自由主義教育思想特征分析范文

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亞歷山大•薩瑟蘭•尼爾(AlexanderSuther-landNeill，1883－1973)是“自由主義教育”最具盛名的代表人物。尼爾以問題兒童為其教育研究對象，認(rèn)為問題兒童在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中造成兒童學(xué)習(xí)壓力大，甚至抑郁束縛的情況，嚴(yán)重影響兒童正常快樂的成長，使兒童失去自由選擇的權(quán)利。而致使越來越龐大的問題兒童的出現(xiàn)，歸根結(jié)底在于傳統(tǒng)教育形勢下的教師和家長把成人的世界觀強(qiáng)加于兒童教育過程中，那么給予兒童無限的愛和自由就是治愈他們最首要的一步。于1921年，尼爾創(chuàng)立了兒童民主學(xué)校———夏山學(xué)校，夏山學(xué)校雖不負(fù)盛名，但這所以遵從“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而非讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”這一辦學(xué)理念開辦至今，而“自由”的教育理想也為眾多教育學(xué)家所接納。雖然其教育思想與當(dāng)代教育理解的自由稍有出入，但誰能不承認(rèn)尼爾道出了最為廣大教育學(xué)家所珍視的真諦。

一、尼爾自由主義教育思想的形成

(一)個人生活經(jīng)歷的反思尼爾的父母從小就對他管教十分嚴(yán)苛，經(jīng)常受到父母的責(zé)罵與鞭打，終日生活在惶恐不安中，童年的不幸遭遇，使尼爾成了一個心理問題兒童，性情孤僻、膽怯內(nèi)向。離開父母后，尼爾1908年來到愛丁堡大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，全力投入到學(xué)習(xí)中的生活使得尼爾漸漸擺脫了性格中的孤僻內(nèi)向，使尼爾的心靈收獲到更多的愛，在此期間，他出任《新時代》雜志的編輯，并學(xué)習(xí)研究了關(guān)于教育方面的理論知識，1916年在他人生的第一本著作《一個教師的日記》中指出，在充滿歡聲笑語的教育環(huán)境下培養(yǎng)的兒童比只懂得刻苦學(xué)習(xí)的兒童更懂得愛與包容。此后他出版了《問題兒童》、《問題父母》、《問題教師》、《問題社會》等四部著作。尼爾1960年出版的《夏山學(xué)校———養(yǎng)育子女的最佳方法》，引起了極大的反響，先后被各個國家翻譯，使人們認(rèn)識到尼爾對新教育發(fā)展的信心與態(tài)度。

(二)霍默•萊恩“小共和國”的實(shí)踐霍默•萊恩是美國著名的教育家，他創(chuàng)辦了一所專門改造問題青少年的“小共和國”學(xué)校，“小共和國”學(xué)校就是以一些不被傳統(tǒng)學(xué)校所接納的學(xué)生為教學(xué)對象，所招收的學(xué)生均智力正常，卻在兒童時期因缺乏良好的教育而形成了缺乏責(zé)任感，易好動的性格，但萊恩通過兒童心理的研究，耐心教導(dǎo)學(xué)生正確識別自己的行為，鼓勵他們?nèi)プ鲎约赫J(rèn)為正確的事，并引導(dǎo)他們認(rèn)知并遵從道德規(guī)范，而非直接強(qiáng)加性的灌輸成人的觀點(diǎn)，幫助孩子樹立正確的是非觀，判斷自身行為是否合乎道德準(zhǔn)則。尼爾多次向萊恩潛心討教相關(guān)的自由教育理論和學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗(yàn)，并于1921年在英國東薩弗郡里斯敦村創(chuàng)辦了“夏山學(xué)校”。最初夏山學(xué)校以招收“問題兒童”為主，他們由于一些不受管教的行為問題而被人認(rèn)為是思想愚鈍的兒童，其實(shí)這些學(xué)生并非智力低，而是因?yàn)橛袧撘庾R的沖突或是非規(guī)范的行為而沒有把重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)上。尼爾的辦校理念就是:“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校。”正因如此，夏山學(xué)校才成為至今仍被廣大家長追求的自由之都。

二、尼爾自由主義教育思想的特色

(一)教育理念:愛和自由尼爾堅(jiān)信治療問題兒童的根本在于老師及周圍的人如何實(shí)施愛，并讓學(xué)生感受到他們給予的這種“自由”。孩子在教育過程中產(chǎn)生的問題，分析其原因應(yīng)在教育者的自身，而不在孩子，孩子是沒有任何道德概念的純凈的人，是教育者在施加教育的過程中，因一些原因的偏差而使得教育沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，最為首要的是，沒有站在兒童心理的角度上，以平等、愛和自由前提進(jìn)行審視，而不是一味的把成人已接受的概念強(qiáng)加于孩子。在夏山學(xué)校教育過程中，尼爾要求老師卸下傳統(tǒng)教育中教師的權(quán)威形象，以一顆充滿“愛心”和“耐心”的態(tài)度與學(xué)生主動交流，和諧相處。在秉承這樣自由輕松的理念下，這些問題學(xué)生漸漸被這種“愛的教育”所融化，也通過教師對他們的教育而從中獲得愛的體驗(yàn)，逐漸領(lǐng)悟自身的轉(zhuǎn)變并以博愛的心感染其他人。尼爾極力反對以自身的經(jīng)驗(yàn)來壓抑學(xué)生的選擇，放棄一切外界強(qiáng)加的社會性暗示給兒童自由選擇的權(quán)利。在他的著作中，尼爾相信孩子有自主的情感和選擇權(quán)，他們在認(rèn)真玩一個游戲的時候，傾向自己獨(dú)立選擇并完成，及其討厭別人的額外參與和指點(diǎn)，反映在其自由主義教育思想中，就是要孩子的自主選擇權(quán)交予他們手中，做他們認(rèn)為對的事情。但尼爾所強(qiáng)調(diào)的自由并非意味激進(jìn)的自由，為所欲為，而是允許兒童在不違背道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，尊重他人的前提下具有的自由。尼爾著重強(qiáng)調(diào)，它所提倡的自由教育是:給予學(xué)生一個快樂成長的環(huán)境，且有愛心的人的幫助下，充分發(fā)揮學(xué)生興趣和自由。但在自由的同時要引導(dǎo)他們學(xué)會承擔(dān)社會責(zé)任，勇于探索自己的目標(biāo)，在享受自由帶來快樂的同時也要自重自律，勇于承擔(dān)自我行為帶來不同程度的責(zé)任，激發(fā)內(nèi)心愛的真諦，明辨是非，快樂健康的成長。

(二)教育目的:快樂幸福尼爾認(rèn)為，一個人快樂的生活和樂觀的心態(tài)才是最大的幸福。在他的自由主義教育觀里，尼爾強(qiáng)調(diào)忠于內(nèi)心，忠于情感變化才是教育最終追逐的目標(biāo)，而非以外界的標(biāo)尺來衡量自身的成果。尼爾立志要讓夏山學(xué)校成為真正意義上學(xué)生快樂成長充分發(fā)揮個性的教育領(lǐng)頭羊。學(xué)校招收傳統(tǒng)教育所放棄的“問題兒童”，在來夏山學(xué)校之前，他們心情低落，無視規(guī)則，自大妄為;經(jīng)過尼爾的教育后，他們主動與別人交流分享，尊重他人，自主選擇自己的興趣，認(rèn)識到了愛護(hù)他人，愛和自由的教育下問題學(xué)生都認(rèn)識到了自己的錯誤且受傷的心靈得到了釋放，以往所有的問題也沒有再次出現(xiàn)。尼爾的畢業(yè)生統(tǒng)計(jì)表指出，孩子們的性格發(fā)生天翻地覆的改變，自由和快樂的心態(tài)，使他們不再受恐懼和自卑的壓抑。夏山學(xué)校最為驕傲的地方并不是培養(yǎng)出各個領(lǐng)域的天才而是培養(yǎng)出積極地面對社會生活和以愛人之心愛護(hù)他人的成功者。

(三)教育對象:“問題兒童”尼爾義無反顧的選擇傳統(tǒng)學(xué)校中被忽視和放棄的“問題兒童”為研究對象，堅(jiān)信自身教育理念，要求教師接收“問題兒童”時充分發(fā)揮飽滿地的熱情和堅(jiān)定地信心，通過發(fā)自內(nèi)心的愛的教育對他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)和行為引導(dǎo)，喚醒他們年齡該有的健康和快樂，激起他們重新熱愛生活的情感。盡管在實(shí)施過程時心理治療的成分不可忽略，以此作為一種新型教學(xué)方法引入到這類教學(xué)，讓每個問題兒童都能夠拋開以往的自卑、叛逆，重新梳理信心，改善自我行為，真正的把握屬于自己的生活。

(四)教育知識觀:興趣所致尼爾堅(jiān)決否決理性教育培養(yǎng)人“大腦”為前提。理性與感性兩方面健全的人，才能最終獲得情感與智力相互協(xié)調(diào)的人才，而二者的分離導(dǎo)致學(xué)生腦袋里空有一身的學(xué)科知識，但待人處事的交流中缺乏應(yīng)有的人情世故和信任。雖然能按照理性思維處理一些問題，但因顧及各種理性規(guī)則喪失了最初的真實(shí)感受。理性已經(jīng)完全覆蓋一個人的心理，以至導(dǎo)致心底深處感情的掩蓋和傷害。尼爾嘗試智力和情感重新聯(lián)結(jié)在一起，不單使他們明白道理，當(dāng)務(wù)之急是使他們自主從內(nèi)心真正接受。興趣是兒童在初步接受新知識學(xué)習(xí)時的第一位老師。他反對強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)需遵從他們的選擇權(quán)，對自己感興趣的學(xué)科去發(fā)掘并培養(yǎng)。不要牽強(qiáng)兒童去做任何他不愿意的事情，哪怕在成人看來是最為平常不過的事情。尼爾說:“一個教師的工作很簡單，那就是去發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，然后去滿足那個興趣。”在尼爾看來，充分肯定并培養(yǎng)學(xué)生的興趣:手工，跳舞，木工，切割，陶瓷，做實(shí)驗(yàn)，誰都能做自己喜歡做的事情，不受任何人干涉，可能人人不是天才，但人人都有他特長，每個人的潛能都能發(fā)展到最大限度。

(五)教育方法1．多樣情感教育法尼爾強(qiáng)調(diào)學(xué)生感情的教育，尤其在“心緒”的培養(yǎng)上，他認(rèn)為雖然很有必要培養(yǎng)兒童的智能，但還需加強(qiáng)感情培訓(xùn)。在不強(qiáng)加于學(xué)生任何情緒的負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生充分的心緒自由，那么他會沒有任何負(fù)擔(dān)，輕松自在的做自己想做的事，并且能迅速從中獲得快樂。尼爾運(yùn)用了多種情感教育的方法，于學(xué)生簡歷親密和諧的關(guān)系，用真摯的情感和赤誠的愛心喚醒學(xué)生的情感，此外，也進(jìn)行各種情感交流活動，讓兒童的各種情緒通過交流發(fā)泄出來。2．游戲創(chuàng)造力培養(yǎng)法在失去自由和沒有玩具的童年時代，是人生最大的缺憾，童真似乎不是除了童年以外仍然存在內(nèi)心的一種心境，因?yàn)橥娴耐骠[是每個人成長過程中必須經(jīng)歷的過程。玩鬧讓孩子不再陌生于這個世界，是自主探索事物和情緒最直接的一步，不應(yīng)該早早就被準(zhǔn)則塵封在該玩的年代，但玩鬧也僅僅是人生過程中的一個必備任務(wù)，在家長和老師眼中兒童的玩是不正經(jīng)，浪費(fèi)時間，但尼爾認(rèn)為，兒童在玩的過程中，對感興趣的事物可以沉浸在其中，引導(dǎo)他們在不知不覺中掌握沉浸和專注，獨(dú)自的玩玩具，不但能夠幫助他們找到興趣，而且鍛煉了動手和協(xié)調(diào)能力，同時，通過角色定位增強(qiáng)對社會規(guī)則的認(rèn)知，著重發(fā)掘在玩鬧過程中呈現(xiàn)出來的性格特點(diǎn)，對優(yōu)點(diǎn)予以發(fā)揚(yáng)，對缺點(diǎn)進(jìn)行及時的糾正。

三、尼爾自由主義教育思想對我國教育的啟示

在“新教育運(yùn)動”的浪潮下，尼爾接收了新教育的自由與愛的理念，結(jié)合對“小共和國”學(xué)校的探訪經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)為自由主義教育思想創(chuàng)造性與傳統(tǒng)教育劃清界限，主張引導(dǎo)兒童在愛的教育下，自由選擇屬于他們的興趣和生活，反對兒童身心的壓制和管束。雖然自由并不屬于任何一人，但是他尊重人格，尊重個體，毫不猶豫地接納被傳統(tǒng)教育所摒棄的問題兒童，勇敢的與道德說教和教學(xué)大綱對立，突破了傳統(tǒng)教育對兒童身心的壓制和管束，給兒童以滿滿的信心，鼓勵他們參與社會活動，培養(yǎng)創(chuàng)造性，全力建造一個充分發(fā)揮孩子想象空間的場所———獨(dú)具特色的夏山學(xué)校。

成為適應(yīng)學(xué)校的孩子們的擁護(hù)者，而不是強(qiáng)硬要求孩子適應(yīng)學(xué)校，但這極富創(chuàng)造性的教育思想，也是其教育思想在現(xiàn)代教育過程應(yīng)用中瑕瑜并存。尼爾主張的教育理念如“愛”、“自由”、“生命”等都過于的空泛，難于正確地駕馭具體課程的設(shè)置，在實(shí)施過程中，知識學(xué)習(xí)方面缺乏嚴(yán)格要求，情感教育的引導(dǎo)不足，值得商榷。但尼爾的自由主義教育思想值得我國教育學(xué)習(xí)和借鑒，具有一定的啟示意義。在我國，教育成功的指標(biāo)對認(rèn)為是知識得到一種量的積累，社會對教育的最終價值的認(rèn)識仍然停留在試卷的分?jǐn)?shù)上。并且有越演越烈之勢，教育的目的似乎被簡化成了高分，教育的功利性泛濫，應(yīng)試教育的急功近利將學(xué)生的個性被淹沒，學(xué)生愈來愈缺乏創(chuàng)新思維和實(shí)踐動手能力，學(xué)生情感教育更被直接忽略，隨著壓力的增加也逐漸沉淪，童真帶來樂趣早就被學(xué)校和家長冠冕堂皇的理論占據(jù)，失去了自由選擇空間。再度探究20世紀(jì)尼爾的自由主義教育思想，引導(dǎo)我們進(jìn)行有價值的思考，糾正正在偏離的教育方向，反映現(xiàn)在我國教育所面臨的困境，就是擠壓學(xué)生的“自由”。教育必須從社會實(shí)情出發(fā)，以人為本，給與更廣闊的自由空間，滿足認(rèn)知過程中的需要，探索自己的興趣愛好、釋放天性并引導(dǎo)其正確發(fā)展，注重創(chuàng)新力和想象力的激發(fā)，做到探索中發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)中探索，對他們自己的日后走的路做準(zhǔn)備。我國在借鑒尼爾自由與愛教育思想觀點(diǎn)教育的同時，應(yīng)結(jié)合我國特殊國情，正視發(fā)展中缺陷，在借鑒中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在正確的關(guān)懷和引導(dǎo)下快樂幸福的發(fā)展，才是教育最終的目的。

作者：曹葒 單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院