中西文化差異與小提琴演奏風(fēng)格范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了中西文化差異與小提琴演奏風(fēng)格參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
一、中國(guó)音樂(lè)家對(duì)民族風(fēng)格的追求
小提琴作為西方文化代表之一的樂(lè)器走入了中國(guó)，在中國(guó)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的洗禮，不斷地和我國(guó)的文化和語(yǔ)言等相結(jié)合，形成了具有中國(guó)民族特色的小提琴演奏風(fēng)格。自古以來(lái)，我國(guó)很多地區(qū)就一直有著自己獨(dú)特的音樂(lè)發(fā)展，小提琴在我們?nèi)祟惖臍v史上也是非常壯觀的一種存在，從20世紀(jì)開(kāi)始，我國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了海外留學(xué)生學(xué)習(xí)小提琴音樂(lè)，根據(jù)人們的居住條件、生活環(huán)境、民族風(fēng)情、風(fēng)俗音樂(lè)等形成了獨(dú)具個(gè)性的民族音樂(lè)，這些都成為小提琴音樂(lè)作品的重要素材來(lái)源，也促使我國(guó)小提琴音樂(lè)作品形成了形態(tài)各異、千變?nèi)f化、魅力無(wú)限的民族音樂(lè)和多姿多彩的風(fēng)格。我國(guó)小提琴音樂(lè)出現(xiàn)以后，就開(kāi)始感受著民族化思想的影響，從第一首小提琴獨(dú)奏曲《行路難》開(kāi)始，小提琴的演奏風(fēng)格就具有了中華民族的民族風(fēng)格和民族特征。之后就不斷地進(jìn)行具有中國(guó)民族特質(zhì)的小提琴演奏音樂(lè)，這是中外音樂(lè)家共同的藝術(shù)選擇，也以此為開(kāi)始不斷地探究我國(guó)小提琴音樂(lè)作品的精華之所在。1980年以后，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放逐漸滲透到文化發(fā)展方面，很多的作曲家開(kāi)始在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中也不斷地結(jié)合西方音樂(lè)的作曲技法和中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了具有民族理念又獨(dú)具風(fēng)格的小提琴音樂(lè)演奏風(fēng)格。比如譚盾創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《戲韻》、瞿小松的《山之女》等都是具有國(guó)外的作曲技法和中國(guó)民族元素相結(jié)合形成的獨(dú)具風(fēng)格的小提琴演奏音樂(lè)作品。在小提琴的演奏中，馬思聰?shù)戎囊魳?lè)家都做出了非常多的成功探討，他們不斷地探究中國(guó)文化特質(zhì)，同時(shí)將小提琴的民族風(fēng)格演奏不斷地提升到了一個(gè)新的高度，一些外國(guó)小提琴演奏家也不斷地研究具有中國(guó)特色的民族特質(zhì)的小提琴演奏風(fēng)格的音樂(lè)作品，這也說(shuō)明中國(guó)的小提琴音樂(lè)演奏已經(jīng)達(dá)到了一定的境界和地位。
二、中西文化差異與中國(guó)音樂(lè)的民族特質(zhì)
隨著時(shí)代的發(fā)展和變革，音樂(lè)分為兩類。第一是隨著社會(huì)階級(jí)的出現(xiàn)，一部分成為了上流社會(huì)的音樂(lè)，比如宮廷音樂(lè)和宗教音樂(lè)等；另一類音樂(lè)則在勞苦大眾中形成，就變成了我們今天傳誦的小提琴民間音樂(lè)。小提琴音樂(lè)開(kāi)始正式地進(jìn)入發(fā)展階段，與人民大眾的生活、生產(chǎn)和習(xí)慣等開(kāi)始緊密地結(jié)合了起來(lái)。貧苦的人民大眾在社會(huì)中生活，遭遇到殘酷的剝削和壓迫，在天災(zāi)和人禍并存的時(shí)代生活，與此同時(shí)，音樂(lè)開(kāi)始記錄人們的真實(shí)生活和社會(huì)底層人民的生活本質(zhì)。也正是因?yàn)檫@樣的生活一直遭受著壓迫和剝削，幾千年來(lái)人們的生活都沒(méi)有發(fā)生大地變化，因此其音樂(lè)都一直保留下來(lái)，隨著人們的生活中，各種藝術(shù)的不斷出現(xiàn)，相繼地一些民間自有的音樂(lè)便被人們開(kāi)始談?wù)摚敝帘挥涗浀揭魳?lè)中。到后來(lái)，提琴音樂(lè)漸漸地被歸類為三大類，民間物質(zhì)音樂(lè)，民間精神音樂(lè)以及民間體制音樂(lè)。小提琴音樂(lè)反映的是民間勞苦大眾的音樂(lè)，因此在流傳的音樂(lè)和很多音樂(lè)小提琴音樂(lè)中都寄托著人民群眾對(duì)生活的美好向往以及對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈憎恨。這也是小提琴音樂(lè)的演奏風(fēng)格的不同變化之處。中國(guó)傳統(tǒng)觀念一直認(rèn)為人和天地自然都是氣構(gòu)成的，宇宙萬(wàn)物和人類社會(huì)各安其位，各得其所。也正因?yàn)槿绱耍袊?guó)音樂(lè)一直堅(jiān)持中立，不像西方音樂(lè)一直存在的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，總要在兩個(gè)或者兩個(gè)以上的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展，中國(guó)一直追求和諧、共性，基本上也不會(huì)出現(xiàn)對(duì)立面和沖突矛盾，在描繪自然等的過(guò)程中，都是多段型結(jié)構(gòu)在速度、色彩和力度的變化上體現(xiàn)出漸變的過(guò)程和圓滑過(guò)渡，這也是體現(xiàn)我國(guó)文化一直以來(lái)所追求的和諧安寧的人文主義認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化一直以來(lái)都比較追求意境兩字，意境的發(fā)展在中國(guó)的文化中是很重要的內(nèi)容，中國(guó)的審美方式中一直以來(lái)都非常重視音樂(lè)文化的意境、神等虛的方面。比如中國(guó)在描繪事物的過(guò)程中，一般都是重視神似而不重視形似，講究的是美的內(nèi)涵，中國(guó)的山水畫(huà)中也經(jīng)常出現(xiàn)很多的著名作品都是采用虛實(shí)法、空白法等風(fēng)格特質(zhì)來(lái)完成作品，中國(guó)音樂(lè)講究的是氣韻生動(dòng)、虛實(shí)相生。西方文化和西方音樂(lè)在完成的過(guò)程中，卻非常注重結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)作原則，通過(guò)音樂(lè)旋律、和聲、結(jié)構(gòu)等變化來(lái)進(jìn)行音樂(lè)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)，西方人在音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程和演奏過(guò)程中，都注重效率，直奔主題，最重要的就是樂(lè)思往往就是在音樂(lè)的開(kāi)端，這一點(diǎn)同中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格大不相同，因?yàn)橹袊?guó)音樂(lè)的重要的部分通常置于樂(lè)曲的末端。這也就是中國(guó)音樂(lè)同西方音樂(lè)的不同之處，更具有了創(chuàng)作的自由。中國(guó)人自古以來(lái)就非常講究情字，特別注重感性思維，體現(xiàn)為一種橫向的思維模式，但是西方人在音樂(lè)的思維創(chuàng)作和表達(dá)過(guò)程中，更重視個(gè)性，注重科學(xué)，注重理性的探索，是一種豎向的思維方式。中國(guó)音樂(lè)更注重旋律，但是輕和聲，這和西方音樂(lè)的旋律構(gòu)成有著很大的區(qū)別。
三、小提琴演奏中的中國(guó)民族風(fēng)格
中國(guó)小提琴音樂(lè)演奏中體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)情懷。這方面比較具有代表性的是小提琴獨(dú)奏曲《行路難》。該曲通過(guò)不同的演奏特質(zhì)凸現(xiàn)了人們對(duì)國(guó)家社會(huì)榮辱等方面的描寫(xiě)。都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象和人們所處的生活狀態(tài)的深刻描述。在中國(guó)小提琴音樂(lè)傳承中，里面有很多的都是對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)，都是我國(guó)中國(guó)小提琴音樂(lè)中體現(xiàn)民眾過(guò)國(guó)家的關(guān)愛(ài)和對(duì)未來(lái)的憧憬。中國(guó)小提琴音樂(lè)看上去淺顯無(wú)異，但實(shí)際上它保留著我國(guó)中國(guó)最美的音樂(lè)以及人民強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和民族情懷，與我們中國(guó)自古以來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神緊緊相連，也象征著我們的民族精神和對(duì)事物崇拜精神，都是中國(guó)人民對(duì)美好的向往和對(duì)神圣的崇拜，它們是美麗的象征，它們是美好事物的象征，也深刻表露著中國(guó)兒女一顆善良火熱的心。中國(guó)小提琴音樂(lè)演奏中表現(xiàn)天人合一的音樂(lè)美。中國(guó)古代有伯牙子期的故事，那是一種非常默契和諧的知己，那么對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，有些音樂(lè)，有些作家，也是達(dá)到了天人合一的境界，人與自然的和諧相處，仿佛在音樂(lè)中就能看到一副美麗的自然畫(huà)卷，比如一望無(wú)際的草原上，你置身其中，草原上有奔騰的牛羊，而你騎著駿馬在草原馳騁；你站在大海邊上，夕陽(yáng)西下，太陽(yáng)站在地平線上，落日的余暉映照著海平面，晚霞在天邊嬉鬧；茫茫的大雪遮蓋了整個(gè)世界，只有湖面上仍然有未結(jié)冰的地方，潺潺流水發(fā)出細(xì)細(xì)碎碎的聲音，不時(shí)有鳥(niǎo)兒飛過(guò)，更增添了幾分寒冷的氣息……這樣的畫(huà)面在音樂(lè)表達(dá)的過(guò)程中，我們就能夠看到，這也是中國(guó)小提琴音樂(lè)演奏中的天人合一的音樂(lè)美表現(xiàn)。關(guān)于演奏過(guò)程中小提琴音樂(lè)作品常見(jiàn)的技術(shù)問(wèn)題如下：首先是指法。指法是小提琴演奏過(guò)程中最重要的手指排列形式以及手指之間互相交替變更的重要標(biāo)志，是影響小提琴音準(zhǔn)的重要因素，中國(guó)是五聲音階，比西方音樂(lè)少了兩個(gè)音階，也就是F和B。其次是滑音。滑音是中國(guó)民族拉弦樂(lè)器中最常見(jiàn)的演奏技法之一，通過(guò)滑音的演奏，目的就是形成一定的音腔音勢(shì)，以此來(lái)增強(qiáng)小提琴演奏的表達(dá)效果的一種方法。再次是裝飾音。裝飾音就是在表達(dá)過(guò)程中，作曲家的一種即興發(fā)揮的表現(xiàn)，通過(guò)裝飾音的臨床表達(dá)發(fā)揮，從而為整個(gè)樂(lè)曲更增加活力和韻味。比如《梁祝》、《夏夜》等樂(lè)曲中，裝飾音的不同位置，不同的速度就表達(dá)出不同的韻味。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)小提琴作品的演奏過(guò)程中，有著深刻的民族風(fēng)格和民族特質(zhì)。從中西文化的差異中談?wù)撔√崆傺葑噙^(guò)程中的不同的民族風(fēng)格和民族特質(zhì)，有著重要意義，要更好地將小提琴作品加以演奏表達(dá)，仍然需要全面共同的努力，演奏風(fēng)格也不是一蹴而就的，因此加強(qiáng)對(duì)中西文化差異的研究，進(jìn)一步在中故宮小提琴作品演奏過(guò)程中把握民族特征，是發(fā)展中國(guó)小提琴作品演奏的最最要表現(xiàn)，更是中國(guó)人民乃至全世界的寶貴精神財(cái)富。
作者：楊園單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院管弦系
