史學研究的現實主義精神及當代啟示范文
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［摘要］以魯迅《中國小說史略》和《中國小說的歷史的變遷》等為代表的中國古代小說史學研究成就斐然。本文以其對明清小說的研究探討為例，展示了魯迅在小說史學研究中較為自覺的現實主義精神，也體現出魯迅嚴謹的治學態度和科學的治學方法，并給予當下的文學研究極為有益的啟示。
［關鍵詞］魯迅；小說史學；明清小說；現實主義精神
以魯迅《中國小說史略》和《中國小說的歷史的變遷》為代表的中國古代小說史學研究成就斐然。其中展示的深刻思想，精辟論述，準確分類，典雅辭句及獨到方法，至今令人嘆賞。在其小說史學中，還可以讀到諸多小說史學研究思想觀念與科學精神，現實主義［1］682精神便有著廣泛的體現。如魯迅在探討明清小說時，對于明清小說反映時代社會現實方面的關注，對于小說人物形象塑造的真實性的探討，以及對于明清小說的細節描寫是否細致逼真的注意等，這些特點都體現了魯迅在對明清小說進行探討時的現實主義精神要求，展示了魯迅嚴謹的治學態度和科學的治學方法。本文以此研究為例，對這一特點窺豹一斑。
一、注重明清小說對社會時代現實的反映
在對明清小說的研究中，魯迅能夠從反映現實社會的角度來審視小說內容，包括小說對于社會歷史人物與事件的反映演繹以及對于社會實際生活的敘述描摹，體現出對于明清小說反映社會現實的關注。
1．明清小說對社會歷史人物、事件的多方反映
在對明清小說的探討中，魯迅注重對于小說反映展示社會歷史的觀照。如認為《隋唐演義》的事跡，多本正史，又夾以不同朝代的雜說，敘述多有來歷，是對社會歷史人物與事件的多方面的反映。凡隋唐間英雄，如秦瓊竇建德單雄信王伯當等事跡，皆于前七十回中穿插出之……此他事狀，則多本正史紀傳，且益以唐宋雜說，如隋事則《大業拾遺記》《海山記》《迷樓記》《開河記》，唐事則《隋唐嘉話》《明皇雜錄》《常侍言旨》《開天傳信記》《次柳氏舊聞》《長恨歌傳》《開元天寶遺事》及《梅妃傳》《太真外傳》等，敘述多有來歷，殆不亞于《三國演義》。［2］139指出其人物及故事來源類似于《三國演義》，多源于時代社會事件或正史紀傳，實有其人，這也應該是魯迅之所以將此類小說命名為講史小說的緣由之一。但魯迅同時也指出其事件或摻雜了唐宋雜說，并舉出作品若干，進行分析論述。如對于《水滸傳》反映的社會歷史事實及人物進行的論述辨析，認為：《水滸》故事亦為南宋以來流行之傳說，宋江亦實有其人……然擒方臘者蓋韓世忠（《宋史》本傳），于宋江輩無與……然宋江等嘯聚梁山泊時，其勢實甚盛……于是自有奇聞異說，生于民間，輾轉繁變，以成故事，復經好事者掇拾粉飾，而文籍以出……然《宣和遺事》所謂“三路之寇”者，實指攻奪淮陽京西河北三路強人，皆宋江屬，不知何人誤讀，遂以王慶田虎輩當之。然破遼故事慮亦非始作于明，宋代外敵憑陵，國政廢弛，轉思草澤，蓋亦人情，故或造野語以自慰，復多異說，不能合符，于是后之小說，既以取舍不同而紛歧，所取者又以話本非一而違異，田虎王慶在百回本與百十七回本名同而文迥別，殆亦由此而已。［2］145－150既指出了《水滸傳》描述的宋江實有其人，很多故事也屬實，但也指出了其中某些故事的不合史實之處，并指出出現這種現象的社會歷史時代原因，是因為當時的社會背景，國家政治廢弛，人們轉思草澤，所以假造一些不符合歷史的話語用以寬慰自己，這樣的分析論述體現了魯迅嚴謹的治學態度與現實主義精神的標準與視角。而對于講史小說代表作《三國演義》，魯迅認為其書敘事的缺點之一是：“容易招人誤會。因為中間所敘的事情，有七分是實的，三分是虛的；唯其實多虛少，所以人們或不免并信虛者為真?！保?］333雖然說的是《三國演義》的缺點，卻也同時指出了其七實三虛的特點，而正因為七實三虛，所以容易讓人誤會，即使是虛的，也不免被認為是實的，這同樣體現了魯迅對小說表現現實社會特點的關注，同時也對其做出中肯的評論。魯迅對于中國古代小說評價最高的要數《紅樓夢》，其標準也正是現實主義的。指出其與前代小說最大不同就是因為它是寫實的，雖然是寫的人的悲喜聚散，但敘述時注重本真，大部分是自己親自的所見所聞，所以讀來讓人有耳目一新的感受，全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同……蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。［2］241－242
2．明清小說對社會生活內容的豐富描摹
明清小說反映描摹的生活內容也涉及了時代的諸多方面，如《鏡花緣》：“載著諸子百家，人物花鳥，書畫琴棋，醫卜星相，音韻算法，無一不備。還有各樣燈謎，諸般酒令，以及雙陸馬吊，射鵠蹴毬，斗草投壺，各種百戲之類。件件都可解得睡魔，也可令人噴飯。（二十三回）蓋以為學術之匯流，文藝之列肆，然亦與《萬寶全書》為鄰比矣?！保?］260這一特點，說明其書包含的豐富廣闊社會內容，對于社會現實的日常世界做了如上所列出的諸多事物的多側面的描摹展示。具有“匯流”“列肆”的特點。與《鏡花緣》相似但又不同的還有《海上花列傳》：始實寫妓家，暴其奸譎，謂“以過來人現身說法”，欲使閱者“按跡尋蹤，心通其意，見當前之媚于西子，即可知背后之潑于夜叉，見今日之密于糟糠，即可卜他年之毒于蛇蝎”（第一回）……目光始終不離于趙，顧事跡則僅此，唯因趙又牽連租界商人及浪游子弟，雜述其沉湎征逐之狀，并及煙花，自“長三”至“花煙間”具有……記載如實，絕少夸張……后半于所謂海上名流之雅集，記敘特詳，但稍失實。［2］271－274指出其較為集中的對于當時的妓家、浪游子弟、海上名流等進行描述，并指出其優點是特詳，其不足之處是稍微有失真實。如此褒貶的初衷也是現實主義的。在對于清末之譴責小說的探討中，魯迅認為，其在小說，則揭發伏藏，顯其弊惡，而于時政，嚴加糾彈，或更擴充，并及風俗……《官場現形記》……凡神禹所不能鑄之于鼎，溫嶠所不能燭之以犀者，無不畢備也。故凡所敘述，皆迎合，鉆營，朦混，羅掘，傾軋等故事，兼及士人之熱心于作吏，及官吏閨中之隱情……然臆說頗多，難云實錄……況所搜羅，又僅“話柄”，聯綴此等，以成類書；官場伎倆，本小異大同，匯為長編，即千篇一律。［2］291－293其對于官場丑態世態的各種描述，兼及士人與官吏閨中，不能說不全面，但魯迅認為其：臆說頗多，難云實錄，而其搜羅的又僅是“話柄”。如此評判，出發點仍是現實主義的。對于《儒林外史》，魯迅認為：凡所有敘述，皆能在紙上見其聲態；而寫儒者之奇形怪狀，為獨多而獨詳?！骷镜走z風，尚留存于士流中，八股而外，一無所知，也一無所事……其暴露丑態，就能格外詳細。［2］344－345可見對于小說應該細致真實的表現社會特點的關注與認可，其標準同樣是現實主義的。
二、關注明清小說人物形象塑造的典型
對于明清小說的人物塑造的成功形象，魯迅多有褒揚，而對于塑造得比較片面、單一的人物形象，魯迅也多有批評。不論是褒揚還是批評，都是給予一種現實主義任務塑造的標準。
1．對明清小說中成功人物形象的肯定贊賞
對于人物形象塑造成功的明清小說，魯迅贊揚有加，如對于《三國志演義》中關羽的形象，認為其對于關羽的音容相貌，舉止神態，及其溫酒斬華雄的勇力描寫，簡練卻又栩栩如生，繪聲繪色，深為稱贊：義勇之概，時時如見矣。如敘羽之出身豐采及勇力云：“見其人身長九尺五寸，髯長一尺八寸，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，聲似巨鐘”……關某曰，“如不勝，請斬我頭?！辈俳提嚐峋埔槐c關某飲了上馬。關某曰，“酒且斟下，某去便來。”出帳提刀，飛身上馬?！[鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上；其酒尚溫。［2］136在《聊齋志異》中，對于狐魅花妖及常人形象的塑造，魯迅認為具有同樣特點，指出其對于狐女，花精及悍婦形象的描寫，既詳盡又不覺得怪異，甚至使花妖狐魅與常人無異。獨于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人?！饵S英》記馬子才得陶氏黃英為婦，實乃菊精，居積取盈，與人無異，然其弟醉倒，忽化菊花，則變怪即驟現也?！制鋽⑷碎g事，亦尚不過為形容，致失常度，如《馬介甫》一篇述楊氏有悍婦，虐遇其翁，又慢客，而兄弟祗畏，至對客皆失措云。［2］216－218對于《儒林外史》，一方面指出其人物大都實有其人，另又舉出馬二先生游西湖、王玉輝對于女兒殉節種種表現等情節，論述其塑造人物形象的迂儒本色和刻劃偽妄又極深刻的特點，其標準同樣為現實主義。所傳人物，大都實有其人，而以象形諧聲或瘦詞隱語寓其姓名，若參以雍乾間諸家文集，往往十得八九（詳見本書上元金和跋）。此馬二先生字純上，處州人，實即全椒馮粹中，為著者摯友，其言真率，又尚上知春秋漢唐，在“時文士”中實猶屬誠篤博通之士，但其議論，則不特盡揭當時對于學問之見解，且洞見所謂儒者之心肝者也。至于性行，乃亦君子，例如西湖之游，雖全無會心，頗殺風景，而茫茫然大嚼而歸，迂儒之本色固在……此外刻劃偽妄之處尚多，掊擊習俗者亦屢見。其述王玉輝之女既殉夫，玉輝大喜，而當入祠建坊之際，“轉覺心傷，辭了不肯來”，后又自言“在家日日看見老妻悲慟，心中不忍”（第四十八回），則描寫良心與禮教之沖突，殊極刻深。［2］230－232指出《儒林外史》中所描述的人物，大都是實有其人，作者在寫入書中時，用象形諧聲隱語等，暗寓其姓名，而真人在雍乾年間諸家文集中去尋找，往往十之八九都可以找到。以一種現實主義的藝術手法為參照，指出其以真實的任務為原型，進行藝術加工與提煉的特點。
2．對明清小說中塑造不成功人物形象的評判
對于《三國志演義》的不同人物描寫，魯迅有相應的評價，既有對于塑造成功的如關羽的褒揚，也有對比較概念化的人物的批評。如認為其：
（二）描寫過實。寫好的人，簡直一點壞處都沒有；而寫不好的人，又是一點好處都沒有。其實這在事實上是不對的，因為一個人不能事事全好，也不能事事全壞。譬如曹操他在政治上也有他的好處；而劉備，關羽等，也不能說毫無可議，但是作者并不管它，只是任主觀方面寫去，往往成為出乎情理之外的人。
（三）文章和主意不能符合———這就是說作者所表現的和作者所想像的，不能一致。如他要寫曹操的奸，而結果倒好像是豪爽多智；要寫孔明之智，而結果倒像狡猾。然而究竟它有很好的地方，像寫關云長斬華雄一節，真是有聲有色；寫華容道上放曹操一節，則義勇之氣可掬，如見其人。［2］333－334魯迅在此指出其人物描寫的缺點。其寫人過于絕對主觀因而顯得不合情理和事實，另一方面則是敘述與意圖表達的不符合。由此可見，魯迅對于《三國志演義》的評價既褒揚其在人物形象的具體刻畫中的細節描寫，又對其整體的人物塑造特點指出批評，不論褒貶，都是以一種現實主義的藝術標準。同樣，在《兒女英雄傳評話》中，認為對于十三妹的描寫同樣做出現實主義標準的評述：當純出作者意造，緣欲使英雄兒女之概，備于一身，遂致性格失常，言動絕異，矯揉之態，觸目皆是矣。如敘安驥初遇何于旅舍，慮其入室，呼人抬石杜門，眾不能動，而何反為之運以入。［2］279魯迅對其根據自己目的臆造形象“致性格失常”的不真實性加以批評。而這些不足之處的批評標準，同樣是現實主義的，體現出魯迅小說史學的現實主義精神。
三、褒揚明清小說情節描述中的詳盡細致
魯迅對于明清小說的觀照，不但注重小說內容對社會現實的反映展示，小說人物形象塑造符合社會現實和具有典型意義，對于小說情節敘述的詳盡細致也十分注意。如認為《金瓶梅》對于世情的描寫：蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之……故就文辭與意象以觀《金瓶梅》，則不外描寫世情，盡其情偽。［2］187－189指出《金瓶梅》“刻露而盡相”，“描寫世情，盡其情偽”的特點，“同時說部，無以上之”，可見魯迅在細節描寫上對其評價極高，這體現出魯迅對于明清小說細節描寫的基于現實主義標準的重視。魯迅同樣也十分褒揚《聊齋志異》的人物描寫：描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。［2］216認為其“描寫委曲”的細致敘述，“變幻之狀，如在目前”的惟妙惟肖，其“出于幻域，頓入人間”的故事效果，同樣無不令人耳目一新。對于清末諷刺小說《儒林外史》，魯迅更是多所贊譽：士流蓋尚有明季遺風，制藝而外，百不經意，但為矯飾，云希圣賢。敬梓之所描寫者即是此曹，既多據自所聞見，而筆又足以達之，故能燭幽索隱，物無遁形，凡官師，儒者，名士，山人，間亦有市井細民，皆現身紙上，聲態并作，使彼世相，如在目前，唯全書無主干，僅驅使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖。［2］229《儒林外史》能夠“燭幽索隱，物無遁形”，事物描寫詳盡細致。而書中描寫的所有人物“皆現身紙上，聲態并作，使彼世相，如在目前”，更顯得栩栩如生，其“事與其來俱起，亦與其去俱訖”，展示了其時間描寫的自然流暢，因此魯迅給予極高評價。
魯迅在明清小說史學的研究中，秉持一種現實主義的原則精神，對明清小說的諸多方面進行觀照，不僅得出的論斷能夠切實體現明清小說的思想藝術特點及其成就，對于當下的研究亦具有十分有益的啟示。主要體現在以下幾個方面：
首先，一種文學研究視角的再次強化。作為文學極為重要的創作手法之一的現實主義，其在文學創作中的運用富于文學創作鮮明獨特的特點，在文學研究中對研究對象這一創作方法運用的觀照，有助于我們更為深入地理解與闡釋作品的深刻內涵與豐富思想，進一步有效甄別文學作品的高下優劣，值得研究者借鑒。魯迅在《中國小說史略》中，對于諸多小說如《三國演義》《水滸傳》《儒林外史》《鏡花緣》《海上花列傳》及《聊齋志異》與《紅樓夢》的情節敘述，人物形象塑造、細節的描摹展現等的論述，以及其優劣的比較，通過現實主義這一視角的觀照，結論不言自明。
其次，這一視角十分注重文學、社會與人之間的關系，不論思想還是藝術上，都能夠使學術研究與時代社會及其塑造的藝術世界有機聯系，將文學創作與現實世界之間的彼此呈現更加細致的予以闡發，使文學研究具有更深遠的現實意義，提高學術研究的時效性，使學術研究能夠對當下的社會文化建設有所助益。如在《中國小說史略》明清小說的論述中，魯迅對于《水滸傳》故事與《三國演義》的虛實以及《儒林外史》的人物形象原型的追溯等，使讀者對于這些小說展現出的特點有了更為深入的體會與了解。對于文學對于社會的意義有更加深入的體會。
最后，以現實主義的原則精神觀照文學作品的思想內容與藝術，能夠進一步提請讀者在文學的閱讀中，聯系形象和現實社會，反觀自身，引起深入地思考，能夠更為深入理解優秀經典的富有民族特色的文學作品所蘊含的民族文化基因，以及文學作品塑造的人物形象中潛藏的民族心理思想文化特質，能夠更好的認識自身與社會，最大意義的呈現文學的現實意義，將文學創作與個體閱讀的意義與作用更好地予以發揮。
文學是人學，中國古代小說尤其是明清小說廣泛的反映社會現實與世態人情，體現出作者對于社會現實的關注。如《聊齋志異》等作品，魯迅指出其出于幻域又頓入人間的特點，讓人能夠深切體會當時的社會世態人情，就像一面鏡子，燭照后世，讓人警醒，發人深思。綜上所述，魯迅在明清小說史學研究中，基于現實主義標準的這一關注視角，既使其在中國古代小說史學研究中能夠科學有效的闡釋其思想及藝術特點，又能為當下的文學研究提供科學有效的方法借鑒，是魯迅的明清小說研究中值得關注的重要特點。
參考文獻：
［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（四）［M］．北京：人民出版社，1995．
［2］魯迅．魯迅全集（九）［M］．北京：人民文學出版社，2005.
作者：吳金梅 單位：大連大學
