中國(guó)文化自信多重邏輯探析范文
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文化自信是文化軟實(shí)力的價(jià)值之源，是一個(gè)國(guó)家、民族的精神力量之源。當(dāng)代中國(guó)文化自信不是抽象的、盲目的，而是歷史的、理論的、實(shí)踐的、價(jià)值的多重邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國(guó)文化自信的重要源泉；馬克思主義中國(guó)化是文化自信的指引與靈魂；黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所進(jìn)行的偉大革命斗爭(zhēng)與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐是文化自信的實(shí)踐與物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自信的價(jià)值根基。
一、歷史邏輯：傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化孕育當(dāng)代中國(guó)文化自信
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化自信，必須具備深厚的文化根脈和獨(dú)特的價(jià)值與優(yōu)勢(shì)。五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾在偉大斗爭(zhēng)所孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中華民族最深層的精神追求之積淀，是中華民族獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，是當(dāng)代中國(guó)文化自信的重要源泉。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)文化自信的生長(zhǎng)土壤。自信的底氣來(lái)自五千年悠久文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了寶貴的精神財(cái)富，如天人和諧、厚德載物、上善若水、舍生取義等，這是幾千年農(nóng)耕文明最悠久的文化標(biāo)識(shí)，也是中國(guó)能夠在歷史上持久走在世界文明前列的精神后盾。面對(duì)幾千的傳統(tǒng)文化，當(dāng)代中國(guó)對(duì)此進(jìn)行了創(chuàng)造性繼承，它不是完全丟掉，更不是另造一個(gè)不同于中華文明的文明，而是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是民族性、實(shí)踐性、時(shí)代性的辯證統(tǒng)一，是當(dāng)代中國(guó)文化自信最重要的歷史資本。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中所創(chuàng)造的革命文化是文化自信的重要精神支柱。革命文化是我黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在艱苦的斗爭(zhēng)中建立起來(lái)的。革命文化發(fā)展史就是一部中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的奮斗史，“革命文化為文化自信注入了紅色基因”。革命文化內(nèi)涵豐富，在思想上它表現(xiàn)為以馬克思主義為指導(dǎo)；在目的上是追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福；在精神上是高尚的革命情操；在理想信仰上是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰；在倫理上是集體主義和一切為民；在價(jià)值上崇尚民主、科學(xué)和自由等價(jià)值。共產(chǎn)主義的理想信念是文化自信的動(dòng)力，高尚的革命情操為文化自信提升底氣，集體主義的倫理是文化自信的底蘊(yùn)。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民偉大建設(shè)、改革實(shí)踐中所創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的現(xiàn)實(shí)之源。它是我黨傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，將中華民族精神、時(shí)代精神與科學(xué)社會(huì)主義基本原則有機(jī)結(jié)合之產(chǎn)物。社會(huì)主義文化是社會(huì)主義制度精神層面，在克服資本主義文化弊端的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，必須也必然優(yōu)越于資本主義文化。具體而言，社會(huì)主義文化的先進(jìn)性源自它符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的需求，滿足了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)精神層面之所需。它在價(jià)值體系上超越了資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的價(jià)值追求，它在以“利潤(rùn)最大化”的喧囂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外，開辟了一條以崇高理想信念為目標(biāo)的超越功利之路，為社會(huì)文化發(fā)展、為人的自由而全面的發(fā)展留下了巨大空間；它在堅(jiān)持主流價(jià)值觀或核心價(jià)值觀同時(shí)，也倡導(dǎo)多元文化的生態(tài)平衡，為公眾提供了豐富多樣的精神生活，為社會(huì)大眾的精神生活提供了一種崇高信仰高度上的價(jià)值關(guān)懷。
二、理論邏輯：馬克思主義及其中國(guó)化
最新成果提升當(dāng)代中國(guó)文化自信馬克思主義中國(guó)化是當(dāng)代中國(guó)文化自信的指引與靈魂。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)文化在西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵下曾一度陷入了自卑之中，中國(guó)“走向何方”這一關(guān)乎前途命運(yùn)的難題困擾著許多仁人志士。上個(gè)世紀(jì)初，在中國(guó)未來(lái)道路問(wèn)題上，馬克思主義者與西方科學(xué)主義、自由主義者及文化保守勢(shì)力，曾發(fā)生了激烈論爭(zhēng)。此后，中國(guó)知識(shí)階層又圍繞中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命道路、現(xiàn)代化道路等問(wèn)題紛爭(zhēng)不斷，但是，馬克思主義的到來(lái)使得這些爭(zhēng)論黯然失色，中國(guó)道路也從此發(fā)生質(zhì)的改變。同志曾對(duì)此有過(guò)精辟概括：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。”歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義。自從有了馬克思主義指導(dǎo)，中國(guó)革命性質(zhì)就由舊民主主義革命轉(zhuǎn)型為新民主主義革命，世界歷史道路在中國(guó)獲得了新的發(fā)展形式。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下打倒了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民走向了歷史前臺(tái)并掌握了自己國(guó)家的命運(yùn)。同樣，因?yàn)橛辛笋R克思主義指導(dǎo)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大成就。中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐證明了人民選擇的正確性，證明了馬克思主義科學(xué)真理性，也提升了文化自信心。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義同時(shí)也將其發(fā)展至一種新形態(tài)——馬克思主義中國(guó)化。在實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨善于具體問(wèn)題具體分析，將馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，深刻理解和把握中國(guó)特殊歷史與現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新性運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，形成了民族化、時(shí)代化、大眾化的具有強(qiáng)烈中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義，正確有效地指導(dǎo)了中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化最核心的意義與價(jià)值在于它回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列重大難題。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路離不開馬克思主義，它是當(dāng)代中國(guó)文化自信最堅(jiān)定的旗幟與靈魂。
三、實(shí)踐邏輯：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大
事業(yè)奠基當(dāng)代中國(guó)文化自信中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民所從事的偉大革命斗爭(zhēng)與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐是文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉。偉大時(shí)代特征召喚文化自信，當(dāng)代中國(guó)綜合國(guó)力的大幅躍升與中國(guó)文化自信是一體兩面的關(guān)系，也是解釋“何以自信”的物質(zhì)實(shí)踐基礎(chǔ)。在這一意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)文化自信是中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐必然結(jié)果。同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)文化自信也只有置于近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)輿論場(chǎng)中才能得到恰當(dāng)解釋。中華民族在與周邊民族長(zhǎng)期交往過(guò)程中，曾擁有極強(qiáng)的文化優(yōu)越感和自信心。但是，近代以后，農(nóng)耕文明遭遇了西方工業(yè)文明強(qiáng)勢(shì)入侵。在西方堅(jiān)船利炮侵凌下，中國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家，喪失了主權(quán)與獨(dú)立性。尋求民族獨(dú)立與解放成為當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)分子孜孜以求的夢(mèng)想。然而，從晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、，再到辛亥革命，都沒(méi)有達(dá)到從根本上改變中國(guó)之目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任最終落到了中國(guó)共產(chǎn)黨肩上，中國(guó)共產(chǎn)黨披荊斬棘走上了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了一個(gè)全新的中國(guó)，這是當(dāng)代中國(guó)文化自信根本前提。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民克服諸多困難，進(jìn)行了大規(guī)模的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和建設(shè)工作，在一個(gè)一窮二白的舊中國(guó)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域、各方面都取得了前所未有的成績(jī)，建立了一個(gè)完整的現(xiàn)代工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和豐富多彩的精神文明，凸顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)了文化自信心。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成績(jī)是文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障和道路方向。改革開放之后，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代之后，社會(huì)發(fā)展理念、體制機(jī)制、民生狀況、生態(tài)文明、軍事國(guó)防、黨的建設(shè)等又發(fā)生了深刻變化。我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、綜合國(guó)力全面提升，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在世界格局中扮演重要角色，社會(huì)主義制度優(yōu)越性得到了最好的詮釋，為當(dāng)代中國(guó)文化自信提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
四、價(jià)值邏輯：社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵
養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)文化自信文化自信最核心之處是價(jià)值觀自信，價(jià)值觀自信是文化自信的標(biāo)志和升華。價(jià)值觀是文化最內(nèi)核的東西，是深藏于文化之中持久發(fā)揮作用的部分。文化自信其實(shí)就是人們對(duì)自身文化內(nèi)在價(jià)值的肯定和對(duì)文化發(fā)展的積極信念。價(jià)值自信是“一個(gè)民族和國(guó)家在推進(jìn)文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中有所依循、知所趨止、發(fā)憤圖強(qiáng)的戰(zhàn)略定力和韌性所在，也是一個(gè)民族和國(guó)家面對(duì)各種文明創(chuàng)造和多元文化滋養(yǎng)擇善而從、海納百川的氣度和尺度所在”。因此，文化自信與價(jià)值觀自信是相互涵養(yǎng)，相互聯(lián)系的。文化自信離不開價(jià)值觀自信，缺少價(jià)值觀的自信，文化自信就喪失了根基，因此，文化自信歸根結(jié)底還是價(jià)值觀自信。價(jià)值觀自信統(tǒng)攝著文化自信，只有當(dāng)人們?cè)趦r(jià)值追求上具有高度認(rèn)可和信仰，文化自信才能建立起來(lái)。中華民族在幾千年發(fā)展歷程中培育了許多共同的價(jià)值體系和核心價(jià)值觀如“和而不同”“自強(qiáng)不息”“言必信，行必果”“己所不欲勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。這些悠久的價(jià)值觀是中國(guó)文化最深厚的軟實(shí)力，是中國(guó)人獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，培育了民族自尊心、自信心和自豪感。當(dāng)代中國(guó)文化既繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸收世界文明的有益成果，創(chuàng)新性提出了既體現(xiàn)具有鮮明制度屬性的社會(huì)主義本質(zhì)要求，又具有民族特色和時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一個(gè)民族、國(guó)家中“最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”核心價(jià)值觀決定了文化性質(zhì)、方向、立場(chǎng)等方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既具有深厚歷史底蘊(yùn)，也有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐根基，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)人民美好價(jià)值愿景，是中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的價(jià)值自覺、共同精神追求、價(jià)值取向和未來(lái)期盼。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于人類“共同價(jià)值”的高度，站在道義最高點(diǎn)，使西方的“普世價(jià)值”相形見絀，具有深遠(yuǎn)的影響力、傳播力和輻射力，是當(dāng)代中國(guó)文化自信內(nèi)在的價(jià)值根基。
作者：李勝 單位：貴州省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)
