西方文化淵源與借鑒意義范文
本站小編為你精心準備了西方文化淵源與借鑒意義參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
一、“西方”與“文化”的概念和含義
純正的西方概念最初和最后的含義是傳統(tǒng)上的西歐和北美，北美就是美國。西方是人類有了“世界意識”之后才有的一個概念，它的首要含義就是世界意識，而不是單純地從地理方位上講的。近現(xiàn)代的西方包括了西歐、北美、俄國和日本。西歐龍盤虎踞，有著文化相近的同質(zhì)人口，各國處于一個共生的文化圈。美國有著極為鮮明的文化傳統(tǒng)，強健而良善，并傳之不朽，從有美國史至今始終正道直行于世界前列。日本是東方的西方國家。今天的西方國家還包括了加拿大、澳大利亞等福利型的英聯(lián)邦國家。我們對西方的理解主要是出于意義而從近現(xiàn)代和當代的時間角度理解的。文化是自然界、人類社會的規(guī)律性在社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)，是指在國家或民族的歷史、地理、知識、信仰、法律、道德、藝術、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值取向等的綜合體基礎上形成的心靈狀態(tài)或意識習慣。文化表現(xiàn)在社會生活的方方面面，它包括觀念形態(tài)和行為方式，提供道德的和理智的規(guī)范。它映照社會生活環(huán)境，理解人的生命存在的意義和人在宇宙中的地位，涵蓋了人類社會實踐的一切成果，無所不在，凡是人類的各種創(chuàng)造，都是文化。文化是個人的存在方式，是個人不斷自我解放的歷程和尺度。人類創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，不斷地提高人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，培養(yǎng)健全的人格。文化是一個國家的靈魂，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，可以創(chuàng)造生產(chǎn)力，提高競爭力，增強吸引力，形成凝聚力。
西方文化發(fā)軔于古希臘和羅馬帝國的印歐人，古希臘文明與以后的古羅馬文明為歐洲文明的前身。今天的整個現(xiàn)代文明幾乎全是西方文明的內(nèi)容，而西方文明又以希臘和羅馬文明為基礎，當今的許多科學學科、技術發(fā)明以及民主制度，早在古希臘時代就已經(jīng)產(chǎn)生了雛形。當代世界的工業(yè)化、信息化和城市化潮流，科學理性、經(jīng)濟自由、政治民主的前進方向，都由希臘文明首開先河。羅馬精神融攝希臘文化形成羅馬文化。羅馬的自然法是近代西方自然法思想的重要理論淵源，并對現(xiàn)代西方法律體系發(fā)生著深刻的影響。基督教精神主宰中古文化，浸成西方文化的傳統(tǒng)所在。在西歐封建社會里，文化教育滲透著濃厚的宗教性神學思想。12世紀以后，中世紀基督教精神的最典型表現(xiàn)形式哥特式教堂建筑熔鑄了濃厚的基督教唯靈主義意韻，宣揚著基督教的彼岸精神和靈性理想。
15、16世紀拉丁世界的文藝復興是近代文化的開端，是早期資產(chǎn)階級的思想解放運動。當時西歐各國新興資產(chǎn)階級的文化革命運動包括“人文主義”的興起、對經(jīng)院哲學和僧侶主義的否定、藝術風格的更新、空想社會主義的出現(xiàn)、近代自然科學的開始發(fā)展、印刷術的應用和科學文化知識的傳播等。人文主義是文藝復興運動的主導思想。文藝復興的重大歷史意義在于人的發(fā)現(xiàn)和全面覺醒，它喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神以及科學實驗的精神，為資本主義制度的確立開辟了道路。個性自由成為資產(chǎn)階級展開活動的首要條件，政治平等和政治自由針對貴族和專制統(tǒng)治，對現(xiàn)實的人和世界的探索和科學研究也為資本主義發(fā)展所必需。16世紀之后，文藝復興的一些理念:民權、法律面前人人平等、司法公正以及民主，第一次被付諸實踐，如今這些準則已經(jīng)成為現(xiàn)代西方文化的基石。
十字軍東侵在客觀上造成了有利于產(chǎn)生資本主義萌芽的條件，使歐洲大陸走上了一條世界主義的道路。15世紀奧斯曼土耳其掐斷歐亞路上通道，反而加快了歐洲人航海探險的步伐，并最終導致新大陸的發(fā)現(xiàn)。15世紀開始的大航海活動和地理大發(fā)現(xiàn)開創(chuàng)了人類歷史的新紀元，使相對貧窮落后的歐洲走上了一條富強之路，從根本上改變了整個世界的政治、經(jīng)濟和文化格局。開辟新航路和隨之而來的殖民掠奪對世界各國的歷史產(chǎn)生了深遠的影響。亞洲、非洲和美洲許多國家從此逐漸淪為殖民地或半殖民地，成為西方殖民者掠奪的對象。在西歐，也引起了商業(yè)革命和價格革命，促進了封建制度的瓦解和資本主義的興起，開始形成世界市場。日耳曼世界的宗教改革對于西方文化轉(zhuǎn)型和近代歐洲政治、經(jīng)濟、文化格局的發(fā)展具有深遠的影響，它構(gòu)成了西歐資本主義發(fā)生、發(fā)展和歐洲現(xiàn)代化過程的歷史前提之一。歐洲現(xiàn)代化過程中發(fā)生的一系列重大變革都與宗教改革有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。日耳曼精神的發(fā)揮成為歐洲中世紀文化與近代文化的歷史分水嶺。宗教改革把基督教的宗教理想與平凡的現(xiàn)實生活和諧地統(tǒng)一起來，宗教改革的主要成果一覽無遺地表現(xiàn)在現(xiàn)實生活之中，它在人們的思想上開創(chuàng)了一種自由的精神，在政治上促進了民族國家的形成，在社會經(jīng)濟上推動了資本主義的發(fā)展，基督教秩序取代了羅馬秩序。宗教改革為寬容精神的出現(xiàn)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，而寬容精神成為后來西方現(xiàn)代民主與科學的溫床。從此之后自然界成為科學的領地，上帝只關心人們的精神世界。
18世紀啟蒙運動是現(xiàn)代文明的開始，它為后來的世界發(fā)展打下了重要的基礎。啟蒙運動高舉理性大旗，洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人的民主思想和對專制制度的批判使一切專制論、人治論被從根本上徹底撼搖。自然法學派從不同的角度闡述了國家起源的“實質(zhì)”———人們按共同訂立的契約結(jié)合而成。“自由平等”“天賦人權”“社會契約”等理論集中地表達了近代西方文明的神髓:自由、民主和法制，而且在英國《權利法案》、美國《獨立宣言》、法國《人權宣言》等一系列革命文獻中以憲法的形式被確定下來。歷經(jīng)法國啟蒙運動的洗禮，人們普遍接受了“人權”“自然”“理性”以及反抗權威的思想。文藝復興首先沖破中世紀思想鎖鏈，啟蒙運動砸碎了這一鎖鏈的最后環(huán)節(jié)。自然法學派的政治理論和18—19世紀西歐各國的政治實踐已經(jīng)為西方現(xiàn)代國家創(chuàng)立了基本的政治模式，為西方世界的政治現(xiàn)代化進程奠定了重要的基礎。
1620年11月11日，“五月花”號帆船上的41名成年男子在上帝面前共同立誓簽約，“自愿結(jié)成一個民眾自治團體”，并保證遵守和服從將來頒布的對他們?nèi)w人“最適合、最方便的法律、法規(guī)、條令、憲章和公職”［1］。這個公約翻譯成中文不過300多字。然而，在整個人類文明史上，它的意義幾乎可以與英國的《大憲章》、美國的《獨立宣言》、法國的《人權宣言》等文獻相提并論。美國幾百年的根基就建立在這短短的幾百字之上，信仰、自愿、自治、法律、法規(guī)等遂成為美國立國的基本原則。世界歷史從1500—1830年這一段時期，在西方是以其大量特殊的個性、不朽的詩篇和藝術作品、最深層的宗教動力以及在科技領域的創(chuàng)造而著名的。17世紀，科學理性主義的生長表現(xiàn)為一種普遍的懷疑精神和經(jīng)驗立場，普遍的懷疑精神是那個時代哲學家和科學家的基本原則，經(jīng)驗的立場是他們共同的出發(fā)點。16～17世紀，近代科學革命開始在西方發(fā)生，18世紀，自然科學的許多新觀念已經(jīng)確立。英國最早發(fā)生工業(yè)革命，到了18世紀中葉以后成為西歐最發(fā)達的工業(yè)國家，率先走上科技與產(chǎn)業(yè)革命的康莊大道。17～19世紀也是西歐社會經(jīng)濟突飛猛進的時期。從19世紀下半葉開始，第二次科技—產(chǎn)業(yè)革命也開始在歐洲和美國出現(xiàn)。“電氣時代”逐漸取代了“蒸氣時代”。歐洲的德、法、俄、意等列強以及北美的美國也都在19世紀先后完成了工業(yè)革命，一個強大的資本主義工業(yè)文明在西方世界誕生了。19世紀，美國開始發(fā)展自成一體的西方文化，20世紀50年代后，占據(jù)了主導地位。日本在保留傳統(tǒng)的同時深受西方文化的影響。
“現(xiàn)代世界”以近代歐洲工業(yè)革命為基礎建立起來，它以科學技術主導人們的基本精神，以市場經(jīng)濟和民主政治引導人們的現(xiàn)實生活，以宗教信仰化解人的精神困苦，是西方文化精神經(jīng)過近代工業(yè)和科學洗禮后所塑造的一個人類世界。從歷史上看，近代科學在東西方都不過只有最近二三百年的歷史。19、20世紀的200年間，科學技術得到迅猛的發(fā)展。20世紀科學技術突飛猛進，人類所取得的科技成就及其所創(chuàng)造的物質(zhì)財富超過了以往任何一個時代，徹底改變了世界的面貌。二戰(zhàn)以后，在西方發(fā)達資本主義世界出現(xiàn)了第三次科學—產(chǎn)業(yè)革命，以原子能、電子、自動化為標志的“電子時代”開始取代“電氣時代”。隨著蘇東解體和“冷戰(zhàn)”時代的結(jié)束，美國在世界經(jīng)濟舞臺上一枝獨秀。17世紀科學革命是西方文明條件下的一場運動，而當代科學是科學革命的直接產(chǎn)物。基督教信仰是幾千年西方文明的核心。不論從生物學的角度給予人類怎樣清晰明確的科學解釋，人們?nèi)匀粫a(chǎn)生對死亡的恐懼、對生命意義的困惑，人類精神生活的特殊需求給宗教留出空間，宗教不受現(xiàn)代科學突飛猛進發(fā)展的影響而獨立存在。
當基督教成為人們內(nèi)在道德信仰之后，它就從中世紀的強制性精神枷鎖蛻變成了個人精神活動。今天，無論從事科學研究弘揚科學理性，或執(zhí)著于宗教信仰并敬畏神祇，這一切都是在并存不悖地為社會的變革與進步提供思想與精神動力。宗教能給人以新生命，《圣經(jīng)》滿足人心靈深處的需要。自由、人權、民主、憲政、法治等核心價值理念以潛移默化的方式滲透到公民日常生活中，適應時代變化、伴隨國家利益的改變在具體舉措上有改變，沒有太過僵化的教條主義信念，因此逐漸成為民情。人類基本價值理念不只專屬于資本主義，千百年來，人類致力于達到的行為目標由這些價值理念給予最完整的表達。它是普世的，為世界各國共同擁有，也為世界各國所實行，因此也是普適的。西方文化20世紀擴展到南北美洲、澳洲等廣大地區(qū)，并影響了全世界。19世紀末、20世紀初期全球殖民寄生體系達到頂峰狀態(tài)，今天的西方文化在世界范圍內(nèi)依然起著引領作用，它的許多具有共性的價值觀念和制度體系已經(jīng)成為全人類共同的文化財富。現(xiàn)代世界是整個社會風氣以及政治、經(jīng)濟方面走向“全球化”的時代。
文化是決定乾坤的根基，反哺著經(jīng)濟，決定著政治狀態(tài)，影響著民族的發(fā)展道路和前進方向。文化的發(fā)展水平最深層次地體現(xiàn)了達爾文的宜種生存，它向我們展示的是支配著整個社會各個方面的規(guī)律。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨審時度勢，統(tǒng)攬全局，把文化建設作為中國特色社會主義的重要內(nèi)容。“三個代表”重要思想長算遠略地強調(diào)我們黨必須始終代表中國先進文化的前進方向，必須大力加強中國特色社會主義文化建設，不斷為改革開放和現(xiàn)代化建設提供有力的思想保證、精神動力和智力支持。文化是改革的內(nèi)在依據(jù)，改革以自強，自強以開放，開放以知新，知新以自強。西方文化在社會科學、自然科學技術方面取得了原創(chuàng)性的、富有震撼力的成就，有著極為出色的系統(tǒng)機制，這是人類進步的新起點。西方文化中的元素在世界范圍內(nèi)風行，影響巨大。九流一源，萬法一門。彼得大帝統(tǒng)治期間(1682－1725年)，俄羅斯努力仿效西歐國家進行政治、經(jīng)濟、軍事和文化改革，加強中央集權的君主專制。至18世紀末，俄羅斯發(fā)展為一個地跨亞歐兩大洲的俄羅斯帝國。近代日本明治政府以“廣求知識于世界”“和魂洋才”為國策，在完整的意義上向西方學習，希冀完全西方化，“脫亞入歐”，以達西方的同等化域。在西方世界興起之后，中國、日本、印度和俄羅斯是世界上最有能力通過自身的創(chuàng)造性活動與西方媲美的金磚四國。
當今的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。中國倡導并致力于建立“和諧世界”，拉近了世界與中國的距離，推進了和平與繁榮。對外開放是我們必須長期堅持的基本國策，開放以移開明之風于我國，找到改革的著力點、著眼點。進入新世紀，我國進入了全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，必須發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化，以推進改革開放和現(xiàn)代化建設。
中國作為一個后發(fā)追趕型現(xiàn)代化國家，既不能文化自大，獨思獨為，又不能厚此薄彼，崇洋媚外，應順時達變，推究西方的現(xiàn)代化路徑，“去魅”其腐朽沒落，盡西方之美，取法其文化之至高之境，中西合璧，正本清源，再次馭風而行，開獨造之域，打造改革開放和現(xiàn)代化建設的又一番光景，同世界現(xiàn)代化接軌。歷盡天華成此景，中國已在30多年的改革開放中崛起。當今世界爭紅斗綠，因此更宜博采其他文明之優(yōu)長，施諸于蒸蒸日上之中華，培育新事業(yè)之萌蘗，以使現(xiàn)代化大業(yè)獨步世界、熠熠生輝。