中國文化生態的困境及突破范文

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摘要：

近年來，我國精神文明建設取得了長足進步，國家下大力氣改變文化格局，提升文化軟實力，取得了巨大的成就。但同時，在文化領域還存在著一些亟待解決的問題。全面認識當代中國文化生態存在的突出問題，分析和把握造成這些問題的原因，從而探析可能的解決途徑，能夠使中國的文化生態實現良性平衡和可持續發展。

關鍵詞：

文化生態；當代中國；突出問題；對策研究

文化是生命衍生的具有人文意味的現象，表征了人類卓然立于自然之中的獨特的生存方式，是一個民族得以保持獨立性的基礎。在現代社會，文化扮演著越來越重要的角色，成為國家綜合國力的重要組成部分，各個國家之間的競爭已經逐步演變為以文化為核心的軟實力的競爭，因此，文化生態建設對于當今的中國具有極其深遠的意義。2013年11月，在山東曲阜考察孔府和孔子研究院時說：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”可見，黨中央已經意識到了文化問題的重要性和關鍵所在。但是我國屬于發展中國家，經濟的高速發展與環境保護、生態平衡之間存在不可忽視的矛盾，因此導致的文化生態失衡問題也日益凸顯。要解決這些問題，就必須以馬克思主義的世界觀和方法論來指導中國的文化實踐，以生態學的理念來考察中國的文化問題，以此來解決中國文化發展格局中存在的問題，建立新的社會文化實踐范式，達到文化生態的良性平衡和可持續發展，從而實現中華民族文化主體意識的真正覺醒和社會的全面進步，為中華民族的騰飛創造契機。

一、當代中國文化生態存在的突出問題

當代文化生態存在的突出問題表現在：從文化的源頭來看，在全球化和城鎮化的背景下，傳統文化和地域文化呈現出一定程度的衰落；從文化的整體格局來看，主流文化和精英文化的影響力有所減弱，大眾文化在異軍突起的同時也出現了一些負面因素；從文化的產業化來看，在文化產業化的進程中逐漸暴露出一些弊端。

（一）傳統文化和地域文化的削弱1．傳統文化面臨的問題。傳統文化是一個民族經過歷史沿襲積淀而成的物質文化和精神文化的復合體，包括思想、道德、藝術、生活方式、風俗等①。中華文化有著五千年的悠久歷史，凝聚了中華文明發展歷程中各個階段的文明成果，代表著本民族的整體意識和價值取向。每個民族都有自己獨特的文化，這是他們區別于其他民族的“遺傳密碼”。傳統文化是中華民族文化的根基，失去傳統文化就意味著我們失去了自己的民族特色，失去了賴以成就自身獨立性的所在。然而近代以來，我國的傳統文化影響力卻出現了減弱的趨勢。不僅詩詞歌賦、經史子集關注的人越來越少，一些具有深刻內涵的傳統節日，也越來越被漠視。傳統文化所推崇的孝道、仁心、禮義、誠信等，對現代人的影響也出現了一定程度的滑坡。如現在很多孩子在家中飛揚跋扈，甚至打罵父母，被稱為“小祖宗”。這與我國傳統文化教育提倡孝順父母是背道而馳的。再如琴棋書畫本來是中華文化的重要組成部分，現在卻變成了一種沽名釣譽、附庸風雅的手段，一些政府官員參加畫協、書協，其書畫水平不高，售價卻是天價，其中隱藏權錢交易等等。又如，全國各地的大學一度紛紛舉辦“國學班”，這種國學班所針對的往往是企業家或者行政部門的領導，存在著功利化和世俗化的趨勢，還出現大量的水煮三國、麻辣三國和對于“厚黑學”等官場學問的研究等等。這都為傳統文化的發展造成了阻礙。而且，應該注意的是，我們提倡傳統文化的復興，并非僅僅復興詩詞歌賦、琴棋書畫、各種民俗禮儀，更多的是復興傳統文化中蘊藏的民族精神，而能夠復興這種精神并非易事，注定是一條荊棘叢生的道路。2．地域文化面臨的問題。在生態學的視野中，“地域”具有極其重要的地位。后現代主義生態學家斯普瑞特奈克曾經用“地域”來指稱經過人類改造的第二自然，既包括自然環境，也包括文化社會環境，正是地域差異在某種程度上造就了一個民族的獨特性，因而也造就了整個人類社會和文化的差異性與多樣性。然而，在現代文明席卷全球的今天，由于我們文化保護的力度不夠，地域文化的色彩日益弱化，農村文化萎縮，城市文化大量趨同，對文化多樣性造成了一定的損害。傳統村落文化是地域文化最集中的代表，其衰落較為明顯。“有數據顯示，我國每天有1．8個傳統村落消失，‘千村一面’現象日漸突出，留住傳統村落面臨很大的挑戰。”全國人大代表、貴州省黔東南州州長廖飛如是說。在城市化突飛猛進的歲月里，無數的村落消失，還有一些未拆除的古村，也已成為商業服務的平臺，與文化關系不大了。近年來，由于房地產業的飛速發展和地方政府的土地財政，大批房地產商把城市土地開發完之后便轉向農村，這一波浪潮如果任其發展，千姿百態的中國村落最終有可能成為城市里的建筑垃圾。另一方面，在城市建設的過程中，城市文化的多元性也有一定程度的弱化。現代的同質的現代城市文化，有著千篇一律的主題，地域文化的色彩已經逐漸淡去。人們行走于這個城市與行走于那個城市，感受到的都是一樣的街道、一樣的建筑、一樣熙熙攘攘的人群。從改革開放至今的30多年里，中國600多座城市經歷了舊城改造和重建，結果是每個城市的面貌幾乎一樣。多元的世界，需要多樣性的城市文化。一個城市可以從文化多樣性中獲取它創新和發展的動力。在城市發展過程中，唯有承認地域文化之間的差異，保護和鼓勵不同的城市文化，使不同文化之間相互借鑒、相互促進、和諧共生，才能達到城市文化的生態平衡，使文化能夠永葆生機。反之，城市文化的趨同，將使文化的多樣性受到摧殘，減少文化生態系統的選擇性，最終將導致文化的衰亡。

（二）大眾文化的崛起和主流文化的削弱從最基本的形態來看，按照群體差異，主流文化、精英文化和大眾文化構成了當前中國文化的主要格局。所謂主流文化，是表達國家正統意識的文化，具有極強的政治性，引導著整個社會文化的前進方向。所謂精英文化，一般來指社會的精英階層，主要是知識分子所創造和分享的文化，主要是解釋和宣傳主流文化，進行社會教化，也監督著主流文化，批判社會現實。所謂大眾文化，也叫流行文化，是一種與工業革命的產生、城市的發展、傳媒和技術手段的提高等息息相關的文化，是文化產業化之后的產物，就其本質而言，是一種消費文化。當今時代，文化格局的一個明顯趨勢就是大眾文化的異軍突起，形成了文化領域的眾聲喧嘩，但同時也使主流文化代表的主流意識形態受到沖擊，造成一定的負面影響。1．大眾文化的崛起。社會存在決定社會意識，中國三種文化格局的變化，是與中國的經濟體制改革密切相關的。改革開放以前，我國基本上是文化一元化狀態，主流文化即政府頒發、宣傳的無產階級革命的文化一枝獨秀，其他文化的發展都受到一定限制，這對文化的繁榮和文化生態的平衡有不利影響。隨著市場經濟體制的確立和改革的進一步深化，社會生產方式和消費方式都發生了變革，文化獲得了發展的機遇和土壤，在市場經濟語境下開始向商業性轉變。人民物質生活水平的提高，使人們能夠在工作之余欣賞文化產品，構建自己的精神家園，原來單一、匱乏的文化狀態已經不能滿足人們日益增長的文化需求。在這一背景下，大眾文化應運而生。近年來隨著改革開放的逐步深入，大眾文化日益壯大，并通過各種渠道廣泛滲透于人們日常生活的每個領域，徹底改變了以往的文化格局。然而，大眾文化就其本質而言，是一種商業文化和消費文化，因為其自身的商業屬性，決定了其存在種種缺陷，一旦得不到正確引導，就會對文化生態造成破壞。一是大眾文化本質上是一種以盈利為目的的文化，為了追逐市場價值，獲取商業利潤，就很可能不擇手段地去迎合大眾，為自己制造消費者。它提倡世俗享樂，以促使更多的人沉溺于消費之中，刺激著人們的消費理念。一切有利于它的都得以大行其道，大眾被迅速裹挾，進入大眾文化消費的滾滾洪流。二是大眾文化以現代傳媒為載體，比以往更能夠迅速傳播，影響范圍更大，對主流文化和精英文化構成沖擊。三是大眾文化對政治意識進行過濾，通過美化世界，掩飾現實矛盾，營造出一種虛假的輕松和舒適局面，消解了社會理想、人生意識、民族精神乃至傳統道德。文化的啟蒙功能受到阻礙，人文精神逐漸失落，人的個性和創造性逐漸缺失，對廣大青少年產生了一些負面影響。當然，這些并不意味著我們要消滅大眾文化。現階段大眾文化出現的一些問題，更多的還是因為大眾文化沒有得到有效地引導，因此我們必須加強主流文化對大眾文化的引導，將意識形態工作重視起來，弘揚主旋律，使大眾文化朝著更健康的方向發展，使之成為一種具有中國特色的社會主義大眾文化。2．主流文化的削弱。伴隨著大眾文化的崛起和眾聲喧嘩時代的來臨，主流文化的主導地位受到了一定程度的影響。造成的最大一個問題便是信仰的缺失。“信仰是人類特有的心理現象，是人們對一定世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統攝其他一切意識形式的最高意識形態。”①缺乏信仰的后果，是缺乏生活的理想、信念和終極目標，缺乏靈魂最深處的渴望和精神訴求。近年來中國社會處于轉型期，改革力度不斷加大，國際交流日益頻繁，各種不同國家、不同民族、不同地域的思想文化進入中國，尤其是西方文化的入侵和大眾文化的沖擊，導致了價值觀的動搖和信仰的缺失。信仰缺失的具體表現為“精神空虛、貪圖享樂的無信仰者，悲觀失望、前途渺茫的動搖信仰者，熱衷封建迷信的信仰者，崇拜金錢權力的信仰者，參加邪教等反動組織的信仰者，盲目推崇資本主義文明的信仰者”等等②。其中，精神空虛、貪圖享樂的無信仰者，占據比重較大，他們以追求現世的物質享受為目標，對自然沒有敬畏之心，對傳統缺乏繼承之愿，對社會造成了不良影響。崇拜金錢權力的信仰者，他們“有權就任性”，親身體驗到了金錢和權力的巨大魅力，成為金錢和權力的奴隸，滋生了腐敗、貪污、行賄、受賄的現象。盲目推崇資本主義文明的信仰者，由于他們受教育程度高，有更多機會接觸西方的宗教和文化，對其自由、民主的理念和制度產生了認同，對當前中國出現的各種問題統統歸結為“制度問題”，進而否定我國的根本制度。這從意識形態領域動搖了共產黨的領導，動搖了共產主義的信念。信仰缺失導致文化問題凸顯。如文學和藝術作品缺乏深度、缺乏人文關懷，各種快餐文化和文化垃圾泛濫，人們只對游戲娛樂或者帶有刺激性的文化產品感興趣；在農村集市的地攤上，充斥著各種算命的、看手相的、看風水等粗制濫造、傳播封建迷信的書；在官場，個別人放棄了共產主義信仰，信奉官場學問，每天把精力花在欺上瞞下，跑官買官中。可以說文化領域相當多的問題，就是來自信仰的缺失。信仰缺失導致文化問題的出現，在很大程度上是因為缺乏對社會主義核心價值觀的認同，對共產主義理想有所動搖，對建設有中國特色社會主義的目標沒有堅定不移的信念，因此要解決中國的文化問題就要以社會主義核心價值觀為核心，重建中國人的信仰體系，重建中國人的理想和信念，抵制不良思想和文化的侵襲與沖擊。

（三）文化產業發展中的誤區近年來，大力發展文化產業，提升文化的影響力，是我國文化發展的一個重要目標。在政府層面，越來越多的政策開始向文化產業傾斜，文化產業已經成為中國未來新的經濟增長點之一。總體來看，文化產業取得了長足的進步，漸成規模，前景十分廣闊，但是仍然存在不少的問題。首先，中國的文化產業消費總量不高，與我國的GDP發展速度并不協調，也與我國作為文化大國的地位不相符。這是由于文化產業的消費需求受到了多種因素的制約。由于住房、子女教育、醫療等消耗了我國居民大部分的購買力，能夠用于文化產品消費的額度相對較低。而同時，我國文化產業的消費價格又偏高，無形中影響了文化產業的整體消費水平。其次，在文化產業領域也存在著一些急功近利的現象。以“申遺”為例，原本申遺是為了讓秀美的山林、古老的文化得到國際社會的認可，獲得更好的保護，然而，現實中卻是，地方政府為了申遺投入巨資，申遺成功后為了彌補申遺時的巨額投入，隨之而來的是過度的商業開發。一些負債申遺的地方政府，成功申遺后首先考慮的是撈回成本，將世界關注的目光轉化為地方經濟發展的動力，至于是否造成對遺產的破壞，往往不是其考慮的重點。“申遺”只是我國文化產業發展的一個側面，但是它折射出了我國文化產業的通病，過于功利性，注重短時效應，過度強調文化作為一種商品的屬性，而忽視了對文化本身的保護。與破壞環境、出賣資源相比，文化受到破壞的后果也是同樣嚴重的。最后，目前我國的文化產業仍然更多地以傳統思維來指導產業發展，缺乏高科技與文化融合的高端創意產品，跟風思想很濃，一哄而上，生產的文化產品大同小異，缺乏吸引力。我國文化貿易的綜合環境也不配套，行業短視、單純逐利，缺乏長遠大局觀。在文化貿易與國內文宣部門之間存在著不協調。這些因素制約了我國文化產業的發展壯大。總之，在文化產業領域，還存在著諸多問題，與國外的文化產業之間還有相當大的差距。

二、當代中國文化生態問題的主要成因

造成當代中國文化生態突出問題的成因，與人類社會存在的三種矛盾是分不開的，即人與社會的矛盾、人與自然的矛盾、人與人的矛盾。人是生活在社會及自然環境之中具有能動性的個人或群體，人類通過發揮主觀能動性和創造性積極地對社會和自然環境進行改造，在改造的過程中會不可避免地引發社會、環境與人的矛盾。大工業時代和技術革命的到來，使這三種矛盾開始激化。經濟基礎決定上層建筑，正是由于經濟制度的不合理性引發了文化生態的失衡。這是具有普遍性的根源。

（一）過度追求經濟發展在經濟社會里，最值得注意的事物是物質實體、加工制造和積累，似乎只要經濟的車輪滾滾轉動，生產出堆積如山的商品，人們的消費欲望不斷增長，社會就進入了全面繁榮，人民就完全獲得了解放。但事實上，經濟因素固然是一個決定因素，可以解決人類物質匱乏的危機，解決人類的基本生存問題，但人類社會的某些痼疾比如戰爭、壓迫、不平等、經濟剝削等并不會隨著物質財富的增長而被根除。社會的發展并非只靠經濟發展便可完成，還需要全面發展。如果經濟發展到了一定階段，人民的物質需求已經基本得到了滿足，還單純把GDP增長當作發展的唯一指標，而不考慮人民的幸福程度，為了追求經濟增長而追求經濟增長，這就成了一種盲目的經濟增長主義。經濟增長了，但是人民的負擔依然很沉重，幸福感被剝奪。因此，必須調整經濟增長方式，扭轉發展的整體思路，使經濟發展與人和社會的全面發展相適應。這與馬克思主義對經濟基礎的強調并不矛盾，而是對其的發展與延伸。我國在長期的發展過程中，出現了過度追求經濟效益，忽視精神家園建設的現象，從而導致物質文明建設發展迅速，精神文明建設相對滯后。物質文明建設與精神文明建設是建設中國特色社會主義的兩個方面，需要同等重視、協調發展，缺少或者忽視了任何一方，中國特色社會主義建設都難以成功。鄧小平同志提出物質文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的戰略方針，然而，在中國特色社會主義事業的具體實踐中，物質文明建設與精神文明建設卻很難同時“兩手硬”，尤其是在社會轉型時期，既要發展經濟，夯實物質基礎，又要加強精神文明建設，提高文化軟實力，二者之間很難同步發展。而這種精神文明建設的滯后目前已經不符合我國社會發展的需要，且引發了一系列的問題。人類社會是一個整體，并且這個整體是不斷發展的。物質文明與精神文明的動態平衡是中國社會穩定、發展和繁榮的基礎。只有解決精神文明建設的滯后問題，真正做到兩手抓、兩手都要硬，才能使我國的文化生態重新達到平衡。指出：“我們說經濟建設是中心工作，并不是說其他工作都不重要了，可以一俊遮百丑了……越是以經濟建設為中心，越要抓好宣傳思想文化工作。”①這一要求，再次重申了“兩個文明”同步建設的重要性，指出必須進一步促進文化創新，提升國家軟實力，使物質文明和精神文明和諧發展，達到動態平衡，共同推動建設有中國特色的社會主義事業。

（二）環境失衡對文化生態的跨界影響工業革命的興起和科學技術的飛速發展，開創了人類文明的新紀元，使人類的認識能力大大提升，也改變了人與自然之間的關系，人從適應和依賴自然逐步演變為征服和控制自然。人陡然間擁有了干預自然的巨大力量，產生了一種主宰的優越感。這種干預增加了社會財富，提高了人們的生活水平，拓展了人類的生存空間，但同時也使環境遭到嚴重破壞，資源受到過度開發，物種數量急劇減少，造成了環境危機和自然生態的失衡。這種自然生態的失衡折射到文化生態之中，使文化生態也出現了問題。因為導致自然生態失衡的思維方式也是導致文化生態出現問題的思維方式，二者存在著內在一致性。人對自然的掌控和征服意識在使自然遭受破壞的同時，也對文化生態造成了破壞。如果無法改變自然生態的現狀，挽救環境危機，那么文化生態的問題也同樣無法解決。越來越多的人開始對這一困境進行反思。文化生態出現問題，不僅僅是文化本身的問題，也是重構社會的問題，其中還包括環境文化對文化生態的跨界影響。“環境文化”是一個不斷發展的概念，它立足于文化的概念和特征之上，來考察人與環境的關系。人與自然的關系處于不斷變化之中，而如今，二者之間的矛盾顯然處于前所未有的激烈。伴隨著資本主義的崛起，人與自然分裂的觀念占據主導地位，在人與其他生物、非生物的關系中，人是主宰者，自然界的一切活動都是為了滿足人類生存發展的需要，一切好與壞的價值判斷都源于其對人類是否有用或有益。人成了自然界進化的最高形態和最終目的。因此，人可以按照自己的喜好和意愿肆意掠奪和征服自然。不可否認，人類中心主義在人類發展史上也曾經有過積極的意義，它提振了人類的自信心，激發了人的創造力，改善了人類的生存境遇。然而，它只看到了人類利益的重要性，卻沒有看到人與自然之間休戚相關、生死與共的依存性。為滿足自身的需要，人類不惜破壞植被、殘殺動物、制造垃圾、污染空氣，破壞了地球作為生態共同體的自我修護功能，威脅到了所有生物的生存權，導致了嚴重的環境危機。在人類中心主義的思維中，自然界僅僅被視為人類生產和消費的資源聚集地和垃圾回收場。科學技術的進步和機器大工業的發展無疑為這一點起到了推波助瀾的作用。為了追求利益最大化，資本家貪得無厭地對自然進行掠奪，而為了產品能夠賣出去，他們又不遺余力地刺激人的消費欲望，使人除了滿足自身所需之外，還變得越來越貪婪和浪費。現代人對科學技術的過度崇拜，對人的主體地位的過分夸大，對工具的過度使用，都使人與自然的關系越來越疏遠。而建立于這種人與自然二元對立和人類中心主義之上的文化，也必然隨之出現扭曲。由此可見，文化生態出現的問題，深深植根于經濟制度和自然生態觀之中。要解決文化生態的失衡問題，首先就要解決自然生態的失衡問題。當自然生態回歸和諧，人類與其他生物、非生物達到共生，進而達到整個生態圈的平衡之時，也是文化生態最為和諧之時。

（三）貧富分化加劇對文化生態的破壞國際貨幣基金組織（IMF）2015年的一份研究報告稱，貧富差距不斷加大使中國成為“全球收入最不平等的國家之一”。報告認為，中國經濟發展的大部分成果主要被富人獲得。中國收入最高的20％的人群占有總收入的將近一半，而最貧窮的20％人群占有的份額還不足5％②。根據國家統計局公布的數據，2003年我國居民收入的基尼系數是0．479，2008年基尼系數達到了0．491，2014年是0．469，雖然略有下降，但是按照國際上公認的標準，這是處于一個比較高的水平。有學者指出，中國的貧富差距現狀被嚴重低估。中國社會的貧富差距要比國家統計局的數據表象嚴峻得多。因為基尼系數的統計，是基于居民公開有據可查的正規收入，并沒有完全反映人們實際擁有的財富，以及享受其他社會資源的情況。過大的貧富差距有可能造成社會結構失衡。目前我國尚未形成穩定而大規模的中產階級，社會階層呈倒金字塔形，極少數富人占有大量財富，而大多數窮人卻只占有極少量財富。這樣一種結構使富人階層與窮人階層形成嚴重對立，互相仇視，甚至不乏引起社會動蕩的可能。貧富差距的拉大激化了社會矛盾，也在一定程度上影響了黨的領導和國家安定團結的局面。《中國社會和諧穩定研究報告》曾經對來自社會各階層的人進行問卷調查，讓他們對自己認為近十年來從改革開放和國家發展中獲益最多的群體進行排序，結果顯示，69．84％的人認為國家干部獲益最多。一些官員的貪腐行為和侵吞國有集體資產的行為，引起了公眾的強烈不滿，使黨的聲譽和威信受損。貧富差距也背離了社會主義的本質。中國是一個社會主義國家，社會主義的本質是要“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕。”共同富裕是我們要實現的目標，是社會主義社會區別于資本主義社會的標志之一。因此，貧富差距的拉大不利于建設有中國特色的社會主義事業順利推進。社會不公平和貧富差距加大的問題，更會影響到文化生態的平衡。例如貧富差距導致的社會心理的扭曲，為官本位和拜金主義的思想提供了土壤。官本位文化可以造成貧富不均，貧富不均又可以強化官本位文化。官本位通過權力尋租、以權謀私、資本權力化、權力資本化等，達到權錢結合、以權易錢的目的。而其他階層在看到這一行為之后，有些也會產生艷羨心理，渴望進入這一行列，無形中強化了官本位文化。再如拜金主義，貧者愈貧、富者愈富的社會現實，促使人們產生對金錢的崇拜和認同，認為有錢才能有一切，導致社會物欲橫流，道德淪喪，人人汲汲于名利，沉溺于聲色犬馬的享受，使文化的導向發生錯誤。

三、優化中國文化生態的路徑

文化生態優化應采取以下路徑：從意識形態領域，加強和鞏固馬克思主義在文化生態中的主體地位，進一步增強社會主義核心價值觀的吸引力和凝聚力；從法律與制度層面，加強管理，完善社會主義文化生態的相關立法，提高政策宣傳和執行力度，進一步深化文化體制改革；從實踐與策略層面，應有效保護和合理利用社會主義文化資源，推動文化產業的高速發展，提升文化競爭力。

（一）意識形態層面以馬克思主義為指導，是中國特色社會主義文化科學性的根本保證。在中國文化生態優化的過程中，必須堅持馬克思列寧主義在文化生態中的主導地位。黨的十六大報告指出：“必須堅持馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論在意識形態領域的指導地位。”①之后，黨的十六屆六中全會又重申了堅持馬克思主義指導地位的重要性，強調要把握先進文化的前進方向。中國文化生態發展的歷史經驗表明，只有堅持以馬克思主義為指導，才能把握中國文化生態發展的正確方向，才能更好地為改革開放和社會主義事業提供精神動力和智力支持，才能更好地保護文化生態的平衡，促進文化的生態發展。不斷吸收馬克思主義中國化的新成果，為中國文化生態優化提供了理論支持和方向指引。從到，中國的馬克思主義者從不同方面和角度對文化生態優化理論貢獻了自己的力量。他們從物質生產實踐是包括文化在內的一切社會現象的基礎這一根本觀念出發，揭示了文化發生和發展的規律，為我們正確把握文化的本質提供了科學的方法論②。當代馬克思主義文化觀是馬克思主義理論的重要組成部分，是結合了我國近年來文化生態發展的現狀，在實踐中逐漸形成和發展的，是符合中國國情和發展目標的，必須堅持下去。用社會主義核心價值體系和中華民族復興的共同理想凝聚力量，是中國文化生態優化的必然要求。社會主義核心價值體系是社會主義文化的本質體現，是馬克思主義與中國具體文化實踐相結合的產物，是指導我國文化生態發展和優化的基本方針和思路。堅持社會主義核心價值體系，要自覺學習和理解其深刻內涵，使之貫穿文化生態優化工作的始終。還要大力發展和促進先進文化，努力抵制和改造腐朽文化，充分發揮社會主義文化的凝聚力，實現多元文化的和諧共生。此外，還要探索社會主義文化生態優化的新途徑和新方式，用社會主義核心價值陶冶人的情操，堅定人的理想思念，提高人的文化素質和文化品味，豐富人的精神生活，提升人的精神境界。

（二）法律與制度層面中國文化生態的優化同樣需要法律和制度層面的提升和改善。在全球化的浪潮下，各種文化交流日益頻繁，文化的碰撞和沖突愈加強烈，這既為中國文化生態帶來了活力，創造了發展契機，同時也導致了沖擊，帶來了挑戰。文化原有的秩序和體系被打破，出現了一些新的情況。這些新情況的解決僅僅依靠群眾自覺還遠遠不夠，在法律法規層面還有所缺失和滯后，這就要求我們盡快推動和完善文化的相關法律法規，如修改版權法、互聯網法、電視電影方面的法律等，堵住其中的漏洞，為文化生態的發展提供一個較為公平的環境和有力的保障。對文化的科學管理也是非常重要的，深化文化體制改革能夠促進文化生態的維護和可持續發展。我們要吸收世界各國文化管理方面的經驗和教訓，在準確把握中國國情的基礎上，改革現行的文化管理體制，構建一套適應我國社會主義市場經濟和現代化要求的新型文化管理機制。要充分發揮政府的主導作用，履行政府對文化的規劃、組織、調控等宏觀管理職能，增強服務意識。同時，也要動員地方政府更多地參與進來，形成上下聯動、多方支持的社會主義文化管理綜合態勢。同時，還要積極推動和促進文化企事業單位的改革，理順文化企業的發展機制，調動文化從業人員的積極性和創造性，促進文化生態的繁榮。此外，還要提高政策宣傳力度，以期產生良好的社會主義文化氛圍和社會效應。隨著信息技術的普及，我們要充分利用各種信息傳播渠道，多途徑多方式地開展工作。一方面，在高校、社區、城鎮和農村等分區域展開文化政策的宣傳，使人們了解到文化政策的重要性和文化生態優化的必要性以及迫切性，提高對文化生態的認識，使他們能夠自覺遵守和維護文化的各項法律法規，擁護黨的各項文化政策，推動文化生態積極發展。另一方面，要跟得上時代的潮流，采用先進的技術和手段，利用論壇、微博、微信、騰訊QQ等新興信息傳播工具等，開展互動工作，對廣大網民進行宣傳。目前中國網民數量龐大，且仍然在不斷增加，尤以80后、90后網民為多，對他們進行文化生態宣傳，對今后中國的文化生態建設具有重要意義。

（三）實踐與策略層面1．合理開發社會主義文化資源。社會主義文化資源是中華民族幾千年歷史的積淀，是中華民族智慧的結晶，也是中華民族進步與發展的源泉。我們要營造和諧的社會主義文化生態，就必須立足于具有中國特色的文化資源，對其進行合理地開發和利用。在文化資源的開發上要采取謹慎的態度，要清楚文化資源的現狀，在此基礎上全面規劃、統籌安排、科學決策，要經過多個學科的專家共同參與規劃和論證，考慮到方方面面可能出現的問題，實現經濟效益、社會效益和文化效益的最佳結合，最大限度地保護文化遺產。要加大政府、媒體和社會各界對文化生態問題的重視力度，提高社會主義文化主體的保護意識，積極宣傳文化保護理念，重視對傳統文化、民族文化和本土文化的傳承與培養，運用法律、行政手段并發動社會力量，對珍貴的文化遺產進行保護，規范文化市場和文化產業的發展，使文化產業與文化保護并行不悖，且互相促進。2．促進文化創新。當今時代，創新是發展的關鍵。文化也不例外。面對紛繁變化的社會發展趨勢，文化要永葆生機，唯有不斷創新。創新主要體現在內容和形式兩個層面。從內容上看，文化應該具有更加健康向上、豐富多彩、適合現代人口味的內容，針對不同層次、不同愛好、不同知識水平的人群，應該有豐富的文化產品來滿足他們的精神需求。在形式上，文化也應該不斷推陳出新，采用多種多樣、生動活潑的新形式來成為文化的精神內核的載體，傳達社會主義核心價值觀。要促進文化創新與科技進步的融合，將科技成果融入文化產品之中，推動文化產品的升級、文化傳播方式的轉型，從而拉動文化產業的發展。3．繁榮文化市場。繁榮文化市場，推進文化產業的健康發展，是當前文化生態建設的一個重要任務。要繁榮文化市場，需要從以下方面入手：一是加大對文化市場的監管力度，健全監管機制，打擊擾亂和破壞文化市場秩序的行為，充分保障合法經營者的正當權益，從而使文化市場能夠長期健康發展。二是組建文化產業相關行業的協會，增強文化行業的自律能力，使文化市場能夠更加規范。三是對文化企業進行政策傾斜，扶持具有創新能力的文化企業。中國目前存在大量小微文化企業，它們在傳播文化、生產文化產品、進行文化周邊服務、吸收文化人口就業等方面發揮著積極作用，但是總體而言，生存境遇較大型國企、外企等要困難許多，因此有必要提供一些優惠政策和資金支持，為其創造良好的發展環境。4．文化生態格局的整體平衡。文化生態具有整體性和系統性，往往牽一發而動全身。因此，文化生態的優化不能僅僅著眼于局部，還要考慮文化生態的整體平衡。社會主義文化生態的整體平衡需要多方面的工作，包括協調主導文化與精英文化、大眾文化的關系，傳統文化和外來文化的關系，城市文化與鄉村文化的關系等等。此外，必須理順文化生態發展的整體思路，從大處布局，處理好文化生態發展中各種內部和外部因素的相互關系，例如文化生態發展與經濟效益的關系，文化生態發展與生態環境的關系，文化生態發展與提升文化軟實力的關系等等。

總之，社會主義文化生態的優化不能一蹴而就，需要在堅持馬克思主義指導的同時，從意識形態、法律法規和實踐與策略層面進行全方位的改善和調整，使文化生態與和諧社會的建設，與綜合國力的提升方向一致、步調協同，為中華民族的偉大復興作出貢獻。

作者：王曉真 肖磊 單位：山東大學馬克思主義學院博士研究生 山東管理學院信息工程學院講師