經(jīng)濟(jì)法學(xué)與民法學(xué)的比較范文

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1與經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)相比民法學(xué)教學(xué)的主要特點(diǎn)

1．1教學(xué)目標(biāo)上輕理論認(rèn)識(shí)能力而重實(shí)務(wù)操作近幾年來(lái)，法學(xué)本科畢業(yè)生難以就業(yè)問題一直困擾著法學(xué)院校。為了提高法學(xué)本科畢業(yè)生的就業(yè)率，法學(xué)院校進(jìn)行了一系列改革，其中就包括將教學(xué)目標(biāo)定位為提高實(shí)務(wù)操作能力。只有提高法學(xué)本科生的實(shí)務(wù)操作能力，才能通過司法資格考試，最終實(shí)現(xiàn)就業(yè)。可以說(shuō)，通過司法資格考試成了法學(xué)本科生和從事相關(guān)教學(xué)的教師的共同任務(wù)。于是，民法課程教學(xué)就不得不圍繞司法資格考試中民法部分的考試要點(diǎn)進(jìn)行講授。司法資格考試重在考察法條運(yùn)用。由于課時(shí)安排的有限性，民法教學(xué)不可能既注重理論的系統(tǒng)分析講授又同時(shí)兼顧法條分析運(yùn)用。由于教學(xué)目標(biāo)的功利性，難免出現(xiàn)民法教學(xué)的“短、平、快”，導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)務(wù)能力提高而理論認(rèn)識(shí)能力下降的結(jié)果。

1．2教學(xué)方法上輕理論闡釋而重案例講解案例教學(xué)法就是要求教師運(yùn)用已掌握的事實(shí)材料，結(jié)合法律規(guī)范的要求編寫成適合講解、分析理論原理的教案，通過對(duì)教案的分析、講解、討論、研究，達(dá)到傳授教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的要求的形式。民法是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的法律學(xué)科，案例教學(xué)法不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用民法規(guī)則解決實(shí)際問題的能力，實(shí)現(xiàn)民法課程培養(yǎng)學(xué)生法律應(yīng)用能力的教學(xué)目標(biāo)，而且有利于調(diào)節(jié)課堂氣氛，成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民法興趣的“興奮劑”。目前，案例教學(xué)法已經(jīng)在民法課程教學(xué)中廣為應(yīng)用。由于民法教學(xué)重點(diǎn)圍繞司法資格考試開展，教師在教學(xué)過程中所講授的案例就必須契合司法實(shí)踐，往往只介紹案例背后的主流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，否則學(xué)生在司法資格考試中就可能選錯(cuò)答案，這樣難免出現(xiàn)重一家之言而輕百家學(xué)說(shuō)的局面。

1．3教學(xué)體系上輕橫向關(guān)聯(lián)重縱向考察從一般法理上講，民法調(diào)整取決于經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)過程與法運(yùn)動(dòng)過程必須協(xié)調(diào)并完成于同一時(shí)空。“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)”是人類賴以生存和發(fā)展的前提，它集中地表現(xiàn)為人類在生產(chǎn)、交換、消費(fèi)和分配等各個(gè)環(huán)節(jié)中所進(jìn)行的活動(dòng)。最初的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)秩序是以習(xí)慣來(lái)維系的，隨著階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，習(xí)慣已難于維護(hù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的秩序狀態(tài)，于是出現(xiàn)了以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的民法來(lái)確保經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的正常進(jìn)行。并且經(jīng)濟(jì)越發(fā)展越需要民法的保護(hù)。同時(shí)，民法作為意識(shí)的一種樣態(tài)，必然受到社會(huì)心理、社會(huì)習(xí)慣和社會(huì)意志等社會(huì)因素的影響，不可能脫離它所生成和服務(wù)的社會(huì)土壤。從這個(gè)意義上講，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展推動(dòng)了民法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，不管是民法教科書，還是民法相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，均濫觴于民法自身的時(shí)空維度，在其自身的理論體系內(nèi)分析具體制度的歷史沿革與地域同化吸收，進(jìn)行民法理論的時(shí)空縱向關(guān)聯(lián)考察，鮮有涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、行政學(xué)等其他學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科的橫向考察。我們認(rèn)為，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是:民法研究歷史悠久，已經(jīng)形成比較成熟的理論體系，產(chǎn)生了自我延續(xù)性和較強(qiáng)的路徑依賴。

2與民法學(xué)教學(xué)相比經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)面臨的困境

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，從事經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)和研究以及學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法的人數(shù)也在不斷增加，從而使整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)在一定程度上呈現(xiàn)出了繁榮的景象，這是學(xué)界有目共睹的。盡管如此，與民法學(xué)教學(xué)與研究相比，研析經(jīng)濟(jì)法學(xué)的教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容，仍不難看到，在經(jīng)濟(jì)法研究和教學(xué)方面還存在著一些不容忽視和不能回避的問題。由于這些問題關(guān)系到經(jīng)濟(jì)法教學(xué)在未來(lái)能否得到持續(xù)的、良性的發(fā)展，故在此略作撮要，希與學(xué)界探討。

2．1經(jīng)濟(jì)法理論體系的不系統(tǒng)由于經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究對(duì)象，因而其理論體系會(huì)在很大程度上影響到經(jīng)濟(jì)法學(xué)的教學(xué)和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法理論體系不系統(tǒng)集中體現(xiàn)在總論方面。與民法相對(duì)系統(tǒng)的總論體系相比較，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)法的定位、本質(zhì)、調(diào)整對(duì)象、理念和責(zé)任等事關(guān)經(jīng)濟(jì)法存在與發(fā)展的幾乎所有總論問題的認(rèn)識(shí)上仍存在著嚴(yán)重分歧與矛盾。例如，關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象問題，市場(chǎng)監(jiān)管關(guān)系和宏觀調(diào)控關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象幾乎沒有爭(zhēng)議，但關(guān)于企業(yè)組織管理關(guān)系、社會(huì)保障關(guān)系和涉外經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否屬于經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象，長(zhǎng)期以來(lái)一直存在爭(zhēng)議。由于總論存在重大爭(zhēng)議，既導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)法教材體系和內(nèi)容由于編者的不同而不同，又導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)法部門下的子部門研究由于缺乏總論的指導(dǎo)，而與總論在一定程度上相脫節(jié)。這些都嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)法學(xué)的教學(xué)。

2．2經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的不穩(wěn)定回顧和總結(jié)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展歷程，經(jīng)濟(jì)法學(xué)雖然在總體上發(fā)展較為迅猛，但其發(fā)展很不穩(wěn)定，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，表現(xiàn)為研究對(duì)象的不穩(wěn)定。從經(jīng)濟(jì)濟(jì)法的作用領(lǐng)域視角，經(jīng)濟(jì)法作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從經(jīng)濟(jì)法與經(jīng)濟(jì)政策關(guān)系的視角，經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)政策的法律化。從經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整手段的視角，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整手段是法律化的經(jīng)濟(jì)手段。這些特征決定了經(jīng)濟(jì)法具有極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策以及經(jīng)濟(jì)立法無(wú)疑成為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)法研究的主要研究對(duì)象，而經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)立法又變化太快，致使經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究也只能亦步亦趨地相應(yīng)變化，從而無(wú)助于人們?cè)谀承┗締栴}上形成一些必要的共識(shí)。其次，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)法教學(xué)和科研隊(duì)伍的不穩(wěn)定。在經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展歷程中，隨著對(duì)經(jīng)濟(jì)法認(rèn)識(shí)的起伏不定，經(jīng)濟(jì)法的研究隊(duì)伍也有一些伸縮變動(dòng)。雖然學(xué)術(shù)選向是自由的，但一個(gè)學(xué)科的發(fā)展確實(shí)需要一批有志于此的高水平的人們。我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的教學(xué)和科研隊(duì)伍往往是顯得有一定的規(guī)模，但低水平的重復(fù)研究也并不少見。再次，經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)規(guī)范的不穩(wěn)定。從一定的意義上說(shuō)，由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)僅有近三十年的歷史，且整個(gè)法學(xué)研究都較為缺少應(yīng)有的一些學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，因而在經(jīng)濟(jì)法學(xué)方面就更需要建立和健全應(yīng)有的學(xué)術(shù)規(guī)范，并在穩(wěn)定的學(xué)術(shù)規(guī)范中展開學(xué)術(shù)的交流。

3與民法教學(xué)相比經(jīng)濟(jì)法教學(xué)范式的現(xiàn)實(shí)抉擇

3．1教學(xué)體系上重橫向關(guān)聯(lián)輕縱向考察與民法相比較，經(jīng)濟(jì)法具有鮮明的現(xiàn)代性，是典型的現(xiàn)代法。這種現(xiàn)代性決定經(jīng)濟(jì)法的理論基礎(chǔ)不如民法深厚，還沒有形成獨(dú)立的完整的理論體系，還需要吸收和借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等密切聯(lián)系的相關(guān)學(xué)科的最新研究成果，還沒有產(chǎn)生強(qiáng)烈的路徑依賴。把握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展可以有多種思路，但是，我們認(rèn)為，比較便捷或者直接的是沿著占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，把握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生和發(fā)展的軌跡，豐富和發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的理論體系和教學(xué)體系。從某種意義上講，經(jīng)濟(jì)立法其時(shí)就是經(jīng)濟(jì)政策的法律化，而經(jīng)濟(jì)政策又是占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的具體展現(xiàn)。因此，我們主張，在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)體系安排上，應(yīng)當(dāng)著重從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)闡釋經(jīng)濟(jì)法理論和經(jīng)濟(jì)立法實(shí)踐。不僅如此，社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等許多相關(guān)學(xué)科的其他的一些相關(guān)理論，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)的深化研究都有一定的積極意義。在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的交流的同時(shí)，也應(yīng)看到，同一些相關(guān)部門法學(xué)相類似，經(jīng)濟(jì)法學(xué)在以往的教學(xué)和研究中也不同程度地存在著深受概念法學(xué)和注釋法學(xué)影響的問題，基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義、絕對(duì)主義的影響還甚為深廣。由于現(xiàn)實(shí)的世界和經(jīng)濟(jì)關(guān)系是非常復(fù)雜和豐富多彩的，因而在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中必然要多視角地、非直線地、非絕對(duì)地去分析一些問題。

3．2教學(xué)目標(biāo)上重理論認(rèn)識(shí)能力而輕實(shí)務(wù)操作經(jīng)濟(jì)法學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo)應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生的理論分析運(yùn)用能力。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法這門學(xué)科，只有達(dá)到運(yùn)用總論知識(shí)分析具體實(shí)踐的培養(yǎng)目標(biāo)才有實(shí)際意義。這里所稱的“理論分析運(yùn)用能力”與民法學(xué)教學(xué)中所稱的“實(shí)務(wù)操作能力”絕不相同。民法學(xué)教學(xué)中所稱的“實(shí)務(wù)操作能力”主要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用民法分則的具體制度和具體法律規(guī)范解決實(shí)際案例的能力，而經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)目標(biāo)中的“理論分析運(yùn)用能力”，主要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法的理念、宗旨、分析框架等總論知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的能力。這種差異在各高校的相關(guān)考試特別是研究生考試中體現(xiàn)得非常明顯。這種教學(xué)目標(biāo)的差異主要由經(jīng)濟(jì)法與民法自身屬性的差異決定的。民法是以個(gè)人本位為法哲學(xué)基礎(chǔ)，通過實(shí)行意思自治強(qiáng)調(diào)和維護(hù)主體的“經(jīng)濟(jì)人”本質(zhì)的確權(quán)法，而經(jīng)濟(jì)法是以社會(huì)本位為法哲學(xué)基礎(chǔ)，通過規(guī)范和限制國(guó)家干預(yù)或協(xié)調(diào)強(qiáng)調(diào)和維護(hù)主體的“社會(huì)人”本質(zhì)的限權(quán)法。民法考慮社會(huì)利益是必要的，但前提是民法對(duì)社會(huì)利益的考量必須立足于民事主體的個(gè)體利益;其限度是民法的社會(huì)化必須考慮民法自身的性格。既然民法是典型的私法，主要調(diào)整私人利益，那么私人利益的調(diào)整必然涉及到相關(guān)主體的具體權(quán)利義務(wù)結(jié)構(gòu)，而具體權(quán)利義務(wù)模式正是法律規(guī)范的主要內(nèi)容。民法這種自身屬性契合了司法實(shí)踐中運(yùn)用制度與規(guī)則解決實(shí)際案例的要求，也是司法資格考試考查的重點(diǎn)。而經(jīng)濟(jì)法的克服“兩個(gè)失靈”的社會(huì)屬性決定了它是從社會(huì)一般的高度分析國(guó)家調(diào)控與市場(chǎng)調(diào)節(jié)的選擇關(guān)系，一般不涉及具體交易主體間的權(quán)利義務(wù)結(jié)構(gòu)，因而與具體司法實(shí)務(wù)的關(guān)聯(lián)不如民法密切。

3．3教學(xué)內(nèi)容上重總論基礎(chǔ)輕分論具體制度經(jīng)濟(jì)法學(xué)的體系包括總論與分論。總論為經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論，分論為經(jīng)濟(jì)法具體制度的理論。總論與分論之間具有一般與特殊、抽象與具體、共性與個(gè)性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。與民法學(xué)相比，經(jīng)濟(jì)法總論研究還處于起步階段，理論基礎(chǔ)還很薄弱，總論分論“兩張皮”現(xiàn)象遠(yuǎn)未克服，總論分論內(nèi)部體系化進(jìn)程還很漫長(zhǎng)。總論研究的滯后影響了部門經(jīng)濟(jì)法“小總論”的研究，使“小總論”要么成為總論的翻版，要么成為對(duì)總論的“離經(jīng)叛道”。這種理論基礎(chǔ)上的“后天”差異決定了經(jīng)濟(jì)法與民法教學(xué)內(nèi)容上的輕重顛倒。從知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性來(lái)看，學(xué)生只有掌握了總論基礎(chǔ)知識(shí)，了解了總論的研究動(dòng)態(tài)及學(xué)術(shù)研究的主要分歧，才能為分論的學(xué)習(xí)指引方向，才能為分論的具體制度找到理性“歸宿”。從學(xué)生法律修養(yǎng)的培養(yǎng)來(lái)看，學(xué)生只有掌握了經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論分析框架，才能運(yùn)用相關(guān)經(jīng)濟(jì)法總論知識(shí)，結(jié)合具體分論制度，具體分析現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的法運(yùn)動(dòng)。與其他法學(xué)學(xué)科相比，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的“兩個(gè)失靈”、成本收益、博弈行為等分析框架對(duì)于分析經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)立法非常重要。從經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的可持續(xù)性來(lái)看，總論與分論“兩張皮”現(xiàn)象雖然短期內(nèi)很難解決，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法總論分論的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是經(jīng)濟(jì)法學(xué)科科學(xué)發(fā)展的必然要求，否則經(jīng)濟(jì)法學(xué)科的獨(dú)立性就應(yīng)受到質(zhì)疑。今天的學(xué)生可能成為將來(lái)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究者，今天對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)科教育就是在為將來(lái)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究輸送“營(yíng)養(yǎng)”。

3．4教學(xué)方法上重理論闡釋而輕案例講解目前，不管是經(jīng)濟(jì)法學(xué)界還是民法學(xué)界的教師，都很重視案例教學(xué)。案例教學(xué)的確能起到活躍課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際能力的功能。這里所強(qiáng)調(diào)的重理論闡釋輕案例講解，并不是否定案例教學(xué)的積極功用，而是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法教學(xué)與民法教學(xué)關(guān)于案例選擇與分析的不同視角。經(jīng)濟(jì)法作為經(jīng)濟(jì)政策的法律化，是為治理市場(chǎng)失靈而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的，通過堅(jiān)守社會(huì)本位和實(shí)質(zhì)公平，運(yùn)用法律化的經(jīng)濟(jì)手段解決市場(chǎng)失靈。因而，經(jīng)濟(jì)法教學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法的理論分析框架分析具體經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，所選擇的案例側(cè)重于國(guó)家市場(chǎng)規(guī)制和宏觀調(diào)控。而民法教學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用具體制度規(guī)則分析案例的權(quán)利義務(wù)結(jié)構(gòu)及主體的行為選擇。另外，經(jīng)濟(jì)法作為現(xiàn)代法，主要反映主流經(jīng)濟(jì)思想法律化的治理模式，隨著宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化，經(jīng)濟(jì)法規(guī)制方式也在不斷調(diào)整，并且其理論體系既不完整又不成熟，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任體系還沒有完全建立，因而，經(jīng)濟(jì)法案例只能從主流經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)政策的視角進(jìn)行闡明，缺乏穩(wěn)定性和系統(tǒng)性。講解經(jīng)濟(jì)法案例的過程就是講解主流經(jīng)濟(jì)思想和國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的過程，因而，并不像民法案例那么生動(dòng)，不可能取得民法案例講解的課堂效果。民法案例與社會(huì)生活“零距離”，具體涉及到民事主體的權(quán)利義務(wù)分配和民事責(zé)任承擔(dān)，具有相對(duì)確定性，更容易結(jié)合學(xué)生“喜聞樂見”的具體事例，相關(guān)的分析結(jié)果對(duì)學(xué)生將來(lái)遇到類似的境況具有行為預(yù)測(cè)價(jià)值，從而迎合學(xué)生的功利心理。總之，經(jīng)濟(jì)法案例的過于宏觀性和民法案例的微觀性注定了經(jīng)濟(jì)法教學(xué)與民法教學(xué)對(duì)案例的不同旨趣，這是由經(jīng)濟(jì)法與民法的各自屬性的質(zhì)的差異和經(jīng)濟(jì)法教學(xué)與民法教學(xué)教學(xué)目標(biāo)的不同決定的。

作者：張運(yùn)書李青單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)商學(xué)院安徽工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院