誦、婦孺皆知，成為宣揚(yáng)馬克思主義思想的重要工具，同時(shí)也推動(dòng)了傳統(tǒng)詩(shī)詞的普及，使詩(shī)詞真正成為土里長(zhǎng)出來(lái)的果實(shí)，老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，從“王謝堂前燕”飛入“尋常百姓家”。

(三)“文藝為大眾服務(wù)”的生動(dòng)實(shí)踐和有力注腳

如前所言，詞中的語(yǔ)用主體已經(jīng)發(fā)生了重大嬗變，首次把人民的主體地位貫穿其中，成為一種“民族的、科學(xué)的、大眾的”文學(xué)創(chuàng)作形式。有了這樣的創(chuàng)作宗旨，詩(shī)詞那些詩(shī)意盎然、膾炙人口的美言佳句，無(wú)不是以謳歌和贊賞人民群眾為主要內(nèi)容。如“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂”，嘆服工農(nóng)群眾所蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量。“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，詮釋出“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一樸素的道理。“綠水青山枉自多，華佗無(wú)奈小蟲(chóng)何”，對(duì)在舊社會(huì)罹患疾病的人民群眾恫瘝在抱。“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”，贊美人民當(dāng)家作主的今非昔比。在《賀新郎•讀史》中，更是通篇貫穿著歷史唯物主義和群眾觀點(diǎn)，“有多少風(fēng)流人物?盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞”，對(duì)人民力量的贊美溢于言表。

(四)豪放大氣的藝術(shù)風(fēng)格

曾對(duì)自己詩(shī)詞的藝術(shù)風(fēng)格有過(guò)這樣的評(píng)價(jià):“我的興趣偏于豪放，不廢婉約。”是湖南人，的詩(shī)詞特色，如用湖南話的一個(gè)詞來(lái)概括就是“霸蠻”，即豪放大氣。少年時(shí)曾手書(shū)一首七絕《詠蛙》：獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹(shù)下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲。成功地塑造出青蛙性格耿介、嫉惡如仇的莊稼衛(wèi)士形象，其中“如虎踞”“敢作聲”等措詞充滿霸氣，試想一個(gè)少年竟然有如此氣量，令人不敢小覷。通觀詩(shī)詞，喜歡用表現(xiàn)豪邁情懷的大詞，名詞上喜歡用天、海、山;量詞上喜歡用億、千、萬(wàn)，特別是“萬(wàn)”字，引用頻率較高。如“看萬(wàn)山紅遍”“萬(wàn)里雪飄”“一萬(wàn)年太久”“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”。使用大詞比較集中的如《漁家傲•反第一次大“圍剿”》，這首詞僅62字，卻用了3個(gè)“天”、3個(gè)“萬(wàn)”、2個(gè)“千”，還有“沖霄漢”“紅旗亂”“風(fēng)煙滾滾”這樣的大詞，真是讀后令人酣暢淋漓!再如《沁園春•長(zhǎng)沙》，“萬(wàn)山”突出山之多，“萬(wàn)類(lèi)”突出大自然的生機(jī)勃勃，“萬(wàn)戶(hù)侯”突出青年的蔑視權(quán)貴，“百侶”突出同儕人數(shù)之眾。這些大詞的使用給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，營(yíng)造出一種豪放、開(kāi)闊的意境和氛圍。從詞的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，詩(shī)詞的橫空出世，正好處于傳統(tǒng)詞的深刻變革期。前有秋瑾、柳亞子的鼓噪作勢(shì)，以運(yùn)斤成風(fēng)的巨擘風(fēng)范，成功解決了五四新文化運(yùn)動(dòng)所無(wú)法解決的傳統(tǒng)與創(chuàng)新的分野。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞話語(yǔ)馬克思主義中國(guó)化的成功改造，以新的意境、新的語(yǔ)詞開(kāi)創(chuàng)出一代詞風(fēng)，成為傳統(tǒng)詩(shī)詞與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)偕行的光輝典范。

［參考文獻(xiàn)］

［1］．在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話［J］．理論視野，2013(3):7．

［2］斯大林．斯大林文集［M］．北京:人民出版社，1985:575．

［3］列寧．列寧全集:第25卷［M］．北京:人民出版社，1988:117．

［4］靳書(shū)君．馬克思主義中國(guó)化研究的問(wèn)題、視野與范式［M］．北京:人民出版社，2016:156．

［5］．文集:第8卷［M］．北京:人民出版社，1999:421．

［6］竹內(nèi)實(shí)．的詩(shī)詞、人生和思想［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012:9．

［7］．文集:第7卷［M］．北京:人民出版社，1999:304．

［8］陳晉．文人［M］．上海:上海人民出版社，1997．

［9］王國(guó)維．人間詞話［M］．上海:上海古籍出版社，2011:25．

［10］．詩(shī)詞集［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，1996:264－267．

［11］鄭廣瑾，楊宇鄭．詩(shī)話［M］．鄭州:河南人民出版社，1999:172.

作者：海珍1；張瓊2 單位：1．太原工業(yè)學(xué)院，2．忻州師范學(xué)院